Spotlight Sa Restorative Justice

Ang isang krimen o pinsala ay nakakagambala sa balanse -- sa isang komunidad, sa mga tao, at sa loob ng isang pamilya. Ang pagsubok, paghatol, at pagpapakulong sa nagkasala ay naghihiwalay sa kanila mula sa lipunan ngunit maaaring walang gaanong magagawa upang mabawi ang nawalang balanse at mas kaunti pa upang mapabuti ang pinagbabatayan na mga kondisyon na humantong sa pinsala. Ang pagpapanumbalik ng hustisya ay may mas malawak na pananaw sa pamamagitan ng mga pagsisikap na maaaring kasama ang pagpapadali sa pagkakasundo sa pagitan ng biktima at nagkasala pati na rin ang pagtugon sa mga pinagbabatayan ng mga sanhi ng krimen at pagkabalisa, na potensyal na mapabuti ang nasirang komunidad. Ang pagpapanumbalik na hustisya ay maaaring maging pagbabago para sa lahat ng kinauukulan. Sa Spotlight na ito sa Restorative Justice, binabalikan namin ang Daily Good na mga feature na nagsusulong ng mas pantay na sagot sa tanong ng krimen.

Sa Amerika lamang, higit sa 2 milyong tao ang nakakulong, milyon-milyong higit pa sa probasyon o parol, at sampu-sampung milyon pa na may rekord na kriminal. Ano ang pinagkaiba natin sa kanila? Paano kung walang 'tayo' at 'sila' pagdating sa kriminal na pag-uugali? Paano kung lahat tayo ay nagkaroon, sa isang pagkakataon o iba pa, ay nagkulang sa isang perpekto, masunurin sa batas na buhay? Magiging mas bukas ba tayo sa rehabilitasyon at hindi gaanong nakakiling sa pagkakulong bilang unang paraan?

Sa kanyang non-profit, "We Are All Criminals," nagsusumikap si Emily Baxter na alisin ang mga stereotype at magbigay ng inspirasyon sa empatiya, na nakakagambala sa mga hadlang na tila naghihiwalay sa atin. Hinihimok niya ang mga tagapakinig na alalahanin ang isang pagkakataon kung kailan maaaring naligaw sila sa batas:

"Marahil ang mga nakikinig ngayon ay may nakilala sa kanilang sarili mula sa mga kuwento na aking sinabi, o marahil sa pamamagitan ng iba pang mga memory trigger na naalala nila ang mga nakaraang paglabag. Kaya una, nandiyan iyon -- alalahanin kung ano ang iyong ginawa, at hindi ito kailangang maging isang bagay na ikinahihiya mo. Maaari itong maging isang bagay na ipinagmamalaki mo. Ito ay maaaring maging isang bagay na hindi mo malilimutan. pagkakasala, ngunit ngayon kung iisipin mo ito, makikita mo na kung titingnan mo ito ng may lente ng kriminalidad, "Oh yeah. Iyon ay isang felony." Pagkatapos, tandaan ang konteksto na pinapayagan mo ang iyong sarili kapag naaalala mo ang alaalang iyon. "Bata pa ako. lasing ako. Ako ay tanga. Ako ay nasa isang masamang relasyon. Ibinalik ko pa rin. Hindi ito ang aking ideya. Walang nasaktan." Anuman ang konteksto na iyon, kilalanin na maaaring umiral din ito para sa isang taong nahuli rin. Ngayon hindi ito isang dahilan, ngunit ito ay isang pagkakataon upang makilala ang karaniwang sangkatauhan. Pagkatapos ay tandaan ang pribilehiyong naranasan mo, maging ito ay lahi o uri o kasarian o heograpiya o panahon o swerte, at kilalanin na hindi lahat ng tao ay nakinabang sa iyong sariling buhay. maaaring maging at makilala kung gaano kalaki ang pagkakaiba ng buhay para sa mga indibidwal na nahuli."

Para sa kanila, "ang kanilang buhay ay tinukoy ng mga nakaraang pagkakamali at madalas na hindi sila maka-move on -- literal na 100 milyong tao ang nagdurusa dahil dito. Tandaan na ang mga indibidwal na ito ay hindi umiiral sa isang vacuum. Mayroon silang mga anak na lalaki at babae. Mayroon silang mga kapatid na lalaki at babae. muli. Ngayon ang susi sa pag-unawa sa lahat ng ito, ay hindi tayo lahat ay apektado sa parehong antas na ang sistema ng hustisyang pangkriminal ay hindi nakakaantig sa ating lahat na kasing lalim at kasinglubha nito.

Binibigyang-diin ni Bryan Stevenson ang tagapagtatag ng Equal Justice Initiative, "Ang bawat isa sa atin ay higit pa sa pinakamasamang bagay na nagawa natin." Gayunpaman, para sa mga napatunayang nagkasala ng mga krimen, ang paghatol na iyon ay nagiging kanilang natatanging katangian, isang salik sa bawat aplikasyon ng trabaho at, potensyal, na humahantong sa isang permanenteng pagkawala ng mga karapatan sa pagboto, at katayuan bilang isang pariah. Ngunit kapag napagtanto natin na ang mga paniniwala ay hindi katumbas ng epekto sa mga taong may kulay at mahihirap, nahaharap tayo sa isang mas kumplikadong katotohanan: Ang hustisya ay hindi bulag. Alinsunod dito, tayo, bilang isang lipunan, ay nangangailangan, gaya ng sinabi ni Stevenson na "pangako sa katotohanan at pagkakasundo dahil ang ating sangkatauhan ay nakasalalay sa sangkatauhan ng bawat isa."

Nagtataka si Prosecutor Adam Foss kung bakit tayo, bilang isang lipunan, ay gumagastos nang malaki sa pagpapakulong sa isang tao sa halip na magtrabaho upang maiwasan ang krimen na mangyari sa unang lugar:

"Ang mga napatunayang nagkasala ng pagpatay ay hinatulan na mamatay sa bilangguan, at sa panahon ng mga pagpupulong na iyon kasama ang mga lalaking iyon na hindi ko mawari kung bakit kami gagastos ng napakaraming pera upang panatilihin ang isang taong ito sa bilangguan sa susunod na 80 taon kung kailan maaari naming muling puhunan ito sa harap, at marahil ay pumigil sa lahat ng bagay na mangyari sa unang lugar.

"Ang kasaysayan ay nagkondisyon sa amin na maniwala na kahit papaano, ang sistema ng hustisyang kriminal ay nagdudulot ng pananagutan at nagpapabuti sa kaligtasan ng publiko, sa kabila ng kabaligtaran ng ebidensya. Kami ay hinuhusgahan sa loob at labas ng aming mga paniniwala at ang aming mga panalo sa paglilitis, kaya ang mga tagausig ay hindi talaga na-insentibo na maging malikhain sa aming mga posisyon sa kaso, mga disposisyon, o upang makipagsapalaran sa mga tao, sa isang paraan na hindi namin maaaring ipaglaban. ang mismong layunin na gusto nating lahat, at iyon ang mas ligtas na mga komunidad."

Nagpasya si Foss na sumubok ng ibang paraan:

"At iyan ang ginawa namin sa Boston. Tinulungan namin ang isang babae na inaresto dahil sa pagnanakaw ng mga pamilihan para mapakain ang kanyang mga anak na makakuha ng trabaho. Sa halip na ilagay ang isang inabusong binatilyo sa kulungan ng nasa hustong gulang dahil sa pagsuntok sa isa pang binatilyo, nakakuha kami ng paggamot sa kalusugan ng isip at pangangasiwa ng komunidad. Isang tumakas na batang babae na inaresto dahil sa prostituting, upang mabuhay sa mga lansangan, ay nangangailangan ng isang ligtas na lugar upang mabuhay at tumulong sa kanya-. ang mga nakatatandang gang na bata ay sumulpot pagkatapos ng paaralan, na isang umaga sa halip na isang lunchbox sa kanyang backpack, naglagay siya ng isang punong 9-millimeter na ginugugol namin ang aming oras na karaniwan naming inihahanda ang aming mga kaso sa loob ng ilang buwan at buwan para sa pagsubok sa daan sa pamamagitan ng pag-iisip ng mga tunay na solusyon sa mga problema tulad ng ipinakita nila.

"Alin ang mas mahusay na paraan upang gugulin ang ating oras? Paano mo gugustuhin ang iyong mga tagausig na gumastos sa kanila? Bakit tayo gumagastos ng 80 bilyong dolyar sa isang industriya ng bilangguan na alam nating bagsak, kung maaari nating kunin ang pera na iyon at muling italaga ito sa edukasyon, sa paggamot sa kalusugan ng isip, sa paggamot sa pang-aabuso sa droga at sa pamumuhunan sa komunidad upang mapaunlad natin ang ating mga kapitbahayan?"

Naniniwala si Shaka Senghor na ang kultura ng punishment run amuck ay sumisira sa tela ng lipunan. Inilalaan niya ang kanyang oras sa pagbabago ng sistema ng bilangguan at bawasan ang pangangailangan para sa pagkakulong. Bilang isang taong nagbago ng sarili niyang buhay pagkatapos ng 19 na taon sa bilangguan, 7 sa nag-iisang pagkakulong, nakatulong na siya sa mga ina ng mga biktima ng pagpatay na magpatawad, nagbigay inspirasyon sa mga kabataang lalaki sa mga lansangan na pumili ng degree sa kolehiyo kaysa bilang sa bilang ng bilangguan, at inilipat ang pag-iisip ng 'matigas-sa-krimen' na mga tagapagtaguyod mula sa 'ikulong sila at itapon ang posibleng susi' na kaisipang paniniwalaan ng redemption. Ang kanyang TED talk na "Why Your Worst Deeds Don't Define You" ay nakatanggap ng mahigit isang milyong view.

Katulad nito, ang trabaho ni Gregory Ruprecht sa Colorado ay nagpapakita ng "kung paano ang mga opisyal ng pulisya na may kumbensyonal na pananaw sa hustisya—'ikulong sila at itapon ang susi'—ay maaaring magbago sa paglipas ng panahon bilang resulta ng direktang karanasan ng mga alternatibo.

"Sa kaso ni Ruprecht, ang pagbabago ay ang kanyang pag-aresto sa isang grupo ng 10 at 11 taong gulang na batang lalaki na nakapasok sa isang planta ng kemikal. Sa halip na kasuhan sila ng isang felony, pumayag siyang makilahok sa isang serye ng mga "restorative justice circles" na idinisenyo upang dalhin ang mga batang lalaki sa direktang pakikipag-ugnayan sa mga taong sinaktan nila, kasama ang kanilang mga magulang at sinanay ang proseso ng legal na proseso. kasunduan na naglilista kung paano nila itatama ang mga bagay-bagay, tinitiyak ang pananagutan nang hindi na kailangang magproseso ng higit pang mga tao sa pamamagitan ng sistema ng hustisya at kalaunan ay makukulong....

"Ang mga alternatibong ito ay may katuturan na higit pa sa anumang partikular na linya ng partido. Sa puso, kakaunti ang mga tao ang tatanggi sa mga pangunahing pangangailangan na umiiral sa loob ng lahat upang maunawaan, marinig, at makita; upang mabigyan ng pagkakataong tubusin; upang harapin ang epekto ng ating mga aksyon at mabigyan ng pagkakataong muling pumasok sa sama-samang pagpupunyagi ng lipunan."

Gaya ng ipinakita ng gawa ni Ruprecht, hindi pa masyadong maaga para isaalang-alang ang pagpapanumbalik kaysa pagganti. Sa isang silid-aralan sa Oakland , ginamit ng administrasyon ang restorative justice sa pagsususpinde, at ang natuklasan nila ay kamangha-mangha:

"Sama-sama silang naglakad patungo sa restorative justice room. Dahan-dahan, nagsimulang magbukas ang bata at ibinahagi kung ano ang nagpapabigat sa kanya. Ang kanyang ina, na matagumpay na nagsasagawa ng rehabilitasyon ng droga, ay nagbalik-loob. Tatlong araw na siyang wala. Ang 14-taong-gulang ay umuuwi gabi-gabi sa isang walang ina na sambahayan at dalawang nakababatang kapatid. Ginawa niya ang lahat ng kanyang makakaya upang makapag-almusal at mag-aalmusal. Nakapatong ang ulo niya sa mesa sa klase noong araw na iyon dahil pagod siya sa mga gabing walang tulog at pag-aalala.

"Pagkatapos marinig ng punong-guro ang kuwento ni Tommy, sinabi niya, "Paalisin na sana namin ang batang ito sa paaralan, nang ang talagang nararapat sa kanya ay isang medalya."

"Sinunton ni Eric ang ina ni Tommy, gumawa ng ilang gawaing paghahanda, at pinadali ang isang restorative justice circle kasama niya, Tommy, ang guro, at ang punong-guro. Gamit ang isang teknik na hiniram mula sa mga katutubong tradisyon , bawat isa ay nagkaroon ng turn sa pinag-uusapan, isang bagay na may espesyal na kahulugan sa grupo. Ito ay gumagalaw mula sa isang tao patungo sa isang tao, tumutunton sa isang bilog. Ang taong may hawak ng isang nagsasalita mula sa puso, at ang nagsasalita ay may paggalang."

Ang pagbibigay-diin sa restorative justice ay susi sa pagdating sa isang solusyon na nagbigay boses sa lahat ng partido at isang resulta na nagdulot ng paglago at paggaling sa halip na parusa lamang:

"Ang tanda ng RJ ay sinadyang pagsama-samahin ang mga taong tila magkasalungat na pananaw—lalo na ang mga taong nakapinsala sa mga taong nasaktan—sa isang maingat na inihandang harapang engkwentro kung saan ang lahat ay nakikinig at nagsasalita nang may paggalang at mula sa puso anuman ang kanilang mga pagkakaiba. 14 na taong gulang na kabataan.

"Kung ang paaralan ay tumugon sa karaniwang paraan sa pamamagitan ng pagsususpinde kay Tommy, ang pinsala ay ginagaya, hindi pinagaling. Ang parusa na hustisya ay nagtatanong lamang kung anong panuntunan o batas ang nilabag, sino ang gumawa nito, at kung paano sila dapat parusahan. Ito ay tumutugon sa orihinal na pinsala na may higit na pinsala. Ang restorative justice ay nagtatanong kung sino ang nasaktan, ano ang mga pangangailangan at obligasyon ng lahat ng naapektuhan, at kung paano niya malalaman ang pinsalang ito."

Ang paniwala ng pagbibigay ng ligtas na puwang para marinig ng lahat at magbigay ng boses ay susi sa pagpapanumbalik ng hustisya. At ang mga prinsipyong ito sa pagkilos ay nagkakaroon ng kapansin-pansing mga resulta: "Ang Oakland ay itinuturing na isa sa mga pinaka-marahas na lungsod sa bansa. Gayunpaman, ngayon daan-daang mga mag-aaral sa Oakland ang natututo ng bagong ugali. Sa halip na gumamit ng karahasan, sila ay binibigyang kapangyarihan na makisali sa mga proseso ng pagpapanumbalik na nagsasama-sama ng mga taong sinaktan sa mga taong responsable para sa pinsala sa isang ligtas at magalang na lugar, na nagtataguyod, ng isang mas malalim na pag-uusap, pakiramdam ng pananagutan ng komunidad."

Dapat malaman ni Martin Leyva . Gumawa siya ng oras para sa pagnanakaw ngunit alam niyang kapag lumabas siya sa Chino State Prison ay hindi na siya babalik. Sa halip, ginamit ni Leyva ang kanyang magulong nakaraan upang maging isang tanglaw ng pag-asa para sa iba na nasa katulad na mga sitwasyon. He says, "The whole process [working with youth] feeds my fire for social justice because these youth are so important to our future -- to everyone's future. And youth are vulnerable. We adults have so much power over them-- to make them or break them-- and because so many people and institutions are threatened by them they use their power to break them. Kaya kapag ang mga kabataan ay talagang nakarating sa isang programang ligtas, kung saan ang mga kabataan ay talagang ligtas na nakarating sa isang programa tulad ng AHA! at nagbibigay-sigla at nagbibigay-kapangyarihan sa kanila, binabago nito ang paraan ng pagtingin ng mga kabataan sa kanilang sarili --bilang likas na kapaki-pakinabang na mga tao -- kahit na makita ko lang ito -- nagpapakain sa akin.

Nakita ni Sujatha Baliga ang kanyang trabaho sa larangan ng Restorative Justice na hindi gaanong limitado kaysa sa larangan ng kriminal na legal:

"At para itong napakahusay na angkop sa Restorative Justice kumpara sa criminal legal system, na nagpilit sa akin na maging isang victim advocate o isang defense attorney o isang prosecutor. Pinilit ako ng system na pumili ng panig na sinusubukan kong mapagtagumpayan. At talagang, walang ganoong bagay bilang "tagumpay." Mayroon lamang kolektibong pagpapalaya, at iyon ang dahilan ng aking pagkahumaling sa Restorative Justice pati na rin ang aking pag-asa na mayroon tayong mga resulta na kapaki-pakinabang sa lahat.

"Ang isang mahusay na Restorative Justice facilitator ay kumikilos na may pantay na bahagi ng pakikiramay at pagtatangi. Kaya sa halip na ang naisip, at kathang-isip, neutral na tagapamagitan, kami ay pantay na kumikiling sa lahat ng tao sa bilog. Nais naming umangat ang pinakamahusay na interes ng lahat at para sa amin na makabuo ng isang plano na asikasuhin ang mga interes na iyon."

Ang isang retributive legal na tugon ay naglalayong parusahan, ngunit ang isang restorative justice model ay naglalayong bigyan ang lahat ng partido ng boses, hinihikayat ang pagpapatawad at pagkakasundo, at maaaring ibalik ang komunidad. Kung ang mga prinsipyo ng restorative justice ay ginamit nang maaga, tulad ng mga kabataan sa itaas, maaaring maging instrumento ang mga ito sa pagsira sa mga siklo ng krimen at pagpigil sa krimen bago ito mangyari.

Naniniwala si Sujatha Baliga na ang restorative justice at forgiveness ay "interesting pinsan". sabi niya,

"Wala akong maisip na mas mahusay na kaldero para sa pagluluto ng kapatawaran kaysa sa proseso ng Restorative Justice kung saan ang isang biktima ay nararamdaman na ganap na narinig ng taong nanakit sa kanila, at ang may kasalanan ay may ilang pagnanais na gumawa ng mga pagbabago.

"Iyon ay sinabi, ang isang proseso ng Restorative Justice ay hindi kailanman may pagpapatawad bilang isang kinakailangan o isang inaasahang resulta. Ito ay maaaring mangyari o hindi maaaring mangyari, ngunit walang anumang presyon sa mga nakaligtas na magpatawad, dahil maaaring hindi sila interesado sa pagpapatawad. Baka gusto lang nilang ibalik ang kanilang sasakyan!"

Hindi maliit na bagay ang posibilidad ng pagpapatawad at pagkakasundo sa isang restorative justice model. Sa katunayan, maaari itong magbigay ng mga pangunahing insight sa pagkikita ng isa't isa sa komunidad at maaaring magsulong ng kagalingan. Sa kanyang nakakabighaning TED talk, binibigyang-diin ni Valarie Kaur kung paanong ang pag-ibig ang pundasyon ng katarungan, at kung paanong ang pagkilos na iyon ng pagmamahal sa mga nagkasala sa iyo ay maaaring isang rebolusyonaryong pagkilos lamang na makakatulong upang maibalik ang balanse sa panahon ng galit. Ito, mahalagang tandaan, ay gawain para sa ating lahat, hindi lamang sa mga nasa posisyon ng kapangyarihan sa legal na sistema. Sinabi ni Kaur, "Ako ay isang Amerikanong aktibista sa karapatang sibil na nakipagtulungan sa mga komunidad na may kulay mula noong Setyembre 11, lumalaban sa mga hindi makatarungang patakaran ng estado at mga pagkilos ng poot sa kalye. At sa aming pinakamasakit na mga sandali, sa harap ng mga apoy ng kawalan ng katarungan, nakita ko ang mga pagpapagal ng pag-ibig na nagligtas sa amin. Ang aking buhay sa mga frontline ng paglaban sa poot sa America ay naging isang pag-aaral sa rebolusyonaryong pag-ibig. pumasok sa paggawa para sa iba na hindi kamukha natin, para sa ating mga kalaban na nanakit sa atin at para sa ating sarili. Sa panahong ito ng matinding poot, kapag ang apoy ay nag-aapoy sa ating paligid, naniniwala ako na ang rebolusyonaryong pag-ibig ang tawag sa ating panahon."

Ang pagpapanumbalik ng hustisya ay mahirap na gawain, na nagbukas sa atin sa muling pagsusuri sa mga katotohanan at pagkiling na matagal nang pinanghahawakan, at nangangako sa pagsulong kasama ang matatag na paniniwala na walang indibidwal ang dapat na iwaksi sa lipunan, ngunit ang bawat isa ay mahalaga. Sa pamamagitan ng pagkakasundo, pinapagaling natin ang ating mga komunidad at sumusulong, tinutugunan ang mga mali at pinarangalan ang mga biktima, nagtatrabaho patungo sa mga win-win solution.

***

Para sa higit pang inspirasyon, sumali sa Awakin Call ngayong Sabado kasama si Karen Lischinsky, tagapagtatag ng Transformational Prison Project. RSVP at higit pang mga detalye dito.