Kuangazia Haki Ya Urejeshaji

Uhalifu au madhara huvuruga usawa -- katika jamii, miongoni mwa watu, na ndani ya familia. Kujaribu, kumhukumu, na kumfunga mkosaji huwatenganisha na jamii lakini huenda kukasaidia kidogo kurejesha usawaziko huo uliopotea na kutoendelea kuboresha hali za msingi zilizosababisha madhara. Haki ya Urejeshaji inachukua mtazamo mpana zaidi kwa juhudi zinazoweza kujumuisha kuwezesha upatanisho kati ya mwathiriwa na mkosaji pamoja na kushughulikia sababu za msingi za uhalifu na dhiki, uwezekano wa kuboresha jamii iliyovunjika. Haki ya urejeshaji inaweza kuleta mabadiliko kwa wote wanaohusika. Katika Muangazio huu wa Haki ya Urejeshaji, tunaangalia nyuma vipengele vya Daily Good ambavyo vinatetea jibu la usawa zaidi kwa swali la uhalifu.

Nchini Marekani pekee, zaidi ya watu milioni 2 wamefungwa, mamilioni zaidi kwa muda wa majaribio au msamaha, na makumi ya mamilioni zaidi wakiwa na rekodi ya uhalifu. Ni nini kinachotutofautisha na wao? Je, kama kusingekuwa na 'sisi' na 'wao' linapokuja suala la tabia ya uhalifu? Vipi kama sisi sote tungekuwa, wakati mmoja au mwingine, tulipungukiwa na maisha makamilifu, ya kutii sheria? Je, utambuzi huo utatufanya tuwe wazi zaidi kurekebishwa na tusiwe na mwelekeo wa kufungwa gerezani kama njia ya kwanza?

Akiwa na shirika lake lisilo la faida, "Sote ni Wahalifu," Emily Baxter anafanya kazi ili kuondoa dhana potofu na kuhamasisha huruma, na kutatiza vizuizi vinavyoonekana kututenganisha. Anawahimiza wasikilizaji kukumbuka wakati ambapo wanaweza kuwa wamepotoka kutoka kwa sheria:

"Labda wasikilizaji leo wamejitambua kutoka kwa hadithi ambazo nimesimulia, au labda kupitia vichochezi vingine vya kumbukumbu wamekumbuka makosa ya zamani. Kwa hivyo kwanza, kuna kwamba - kumbuka kile umefanya, na sio lazima iwe kitu ambacho unaona aibu. Inaweza kuwa kitu ambacho unajivunia. Inaweza kuwa kitu ambacho haukukumbuka kabisa. kosa, lakini sasa ukifikiria nyuma juu yake unaweza kuona kwamba ikiwa uliitazama kwa jicho la uhalifu, "Oh ndio. Huo ni uhalifu." Kisha, zingatia muktadha unaojiruhusu wakati unakumbuka kumbukumbu hiyo. "Nilikuwa mchanga. Nilikuwa mlevi. Nilikuwa mjinga. Nilikuwa kwenye uhusiano mbaya. Niliirudisha hata hivyo. Haikuwa wazo langu. Hakuna aliyeumia." Haidhuru muktadha huo ni upi, tambua kwamba huenda ulikuwepo kwa mtu ambaye pia alikamatwa. Sasa si lazima kisingizio, lakini ni fursa ya kutambua ubinadamu huo wa kawaida. Kisha kumbuka fursa ambayo umepitia, iwe rangi au tabaka au jinsia au jiografia au enzi au bahati, na ukubali kwamba si kila mtu ameweza kufaidika na haki hiyo. tofauti maisha yako unaweza kuwa na kutambua jinsi maisha ni tofauti sana kwa watu ambao walikamatwa."

Kwao, "maisha yao yanafafanuliwa na makosa ya zamani na mara nyingi hawawezi kuendelea -- kihalisi watu milioni 100 wanateseka kwa sababu ya hili. Kumbuka kwamba watu hawa hawapo katika ombwe. Wana wana na binti. Wana kaka na dada. Wana mama na baba, wanandoa na washirika na wanajamii wakubwa ambao wanaweza wote kuhusishwa kikamilifu na kuhusishwa na maisha ya zamani tena. Sasa jambo la msingi katika kuelewa haya yote ni kwamba sisi sote hatuathiriwi kwa kiwango sawa.

Bryan Stevenson mwanzilishi wa Equal Justice Initiative anasisitiza, "Kila mmoja wetu ni zaidi ya jambo baya zaidi ambalo tumewahi kufanya." Na hata hivyo, kwa wale waliopatikana na hatia ya uhalifu, hukumu hiyo inakuwa sifa yao moja inayobainisha, kipengele katika kila ombi la kazi na, uwezekano, kusababisha upotevu wa kudumu wa haki za kupiga kura, na hadhi kama paria. Lakini tunapotambua kwamba imani huathiri watu wa rangi na maskini isivyo sawa, tunakabili ukweli tata zaidi: Haki si ya kipofu. Ipasavyo sisi, kama jamii, tunahitaji, kama Stevenson anavyosema "kujitolea kwa ukweli na upatanisho kwa sababu ubinadamu wetu unategemea ubinadamu wa kila mtu."

Mwendesha mashtaka Adam Foss alishangaa kwa nini sisi, kama jamii, tunatumia pesa nyingi kumfunga mtu jela badala ya kufanya kazi ili kuzuia uhalifu usitokee hapo kwanza:

"Wale waliopatikana na hatia ya mauaji walihukumiwa kufia gerezani, na ilikuwa wakati wa mikutano hiyo na wanaume hao kwamba sikuweza kufahamu kwa nini tungetumia pesa nyingi kumweka gerezani mtu huyu mmoja kwa miaka 80 ijayo wakati tungeweza kuwekeza tena mbele, na labda kuzuia jambo zima kutokea hapo awali.

"Historia imetufanya tuamini kwamba kwa namna fulani, mfumo wa haki ya jinai huleta uwajibikaji na kuboresha usalama wa umma, licha ya ushahidi kinyume chake. Tunahukumiwa ndani na nje kwa hukumu zetu na kesi yetu inashinda, kwa hivyo waendesha mashitaka hawana motisha ya kuwa wabunifu katika nafasi zetu za kesi, mwelekeo, au kuhatarisha watu ambao tunaweza kutotimiza lengo ambalo hatuwezi kutimiza. wanataka, na hiyo ni jumuiya salama zaidi."

Foss aliamua kujaribu njia nyingine:

"Na hivyo ndivyo tunavyofanya huko Boston. Tulimsaidia mwanamke ambaye alikamatwa kwa kuiba mboga ili kulisha watoto wake kupata kazi. Badala ya kumweka kijana aliyenyanyaswa katika jela ya mtu mzima kwa kumpiga kijana mwingine ngumi, tulipata matibabu ya afya ya akili na usimamizi wa jamii. Msichana mtoro ambaye alikamatwa kwa kufanya ukahaba, kuishi mitaani, alihitaji - alihitaji mahali salama na mtu ambaye ningeweza kuishi na mtu ambaye alinisaidia. kuogopa watoto wakubwa wa genge kujitokeza baada ya shule, kwamba asubuhi moja badala ya sanduku la chakula cha mchana kwenye mkoba wake, aliweka milimita 9 iliyopakia Tungetumia wakati wetu ambao kwa kawaida tungetayarisha kesi zetu kwa miezi na miezi kwa ajili ya kusikilizwa barabarani kwa kuja na suluhu za kweli kwa matatizo kama yalivyowasilisha.

"Ni ipi njia bora ya kutumia muda wetu? Ungependelea waendesha mashtaka wako watumie wao? Kwa nini tunatumia dola bilioni 80 kwenye tasnia ya magereza ambayo tunajua inafeli, wakati tunaweza kuchukua pesa hizo na kuzipeleka katika elimu, matibabu ya afya ya akili, matibabu ya utumiaji wa dawa za kulevya na uwekezaji wa jamii ili tuweze kuendeleza vitongoji vyetu?"

Shaka Senghor anaamini kuwa utamaduni wa kutoa adhabu unaharibu muundo wa jamii. Anatumia wakati wake kubadilisha mfumo wa magereza na kupunguza hitaji la kufungwa. Kama mtu aliyebadilisha maisha yake mwenyewe baada ya miaka 19 gerezani, 7 katika kifungo cha upweke, tayari amewasaidia akina mama wa wahasiriwa wa mauaji kusamehe, amewatia moyo vijana wa kiume mitaani kuchagua shahada ya chuo kikuu kuliko nambari ya gereza, na akabadilisha mawazo ya watetezi wa 'uhalifu mkali' kutoka kwa mawazo ya 'kuwafunga na kutupilia mbali ufunguo' ambayo inawezekana kufidia. Mazungumzo yake ya TED "Kwa Nini Matendo Yako Mabaya Hayakuelezei" yametazamwa zaidi ya milioni moja.

Vile vile kazi ya Gregory Ruprecht huko Colorado inaonyesha "jinsi maofisa wa polisi wenye maoni ya kawaida ya haki - 'wafungie na kutupa ufunguo' - wanaweza kubadilika baada ya muda kama matokeo ya uzoefu wa moja kwa moja wa njia mbadala.

"Katika kesi ya Ruprecht hatua ya mabadiliko ilikuwa kukamatwa kwake kwa kundi la wavulana wa miaka 10 na 11 ambao walikuwa wamevunja kiwanda cha kemikali. Badala ya kuwashtaki kwa uhalifu, alikubali kushiriki katika mfululizo wa "duru za haki za kurejesha" ambazo zilibuniwa kuwaleta wavulana katika mawasiliano ya moja kwa moja na watu waliowadhuru, pamoja na wazazi wao na wavulana jinsi walivyotia saini makubaliano ya kisheria. kuweka mambo sawa, kuhakikisha uwajibikaji bila kulazimika kuwashughulikia watu wengi zaidi kupitia mfumo wa haki na hatimaye kufungwa gerezani....

"Mbadala hizi zina mantiki mbali zaidi ya mstari wowote wa chama. Katika moyo, ni watu wachache sana wangeweza kukataa mahitaji ya msingi ambayo yapo ndani ya kila mtu kueleweka, kusikilizwa, na kuonekana; kupewa nafasi ya kukomboa; kukabiliana na athari za matendo yetu na kupewa fursa ya kuingia tena katika juhudi za pamoja za jamii."

Kama inavyoonyeshwa na kazi ya Ruprecht, sio mapema sana kufikiria urejeshaji juu ya kulipiza kisasi. Katika darasani huko Oakland , utawala ulitumia haki ya urejeshaji juu ya kusimamishwa, na walichogundua kilikuwa cha kushangaza:

"Walitembea pamoja hadi kwenye chumba cha mahakama ya urejeshaji. Polepole, mvulana alianza kufunguka na kuelezea kile kilichokuwa kizito juu yake. Mama yake, ambaye alikuwa amefanikiwa kurekebisha tabia ya madawa ya kulevya, alikuwa amerudi tena. Alikuwa ametoka kwa siku tatu. Mtoto wa miaka 14 alikuwa akienda nyumbani kila usiku kwa kaya isiyo na mama na wadogo wawili. Alikuwa akipata kifungua kinywa pamoja na dada yake. Alikuwa akipata chakula cha asubuhi pamoja na dada yake. siku hiyo alikuwa ameinamisha kichwa chake juu ya dawati darasani kwa sababu alikuwa amechoka kwa kukosa usingizi na wasiwasi.

"Baada ya mkuu wa shule kusikia hadithi ya Tommy, alisema, "Tulikuwa karibu kumfukuza mtoto huyu shuleni, wakati kile alichostahili ni medali."

"Eric alimfuatilia mama ya Tommy, akafanya kazi ya maandalizi, na kuwezesha mzunguko wa haki ya urejeshaji pamoja naye, Tommy, mwalimu, na mkuu wa shule. Kwa kutumia mbinu iliyokopwa kutoka kwa mila za kiasili , kila mmoja alikuwa na zamu na kipande cha kuzungumza, kitu ambacho kina maana maalum kwa kikundi. Husogea kutoka kwa mtu hadi kwa mtu, ikifuata mduara mmoja, na mtu anayeshikilia mduara mmoja tu anayezungumza. moyoni."

Msisitizo wa haki ya urejeshaji ulikuwa muhimu katika kufikia suluhu ambayo ilitoa sauti kwa pande zote na matokeo ambayo yalisababisha ukuaji na uponyaji badala ya adhabu pekee:

"Sifa mahususi ya RJ ni kuleta pamoja kwa makusudi watu wenye mitazamo inayoonekana kupingana kwa kiasi kikubwa - hasa watu ambao wamejeruhiwa na watu ambao wamejeruhiwa - katika mkutano wa ana kwa ana ulioandaliwa kwa uangalifu ambapo kila mtu anasikiliza na kuzungumza kwa heshima na kutoka moyoni bila kujali tofauti zao. Sehemu ya kuzungumza ni kusawazisha kwa nguvu, kuruhusu sauti ya kila mtu kusikilizwa, afisa wa mwaka 4, afisa wa polisi, mwenye umri wa miaka 1, jaji au polisi mwenye heshima. vijana.

"Iwapo shule ingejibu kwa njia ya kawaida kwa kusimamisha Tommy, madhara yangeigwa, si kuponywa. Haki ya adhabu inauliza tu ni kanuni gani au sheria gani ilivunjwa, nani aliifanya, na jinsi gani wanapaswa kuadhibiwa. Inajibu madhara ya awali na madhara zaidi. Haki ya kurejesha inauliza ni nani aliyejeruhiwa, ni nini mahitaji na wajibu wa kuponya wote walioathirika, na jinsi gani wanaweza kufanya madhara."

Dhana ya kutoa nafasi salama kwa wote kusikilizwa na kutoa sauti ni muhimu kwa haki ya urejeshaji. Na kanuni hizi kwa vitendo zina matokeo ya ajabu: "Oakland inachukuliwa kuwa mojawapo ya miji yenye vurugu zaidi katika taifa. Hata hivyo, leo mamia ya wanafunzi wa Oakland wanajifunza tabia mpya. Badala ya kutumia vurugu, wanawezeshwa kushiriki katika michakato ya kurejesha ambayo inaleta pamoja watu waliojeruhiwa na watu wanaohusika na madhara katika nafasi salama na ya heshima, kukuza mazungumzo, uponyaji wa kina na uwajibikaji wa jumuiya."

Martin Leyva anapaswa kujua. Alifanya wakati wa wizi lakini alijua akitoka katika Gereza la Jimbo la Chino hatarudi tena. Badala yake, Leyva alitumia maisha yake ya zamani yenye shida kuwa mwanga wa matumaini kwa wengine katika hali kama hizo. Anasema, "Mchakato mzima [kufanya kazi na vijana] unalisha moto wangu kwa haki ya kijamii kwa sababu vijana hawa ni muhimu sana kwa maisha yetu ya baadaye -- kwa mustakabali wa kila mtu. Na vijana wako katika mazingira magumu. Sisi watu wazima tuna uwezo mkubwa juu yao-- kuwafanya au kuwavunja-- na kwa sababu watu wengi na taasisi wanatishiwa nao hutumia nguvu zao kuwavunja. Hivyo wakati vijana wanafika kwenye programu kama AHA! inabadilisha mchezo. Inabadilisha jinsi vijana wanavyojiona --kama watu wenye thamani ya asili Kuwaona wakitambua uwezo wao -- hata kupata kidogo tu -- hunilisha."

Sujatha Baliga anaona kazi yake katika uwanja wa Haki ya Urejesho kuwa na kikomo kidogo kuliko katika uwanja wa sheria ya jinai:

"Na kwa hivyo hiyo inahisi kama inafaa sana na Haki ya Urejeshaji kinyume na mfumo wa sheria ya jinai, ambayo ilinilazimu kuwa wakili wa waathiriwa au wakili wa utetezi au mwendesha mashtaka. Mfumo huo ulinilazimisha kuchagua upande ambao nilikuwa najaribu kuushinda. Na kwa kweli, hakuna kitu kama "ushindi juu yake." Kuna ukombozi wa pamoja pekee, na hiyo inaweka kivutio changu kwa Haki ya Urejeshaji na matumaini yangu kwamba tuna matokeo ambayo ni ya manufaa kwa kila mtu.

"Msaidizi mzuri wa Haki ya Urejesho anafanya kazi kwa sehemu sawa za huruma na upendeleo. Kwa hivyo badala ya mpatanishi anayefikiriwa, na wa kubuni, asiyeegemea upande wowote, tuna upendeleo sawa kwa kila mtu katika mduara. Tunataka maslahi bora ya kila mtu yainue na sisi kuja na mpango wa kushughulikia maslahi hayo."

Jibu la kisheria la kulipiza kisasi linalenga kuadhibu, lakini modeli ya haki ya urejeshaji inatafuta kutoa sauti kwa pande zote, inahimiza msamaha na upatanisho, na inaweza kurejesha jumuiya. Iwapo kanuni za haki ya urejeshaji zitatumiwa mapema, kama ilivyo kwa vijana hapo juu, zinaweza hata kusaidia katika kuvunja mzunguko wa uhalifu na kuzuia uhalifu kabla haujatokea.

Sujatha Baliga anaamini kwamba haki urejeshaji na msamaha ni "binamu za kuvutia". Anasema,

"Siwezi kufikiria juu ya sufuria bora ya kupikia msamaha kuliko mchakato wa Haki ya Urejeshaji ambapo mwathirika anahisi kusikilizwa kabisa na mtu aliyemdhuru, na mhusika ana nia ya kufanya marekebisho. Kukamilika kwa mchakato huo kunaweza kusaidia kwa mwathirika kuachilia hasira yake.

"Hiyo inasemwa, mchakato wa Haki ya Urejeshaji kamwe hauna msamaha kama sharti au matokeo yanayotarajiwa. Inaweza au isitokee, lakini hakuna shinikizo lolote kwa waathirika kusamehe, kwa sababu wanaweza wasipende kusamehewa. Wanaweza kutaka tu gari lao kurejeshwa!"

Uwezekano huo wa msamaha na upatanisho katika kielelezo cha haki ya kurejesha si jambo dogo. Kwa kweli, inaweza kutoa maarifa muhimu katika kuonana katika jumuiya na inaweza kukuza uponyaji. Katika mazungumzo yake ya kufurahisha ya TED, Valarie Kaur anasisitiza jinsi upendo ulivyo msingi wa haki, na jinsi kitendo hicho cha kuwapenda wanaokukosea kinaweza kuwa kitendo cha mapinduzi kitakachosaidia kurejesha usawa katika wakati wa hasira. Hii, ni muhimu kutambua, ni kazi kwa sisi sote kufanya, si tu wale walio katika nafasi za mamlaka katika mfumo wa kisheria. Kaur anasema, "Mimi ni mwanaharakati wa haki za kiraia wa Marekani ambaye nimefanya kazi na jumuiya za rangi tangu Septemba 11, nikipigana na sera zisizo za haki na serikali na vitendo vya chuki mitaani. Na katika nyakati zetu zenye uchungu zaidi, katika uso wa moto wa ukosefu wa haki, nimeona kazi za upendo zikitukomboa. Maisha yangu katika mstari wa mbele wa kupigana na chuki huko Amerika yamekuwa utafiti wa kuita mapinduzi katika kile ninachopenda kuingia katika upendo. kwa wengine ambao hawafanani na sisi, kwa wapinzani wetu wanaotuumiza sisi na sisi wenyewe. Katika zama hizi za hasira kali, wakati moto unawaka pande zote, ninaamini kwamba upendo wa kimapinduzi ni wito wa nyakati zetu."

Haki ya urejeshaji ni kazi ngumu, inayotufungua kwa kuchunguza tena ukweli na upendeleo ulioshikiliwa kwa muda mrefu, na kujitolea kusonga mbele pamoja na imani thabiti kwamba hakuna mtu anayepaswa kutupwa kutoka kwa jamii, lakini kwamba kila moja ni muhimu. Kwa upatanisho tunaponya jamii zetu na kusonga mbele, kushughulikia makosa na kuwaheshimu wahasiriwa, tukijitahidi kupata suluhu za ushindi.

***

Kwa maongozi zaidi, jiunge na Awakin Call ya Jumamosi hii na Karen Lischinsky, mwanzilishi wa Mradi wa Mabadiliko ya Magereza. RSVP na maelezo zaidi hapa.