Atkuriamojo Teisingumo dėmesio Centre

Nusikaltimas ar žala pažeidžia pusiausvyrą – bendruomenėje, tarp žmonių ir šeimoje. Nusikaltėlio bandymas, nuteisimas ir įkalinimas atskiria juos nuo visuomenės, bet gali mažai ką padėti susigrąžinti prarastą pusiausvyrą ir dar mažiau pagerinti pagrindines sąlygas, dėl kurių buvo padaryta žala. Atkuriamuoju teisingumu atsižvelgiama į platesnį požiūrį ir pastangos, kurios gali apimti palengvinti aukos ir nusikaltėlio susitaikymą, taip pat šalinti pagrindines nusikaltimo ir kančios priežastis, o tai gali pagerinti iširusią bendruomenę. Atkuriamasis teisingumas gali būti transformuojantis visiems suinteresuotiems asmenims. Šiame atkuriamojo teisingumo dėmesio centre apžvelgiame "Daily Good" ypatybes, kurios skatina teisingesnį atsakymą į nusikalstamumo klausimą.

Vien Amerikoje daugiau nei 2 milijonai žmonių yra įkalinti, dar milijonai yra lygtinai paleisti ir dar dešimtys milijonų turi teistumą. Kuo mes skiriamės nuo jų? O jei nebūtų „mes“ ir „jie“, kalbant apie nusikalstamą elgesį? O kas, jei mums visiems vienu ar kitu metu trūko tobulo, įstatymų paisančio gyvenimo? Ar šis suvokimas padarys mus atviresnius reabilitacijai ir mažiau linkus į įkalinimą kaip pirmą kartą?

Savo ne pelno siekiančia „Mes visi nusikaltėliai“ Emily Baxter stengiasi išsklaidyti stereotipus ir įkvėpti empatiją, suardydama kliūtis, kurios, atrodo, skiria mus. Ji ragina klausytojus prisiminti laiką, kai jie galėjo nukrypti nuo įstatymo:

"Galbūt klausytojai šiandien atpažino kažką apie save iš pasakojimų, kuriuos pasakoju, o gal per kitus atminties paleidiklius prisiminė praeities nusižengimus. Taigi, pirma, prisiminkite, ką padarėte, ir tai nebūtinai turi būti kažkas, dėl ko tu gėdiesi. Tai gali būti kažkas, kuo tu didžiuojiesi. Tai gali būti kažkas, ko dabar net neįsivaizduoji. Pagalvoję apie tai, pamatysite, kad jei pažvelgsite į tai su nusikalstamumo objektyvu: „O taip. Tai nusikaltimas." Tada atkreipkite dėmesį į kontekstą, kurį sau leidžiate prisimindami tą prisiminimą. "Aš buvau jaunas. buvau girtas. Buvau kvaila. Buvau bloguose santykiuose. Vistiek grąžinau. Tai nebuvo mano idėja. Niekas nenukentėjo." Kad ir koks būtų tas kontekstas, pripažinkite, kad jis galėjo egzistuoti ir kam nors, kuris buvo sučiuptas. Dabar tai nebūtinai pasiteisinimas, o galimybė atpažinti tą bendrą žmoniją. Tada atkreipkite dėmesį į jums patirtą privilegiją, nesvarbu, ar tai būtų rasė, klasė, lytis, geografija, epocha, ar sėkmė, ir pripažinkite, kad ne kiekvienas galėjo pasinaudoti tuo pačiu jūsų gyvenimu ir tuo pačiu skirtingai. pripažinti, kaip smarkiai skiriasi žmonių, kurie buvo sugauti, gyvenimas“.

Jiems "jų gyvenimą apibrėžia praeities klaidos ir jie dažnai negali judėti toliau – tiesiogine prasme dėl to kenčia 100 milijonų žmonių. Turėkite omenyje, kad šie asmenys neegzistuoja vakuume. Jie turi sūnų ir dukterų. Jie turi brolių ir seserų. Jie turi motinas ir tėvus, sutuoktinius ir partnerius bei didesnius bendruomenės narius, kuriems visuomenė negali visiškai apsibrėžti praeities ir paklydimų Ir dabar svarbiausia, kad mes visi esame paveikti ne taip giliai ir taip niokojamai, kaip ir kiti. Pavyzdžiui, viena iš trijų žmonių, kurie gyvena visą gyvenimą, yra įkalinti.

Bryanas Stevensonas, „Equal Justice Initiative“ įkūrėjas, pabrėžia: „Kiekvienas iš mūsų esame daugiau nei pats blogiausias dalykas, kurį kada nors padarėme“. Ir vis dėlto už nusikaltimus nuteistųjų teistumas tampa vieninteliu jų išskirtiniu bruožu, veiksniu kiekvienoje darbo paraiškoje ir, galbūt, visam laikui praradus balsavimo teises bei parijos statusą. Tačiau kai suvokiame, kad įsitikinimai neproporcingai veikia spalvotus žmones ir vargšus, susiduriame su sudėtingesne tiesa: teisingumas nėra aklas. Atitinkamai, mums, visuomenei, reikia, kaip pažymi Stevensonas, „įsipareigojimas tiesai ir susitaikymui, nes mūsų žmogiškumas priklauso nuo kiekvieno žmogiškumo“.

Prokuroras Adamas Fossas stebėjosi, kodėl mes, kaip visuomenė, išleidžiame tiek daug žmogaus įkalinimui, o ne stengiamės užkirsti kelią nusikaltimui:

„Tie, kurie buvo nuteisti už žmogžudystes, buvo pasmerkti mirti kalėjime, o būtent per tuos susitikimus su tais vyrais negalėjau suprasti, kodėl išleisime tiek pinigų, kad šį vieną asmenį išlaikytume kalėjime ateinančius 80 metų, kai būtume galėję jį reinvestuoti iš anksto ir galbūt neleisti visam tam įvykti.

„Istorija privertė mus manyti, kad baudžiamojo teisingumo sistema kažkaip sukelia atskaitomybę ir pagerina visuomenės saugumą, nepaisant priešingų įrodymų. Mes esame vertinami viduje ir išorėje pagal mūsų įsitikinimus ir teismo laimėjimą, todėl prokurorai nėra tikrai skatinami būti kūrybingiems mūsų bylose, nusiteikimų ar rizikuoti kitaip. Pats tikslas, kurio mes visi norime, ir tai yra saugesnės bendruomenės“.

Fossas nusprendė išbandyti kitą būdą:

"Ir taip mes tai darome Bostone. Padėjome moteriai, suimtai už bakalėjos vagystę, pamaitinti savo vaikus. Užuot pasodinę smurtą patyrusį paauglį į kalėjimą už tai, kad sumušė kitą paauglį, užsitikrinome psichikos sveikatos gydymą ir bendruomenės priežiūrą. Pabėgusi mergina, suimta už prostituciją – galėčiau jai kažką padėti, kad galėčiau gyventi ir išgyventi gatvėje, mums reikėjo saugios vietos išgyventi gatvėje. padėjo jaunam vyrui, kuris taip bijojo vyresnių gaujos vaikų, kurie pasirodys po pamokų, kad vieną rytą į kuprinę įdėjo pakrautą 9 milimetrų dėžutę.

"Kuris yra geresnis būdas praleisti laiką? Kaip norėtumėte, kad jūsų prokurorai praleistų savo? Kodėl mes išleidžiame 80 milijardų dolerių kalėjimų pramonei, kuri, kaip žinome, žlunga, kai galėtume paimti tuos pinigus ir perskirstyti juos švietimui, psichikos sveikatos gydymui, piktnaudžiavimo narkotikais gydymui ir bendruomenės investicijoms, kad galėtume plėtoti savo rajonus?"

Shaka Senghor mano, kad bausmių kultūra griauna visuomenės struktūrą. Jis skiria savo laiką kalėjimų sistemos pertvarkymui ir įkalinimo poreikio mažinimui. Kaip žmogus, kuris pakeitė savo gyvenimą po 19 metų kalėjimo ir 7 metų vienutėje, jis jau padėjo žmogžudysčių aukų motinoms atleisti, įkvėpė jaunus vyrus gatvėse rinktis aukštąjį išsilavinimą, o ne kalėjimo numerį, ir nukreipė „griežtų nusikaltimų šalininkų“ mąstymą nuo „užrakinti“ ir išmesti galimą psichiką. Jo TED kalba „Kodėl tavo blogiausi poelgiai tavęs neapibrėžia“ sulaukė daugiau nei milijono peržiūrų.

Panašiai Gregory Ruprechto darbas Kolorado valstijoje rodo, „kaip policijos pareigūnai, turintys įprastą teisingumo požiūrį – „užrakinkite juos ir išmeskite raktą“ – laikui bėgant gali keistis dėl tiesioginės alternatyvų patirties.

„Ruprechto atveju lūžis buvo 10 ir 11 metų berniukų grupės, įsilaužusios į chemijos gamyklą, areštas. Užuot apkaltinęs juos nusikaltimu, jis sutiko dalyvauti „atkuriamojo teisingumo rateliuose“, skirtuose berniukams tiesiogiai susisiekti su žmonėmis, kuriems jie buvo pakenkę, kartu su jų tėvais ir apmokytais teisiniais procesais. susitarimą, kuriame išvardijama, kaip jie ketino viską sutvarkyti, užtikrinant atskaitomybę, nereikalaujant dar daugiau žmonių per teismų sistemą ir galiausiai į kalėjimą...

"Šios alternatyvos yra prasmingos toli už bet kurios konkrečios partijos linijos. Širdyje labai mažai žmonių neigtų pagrindinius kiekvieno viduje egzistuojančius poreikius, kad būtų suprasti, išgirsti ir matomi, kad jiems būtų suteikta galimybė išpirkti, susidurti su mūsų veiksmų poveikiu ir vėl įeiti į kolektyvinį visuomenės darbą".

Kaip rodo Ruprechto darbas, niekada ne per anksti laikyti atkūrimą, o ne atpildą. Ouklando klasėje administracija naudojo atkuriamąjį teisingumą, o ne sustabdymą, ir tai, ką jie atrado, buvo stulbinanti:

"Jie kartu nuėjo į atkuriamojo teisingumo kambarį. Vaikinas pamažu pradėjo atvirauti ir dalytis tuo, kas jį slegia. Jo mama, sėkmingai besigydžiusi narkotikų reabilitacija, persirgo. Ji buvo išėjusi tris dienas. 14-metis kiekvieną vakarą važiuodavo namo į be motinos šeimyną ir du jaunesnius brolius ir seseris. Jis pusryčiaudavo, o brolis ir sesuo, kaip geriausia, ištraukė juos į mokyklą. tą dieną klasėje atsigulė ant stalo, nes buvo išsekęs nuo bemiegių naktų ir rūpesčių.

„Išgirdęs Tommy istoriją, direktorius pasakė: „Mes ruošėmės palikti šį vaiką iš mokyklos, kai jis tikrai nusipelnė medalio“.

"Ericas susekė Tomio mamą, atliko tam tikrus parengiamuosius darbus ir kartu su ja, Tomiu, mokytoju ir direktoriumi vedė atkuriamojo teisingumo ratą. Naudodami iš vietinių tradicijų pasiskolintą techniką, kiekvienas turėjo savo posūkį su kalbančiu kūriniu, objektu, kuris grupei turi ypatingą reikšmę. Jis juda nuo žmogaus prie žmogaus, atsekdamas ratą. Žmogus, kuris laiko pagarbą, yra tas, kuris kalba.

Dėmesys atkuriamajam teisingumui buvo labai svarbus siekiant rasti sprendimą, kuris išgirstų visas šalis, ir rezultatą, kuris paskatino augimą ir išgijimą, o ne vien bausmę:

„RJ skiriamasis bruožas yra sąmoningai suburti žmones, turinčius iš pažiūros diametraliai priešingų požiūrių, ypač kenkiančius su nukentėjusiais žmonėmis, į kruopščiai paruoštą akis į akį susitikimą, kuriame visi klausosi ir kalba pagarbiai ir iš širdies, nepaisant jų skirtumų. Kalbinamasis kūrinys yra galingas ekvalaizeris, leidžiantis kiekvieno balsui išgirsti teisėjo, policijos pareigūno ar garbės. jaunystė.

"Jei mokykla būtų reaguojusi įprastu būdu, sustabdydama Tomį, žala būtų buvusi atkartota, o ne išgydyta. Baudžiamasis teisingumas klausia tik kokia taisyklė ar įstatymas buvo pažeistas, kas tai padarė ir kaip jie turėtų būti nubausti. Ji reaguoja į pradinę žalą dar daugiau žalos. Atkuriamasis teisingumas klausia, kam buvo padaryta žala, kokie yra visų nukentėjusiųjų poreikiai ir įsipareigojimai ir kaip jis išsiaiškina žalą".

Saugios erdvės, skirtos visiems būti išgirstiems ir išreikšti savo nuomonę, suteikimas yra atkuriamojo teisingumo pagrindas. Ir šie principai duoda puikių rezultatų: "Oaklandas laikomas vienu smurtingiausių miestų tautoje. Tačiau šiandien šimtai Oklando studentų įgyja naują įprotį. Užuot griebęsi smurto, jie įgalinami dalyvauti atkuriamuosiuose procesuose, kurie suartina nukentėjusius asmenis su už žalą atsakingais asmenimis saugioje ir pagarbioje erdvėje, skatina gilesnį dialogą, atskaitomybę, jausmą."

Martinas Leyva turėtų žinoti. Jis skyrė laiko apiplėšimui, bet žinojo, kad išėjęs iš Čino valstijos kalėjimo niekada negrįš. Vietoj to, Leyva pasinaudojo savo neramia praeitimi, kad taptų vilties švyturiu kitiems panašiose situacijose. Jis sako: „Visas procesas [darbas su jaunimu] maitina mano ugnį socialiniam teisingumui, nes šie jaunuoliai yra labai svarbūs mūsų ateičiai – kiekvieno ateičiai. Ir jaunimas yra pažeidžiamas. Mes, suaugusieji, turime jiems tiek daug galios – padaryti juos ar sulaužyti – ir kadangi tiek daug žmonių ir institucijų jiems kelia grėsmę, jie naudojasi savo galia, kad juos palaužtų. Taigi, kai jaunimas jaučiasi saugus ir ten, kur programa palaikoma, jie jaučiasi saugūs! pakylėdama ir suteikdama jiems galių, tai pakeičia žaidimą. Tai pakeičia jaunimo suvokimą – kaip iš prigimties vertingus žmones – tai mane maitina.

Sujatha Baliga mano, kad jos darbas atkuriamojo teisingumo srityje yra daug mažiau ribojantis nei baudžiamosios teisės srityje:

"Ir taip atrodo, kad tai labai tinka atkuriamajam teisingumui, o ne baudžiamajai teisinei sistemai, dėl kurios turėjau būti nukentėjusiųjų advokatu, gynėju ar prokuroru. Sistema privertė mane pasirinkti pusę, kurią bandžiau nugalėti. Ir iš tikrųjų nėra tokio dalyko kaip "pergalė". Egzistuoja tik kolektyvinis išsivadavimas, ir tai yra mano potraukis atkuriamajam teisingumui, taip pat viltis, kad turėsime visiems naudingų rezultatų.

"Geras atkuriamojo teisingumo pagalbininkas veikia lygiai tiek užuojauta, tiek šališkumu. Taigi vietoj įsivaizduojamo ir išgalvoto neutralaus tarpininko esame vienodai šališki visiems rate. Norime, kad atsirastų visų interesai ir kad mes parengtume planą, kaip tuos interesus paisyti."

Atsakomuoju teisiniu atsaku siekiama nubausti, tačiau atkuriamojo teisingumo modelis siekia suteikti visoms šalims balsą, skatina atleisti ir susitaikyti bei gali atkurti bendruomenę. Jei atkuriamojo teisingumo principai bus naudojami anksti, kaip ir anksčiau minėtas jaunimas, jie netgi gali būti naudingi nutraukiant nusikalstamumo ciklą ir užkertant kelią nusikaltimams dar jam neįvykstant.

Sujatha Baliga mano, kad atkuriamasis teisingumas ir atleidimas yra „įdomūs pusbroliai“. Ji sako,

„Neįsivaizduoju geresnio atleidimo katilo nei atkuriamojo teisingumo procesas, kurio metu auka jaučiasi visiškai išgirsta ją pakenkusio asmens, o nusikaltėlis turi tam tikrą norą pasitaisyti. Šio proceso pabaiga gali padėti aukai paleisti savo pyktį.

"Taigi, atkuriamojo teisingumo procese atleidimas niekada nėra būtina sąlyga ar laukiamas rezultatas. Tai gali įvykti arba neįvykti, tačiau išgyvenusieji niekada nėra spaudžiami atleisti, nes jie gali nesidomėti atleidimu. Jie gali tiesiog norėti susigrąžinti savo automobilį!"

Ta atleidimo ir susitaikymo galimybė atkuriamojo teisingumo modelyje nėra smulkmena. Tiesą sakant, tai gali suteikti esminių įžvalgų, kaip matyti vieni kitus bendruomenėje ir paskatinti gijimą. Savo užburiančiame TED pokalbyje Valarie Kaur pabrėžia, kad meilė yra teisingumo pagrindas ir kaip meilė tiems, kurie jums skriaudžia, gali būti tik revoliucinis veiksmas, padėsiantis atkurti pusiausvyrą pykčio metu. Svarbu pažymėti, kad tai yra mūsų visų darbas, o ne tik tiems, kurie teisinėje sistemoje užima valdžią. Kaur teigia: "Esu Amerikos pilietinių teisių aktyvistas, dirbęs su spalvotomis bendruomenėmis nuo rugsėjo 11 d., kovodamas su neteisinga valstybės politika ir neapykantos veiksmais gatvėje. O skaudžiausiomis akimirkomis, susidūrus su neteisybės ugnimi, mačiau, kaip mus išlaisvina meilės darbas. Mano gyvenimas priešakyje buvo kova su neapykanta, vadinama revoliucija Amerikoje. meilė. Revoliucinė meilė – tai pasirinkimas dirbti dėl kitų, kurie nepanašūs į mus, dėl mūsų oponentų, kurie mus įskaudino, ir dėl mūsų pačių. Šiuo didžiulio įniršio eroje, kai aplink mus dega ugnis, manau, kad revoliucinė meilė yra mūsų laikų kvietimas.

Atkuriamasis teisingumas yra sunkus darbas, atveriantis mums galimybę iš naujo išnagrinėti senas tiesas ir šališkumą ir įsipareigoti žengti pirmyn kartu su tvirtu įsitikinimu, kad nė vienas asmuo neturi būti išmestas iš visuomenės, bet kiekvienas yra gyvybiškai svarbus. Susitaikydami mes išgydome savo bendruomenes ir judame į priekį, spręsdami skriaudas ir pagerbdami aukas, siekdami visiems naudingų sprendimų.

***

Norėdami gauti daugiau įkvėpimo, prisijunkite prie šio šeštadienio „Awakin Call“ su Karen Lischinsky, Transformacinės kalėjimo projekto įkūrėja. RSVP ir daugiau informacijos čia.