Zamerané Na restoratívnu spravodlivosť

Zločin alebo ujma narúša rovnováhu – v komunite, medzi ľuďmi a v rámci rodiny. Pokus, usvedčenie a uväznenie previnilca ich oddeľuje od spoločnosti, ale môže urobiť len málo pre znovuzískanie stratenej rovnováhy a ešte menej pre zlepšenie základných podmienok, ktoré viedli k ujme. Restoratívna justícia má širší pohľad s úsilím, ktoré môže zahŕňať uľahčenie zmierenia medzi obeťou a páchateľom, ako aj riešenie základných príčin zločinu a utrpenia, čo môže potenciálne zlepšiť rozvrátenú komunitu. Restoratívna spravodlivosť môže byť transformačná pre všetkých, ktorých sa to týka. V tejto časti Spotlight on Restorative Justice sa pozrieme späť na funkcie Daily Good, ktoré obhajujú spravodlivejšiu odpoveď na otázku zločinu.

Len v Amerike je uväznených viac ako 2 milióny ľudí, ďalšie milióny sú podmienečne alebo podmienečne prepustené a ďalšie desiatky miliónov majú záznam v registri trestov. Čo nás od nich odlišuje? Čo keby neexistovali „my“ a „oni“, pokiaľ ide o kriminálne správanie? Čo keby sme všetci v tej či onej dobe nemali dokonalý život podľa zákona? Urobilo by nás toto uvedomenie otvorenejšími pre rehabilitáciu a menej náchylnými k uväzneniu ako prvému východisku?

Emily Baxter sa svojou neziskovou organizáciou „We Are All Criminals“ snaží rozptýliť stereotypy a podnietiť empatiu, čím narúša bariéry, ktoré nás zdanlivo oddeľujú. Vyzýva poslucháčov, aby si spomenuli na čas, keď sa mohli odchýliť od zákona:

"Možno, že dnešní poslucháči spoznali niečo zo seba z príbehov, ktoré som im povedal, alebo možno prostredníctvom iných pamäťových spúšťačov si spomenuli na minulé prehrešky. Takže po prvé, pripomeňte si, čo ste urobili, a nemusí to byť niečo, za čo sa hanbíte. Môže to byť niečo, na čo ste hrdí. Môže to byť niečo, čo je pre vás úplne nezabudnuteľné, ale teraz ste si to nepamätali. môžete vidieť, že ak ste sa na to pozreli optikou kriminality, "Ach áno. To je zločin." Potom si všimnite kontext, ktorý si dovolíte, keď si spomínate na tú spomienku. "Bol som mladý. Bol som opitý. Bol som hlúpy. Bol som v zlom vzťahu. Aj tak som to vrátil. Nebol to môj nápad. Nikto sa nezranil." Nech už je tento kontext akýkoľvek, uvedomte si, že to mohlo existovať aj pre niekoho, koho chytili. Teraz to nie je nevyhnutne výhovorka, ale je to príležitosť uznať tú spoločnú ľudskosť. Potom si všimnite privilégium, ktoré ste zažili, či už ide o rasu, triedu, pohlavie, geografiu, éru alebo šťastie, a uznajte, že nie každý mohol ťažiť z toho istého privilégia a že váš život môže byť výrazne odlišný. Zamyslite sa nad tým, ako drasticky odlišný je váš život. chytený."

Pre nich sú "ich životy definované chybami z minulosti a často sa nedokážu pohnúť ďalej - doslova kvôli tomu trpí 100 miliónov ľudí. Majte na pamäti, že títo jednotlivci neexistujú vo vzduchoprázdne. Majú synov a dcéry. Majú bratov a sestry. Majú matky a otcov, manželov a partnerov a členov väčšieho spoločenstva, ktorí môžu byť všetci hlboko zasiahnutí, keď sa v súčasnosti môžu znovu plne zapojiť do omylu a toho, čo nie je v spoločnosti definované kľúčovým životom." to všetko je, že nie sme všetci ovplyvnení rovnakou mierou, že systém trestného súdnictva sa nás všetkých nedotýka tak hlboko a tak zničujúco ako iných, napríklad, doživotná pravdepodobnosť uväznenia pre černochov v Spojených štátoch je jedna z troch."

Bryan Stevenson, zakladateľ iniciatívy Equal Justice Initiative, zdôrazňuje: "Každý z nás je viac ako tá najhoršia vec, akú sme kedy urobili." A predsa pre odsúdených za zločiny sa toto presvedčenie stáva ich jedinou definujúcou črtou, faktorom pri každej žiadosti o zamestnanie a potenciálne vedie k trvalej strate hlasovacích práv a postavenia vyvrheľov. Keď si však uvedomíme, že presvedčenia neúmerne ovplyvňujú ľudí inej farby pleti a chudobných, stretneme sa s komplikovanejšou pravdou: Spravodlivosť nie je slepá. Preto my ako spoločnosť potrebujeme, ako poznamenáva Stevenson, „oddanosť pravde a zmiereniu, pretože naša ľudskosť závisí od ľudskosti každého“.

Prokurátor Adam Foss sa čudoval, prečo my ako spoločnosť míňame toľko peňazí na uväznenie osoby namiesto toho, aby sme sa snažili zabrániť tomu, aby sa zločin stal:

„Tí, ktorí boli usvedčení z vraždy, boli odsúdení na smrť vo väzení a práve počas týchto stretnutí s tými mužmi som nevedel pochopiť, prečo by sme míňali toľko peňazí, aby sme udržali túto jednu osobu vo väzení na ďalších 80 rokov, keď sme ich mohli preinvestovať vopred a možno sme tak zabránili tomu, aby sa celá vec stala.

"História nás prinútila veriť, že systém trestného súdnictva nejakým spôsobom prináša zodpovednosť a zlepšuje verejnú bezpečnosť, napriek dôkazom o opaku. Sme súdení interne a externe podľa našich presvedčení a našich víťazstiev v súdnom procese, takže prokurátori nie sú skutočne motivovaní, aby boli kreatívni v našich prípadoch, postoje alebo riskovali ľudí, ktorých by sme inak možno ani nechceli. Držíme sa zastaraného produktu, ktorého cieľom je dosiahnutie bezpečnejšej, bezpečnejšej metódy."

Foss sa rozhodol skúsiť iný spôsob:

"A tak to robíme v Bostone. Pomohli sme žene, ktorú zatkli za krádež potravín, aby nakŕmila svoje deti, nájsť prácu. Namiesto toho, aby sme týraného tínedžera zavreli do väzenia pre dospelých za to, že udrel iného tínedžera, zabezpečili sme liečbu duševného zdravia a dohľad nad komunitou. Dievča na úteku, ktoré bolo zatknuté za prostitúciu, aby prežilo na ulici, potrebovalo bezpečné miesto, kde by mohla žiť a vyrastať z toho, že som jej pomohol vyrastať - a dokonca som jej pomohol vyrastať z toho, že som jej pomohol vyrastať. v škole, že si jedného rána namiesto krabičky na obed vložil do batohu nabitý 9-milimetrový Čas, ktorý by sme za normálnych okolností trávili mesiace a mesiace prípravou našich puzdier na skúšku tým, že sme prichádzali so skutočnými riešeniami problémov, ako boli prezentované.

"Aký je lepší spôsob, ako tráviť čas? Ako by ste uprednostnili, aby vaši prokurátori míňali svoj čas? Prečo míňame 80 miliárd dolárov na väzenský priemysel, o ktorom vieme, že zlyháva, keď by sme tieto peniaze mohli prerozdeliť na vzdelávanie, liečbu duševného zdravia, liečbu zneužívania návykových látok a komunitné investície, aby sme mohli rozvíjať naše štvrte?"

Shaka Senghor je presvedčený, že kultúra trestu, ktorá sa rozpútava, ničí štruktúru spoločnosti. Svoj čas venuje transformácii väzenského systému a znižovaniu potreby väznenia. Ako niekto, kto zmenil svoj život po 19 rokoch vo väzení, 7 rokoch na samotke, už pomohol matkám obetí vrážd odpustiť, inšpiroval mladých mužov na uliciach, aby si vybrali vysokoškolské vzdelanie pred číslom vo väzení, a posunul myslenie zástancov „tvrdého zločinu“ z mentality „zamknúť ich a zahodiť kľúče“ k presvedčeniu, že vykúpenie je možné. Jeho prednáška na TED „Prečo vás vaše najhoršie činy nedefinujú“ zaznamenala viac ako milión videní.

Podobne aj práca Gregoryho Ruprechta v Colorade ukazuje, „ako sa môžu policajti s konvenčnými názormi na spravodlivosť – ‚zamknúť a zahodiť kľúč‘ – časom zmeniť v dôsledku priamej skúsenosti s alternatívami.

"V Ruprechtovom prípade bolo zlomovým bodom jeho zatknutie skupiny 10 a 11-ročných chlapcov, ktorí sa vlámali do chemickej továrne. Namiesto obvinenia zo zločinu súhlasil s účasťou na sérii "kruhov restoratívnej justície", ktoré mali chlapcov priviesť do priameho kontaktu s ľuďmi, ktorým ublížili, spolu s ich rodičmi a vyškoleným sprostredkovateľom, aby uzavreli legálnu dohodu, ako chlapci pokračujú. správne, zaisťujúc zodpovednosť bez toho, aby bolo potrebné súdnym systémom vybaviť ešte viac ľudí a nakoniec do väzenia....

"Tieto alternatívy dávajú zmysel ďaleko za hranicami akejkoľvek konkrétnej straníckej línie. V srdci by len veľmi málo ľudí popieralo základné potreby, ktoré existujú vo vnútri každého, aby boli pochopené, vypočuté a videné, aby sme dostali šancu vykúpiť sa, aby sme konfrontovali dopad našich činov a dostali príležitosť znovu vstúpiť do kolektívneho úsilia spoločnosti."

Ako ukazuje Ruprechtova práca, nikdy nie je príliš skoro uvažovať o obnove pred odplatou. V triede v Oaklande administratíva použila restoratívnu spravodlivosť pred pozastavením a to, čo zistili, bolo ohromujúce:

"Spoločne kráčali do miestnosti restoratívnej justície. Chlapec sa pomaly začal otvárať a deliť sa o to, čo ho ťažilo. Jeho mama, ktorá úspešne absolvovala protidrogovú rehabilitáciu, mala recidívu. Tri dni bola mimo. Ten 14-ročný chodil každú noc domov do domácnosti bez matky a dvoch mladších súrodencov. Držal to spolu, ako sa len dalo. Zložil ich bratovi do školy a dokonca ich zložil do lavice, aby ich zložil do lavice. ten deň, pretože bol vyčerpaný z bezsenných nocí a starostí.

"Keď si riaditeľ vypočul Tommyho príbeh, povedal: "Chystali sme sa dať toto dieťa zo školy, keď si skutočne zaslúžil medailu."

"Eric vystopoval Tommyho matku, urobil nejaké prípravné práce a sprostredkoval kruh restoratívnej spravodlivosti s ňou, Tommym, učiteľom a riaditeľom. Pomocou techniky prevzatej z domorodých tradícií sa každý otočil s hovoriacim kusom, objektom, ktorý má pre skupinu zvláštny význam. Pohybuje sa od človeka k človeku, prechádza kruhom. Osoba, ktorá hovorí, hovorí, hovorí srdiečko a ten, kto drží srdiečko, je ten, kto hovorí od srdca."

Dôraz na restoratívnu spravodlivosť bol kľúčom k dosiahnutiu riešenia, ktoré dalo hlas všetkým stranám a výsledku, ktorý spôsobil rast a uzdravenie, a nie samotný trest:

„Charakteristickým znakom RJ je zámerne spájať ľudí so zdanlivo diametrálne odlišnými názormi – najmä ľudí, ktorí ubližovali ľuďom, ktorým bolo ublížené – na starostlivo pripravenom stretnutí tvárou v tvár, kde každý počúva a hovorí s rešpektom a zo srdca bez ohľadu na ich odlišnosti. Hovoriaci kus je mocným ekvalizérom, ktorý umožňuje počuť a ​​oceniť hlas každého sudcu, či už ide o 4-ročného policajta alebo policajta.

"Ak by škola zareagovala obvyklým spôsobom suspendovaním Tommyho, škoda by sa zopakovala, nie vyliečila. Trestná justícia sa pýta iba na to, aké pravidlo alebo zákon bol porušený, kto to urobil a ako by mal byť potrestaný. Na pôvodnú škodu odpovedá väčšou škodou. Restoratívna justícia sa pýta, kto bol poškodený, aké sú potreby a povinnosti všetkých postihnutých a ako prídu na to, ako sa uzdraviť."

Myšlienka poskytnúť bezpečný priestor pre všetkých, aby boli vypočutí a aby mohli vyjadriť svoj názor, je kľúčom k restoratívnej spravodlivosti. A tieto princípy v praxi majú pozoruhodné výsledky: "Oakland je považovaný za jedno z najnásilnejších miest v krajine. Dnes sa však stovky študentov z Oaklandu učia novému zvyku. Namiesto toho, aby sa uchyľovali k násiliu, sú oprávnení zapojiť sa do regeneračných procesov, ktoré spájajú ľudí zranených s osobami zodpovednými za škodu v bezpečnom a rešpektujúcom priestore, podporujú dialóg, zodpovednosť, hlbší zmysel pre komunitu a liečenie."

Martin Leyva by to mal vedieť. Urobil si čas na lúpež, ale vedel, že keď vyjde zo štátnej väznice Chino, už sa nikdy nevráti. Namiesto toho Leyva využila svoju problematickú minulosť na to, aby sa v podobných situáciách stala svetielkom nádeje pre ostatných. Hovorí: "Celý proces [práca s mládežou] podnecuje môj oheň pre sociálnu spravodlivosť, pretože títo mladí sú takí dôležití pre našu budúcnosť - pre budúcnosť každého človeka. A mládež je zraniteľná. My dospelí máme nad nimi takú moc - urobiť ich alebo ich zlomiť - a pretože je nimi ohrozených toľko ľudí a inštitúcií, používajú svoju moc na to, aby ich zlomili. Takže keď sa mladí dostanú k programu ako AHA!, kde sa cítia byť v bezpečí a kde sa dospelí cítia v bezpečí, kde sa to zmení. Zmení to, ako sa mladí ľudia vnímajú ako skutočne hodnotných ľudí.

Sujatha Baliga považuje svoju prácu v oblasti restoratívnej justície za oveľa menej obmedzujúcu ako v oblasti trestného práva:

"A tak mi to pripadá ako veľmi vhodné pre restoratívnu justíciu v protiklade s trestným právnym systémom, ktorý ma nútil byť obhajcom obetí, obhajcom alebo prokurátorom. Systém ma prinútil vybrať si stranu, nad ktorou som sa snažil zvíťaziť. A naozaj neexistuje nič také ako "víťazstvo nad." Existuje len kolektívne oslobodenie, a to odôvodňuje moju príťažlivosť k restoratívnej spravodlivosti, ako aj nádej, že máme výsledky, ktoré sú prospešné pre všetkých.

"Dobrý facilitátor restoratívnej spravodlivosti pracuje s rovnakými časťami súcitu a zaujatosti. Takže namiesto vymysleného a fiktívneho neutrálneho sprostredkovateľa sme rovnako zaujatí voči všetkým v kruhu. Chceme, aby sa zvýšil najlepší záujem každého a aby sme prišli s plánom, ako sa týmto záujmom venovať."

Retribučná právna odpoveď sa snaží potrestať, ale model restoratívnej spravodlivosti sa snaží dať hlas všetkým stranám, podporuje odpustenie a zmierenie a môže obnoviť komunitu. Ak sa princípy restoratívnej justície použijú skoro, ako v prípade vyššie uvedenej mládeže, môžu byť dokonca nápomocné pri prelomení cyklu kriminality a predchádzaní kriminalite skôr, ako k nej dôjde.

Sujatha Baliga verí, že restoratívna spravodlivosť a odpustenie sú „zaujímaví bratranci“. ona hovorí,

"Neviem si predstaviť lepší kotol na varenie odpustenia ako proces Restorative Justice, v ktorom sa obeť cíti úplne vypočutá osobou, ktorá jej ublížila, a páchateľ má nejakú túžbu napraviť to. Dokončenie tohto procesu môže pomôcť obeti zbaviť sa hnevu."

"Ako už bolo povedané, proces restoratívnej spravodlivosti nikdy nemá odpustenie ako predpoklad alebo očakávaný výsledok. Môže, ale nemusí sa to stať, ale na tých, ktorí prežili, nie je nikdy vyvíjaný žiadny tlak, aby odpustili, pretože nemusia mať záujem o odpustenie. Možno chcú len späť svoje auto!"

Táto možnosť odpustenia a zmierenia v modeli restoratívnej spravodlivosti nie je maličkosť. V skutočnosti môže poskytnúť kľúčový pohľad na vzájomné videnie sa v komunite a môže podporiť uzdravenie. Valarie Kaur vo svojej fascinujúcej prednáške na TED podčiarkuje, že láska je základom spravodlivosti a že akt lásky k tým, ktorí vám ubližujú, môže byť práve tým revolučným činom, ktorý pomôže obnoviť rovnováhu v čase zúrivosti. Je dôležité poznamenať, že toto je práca, ktorú musíme urobiť všetci, nielen tí, ktorí sú na mocenských pozíciách v právnom systéme. Kaur hovorí: "Som americký aktivista za občianske práva, ktorý od 11. septembra pracuje s farebnými komunitami, bojujem proti nespravodlivej politike štátu a prejavom nenávisti na ulici. A v našich najbolestivejších chvíľach, tvárou v tvár ohňom nespravodlivosti, som videl, ako nás práca lásky oslobodzuje. Môj život na fronte boja proti nenávisti v Amerike bol pre ostatných voľbou, ako vstúpiť do revolúcie lásky. ktorí sa na nás nepodobajú, za našich protivníkov, ktorí nám ubližujú, aj za nás samých. V tejto ére obrovského hnevu, keď všade okolo nás horia ohne, verím, že revolučná láska je volaním našej doby.“

Restoratívna spravodlivosť je tvrdá práca, ktorá nás otvára opätovnému skúmaniu zažitých právd a predsudkov a zaväzuje sa vykročiť spolu s pevným presvedčením, že žiadny jednotlivec by nemal byť vylúčený zo spoločnosti, ale že každý je životne dôležitý. Zmierením liečime naše komunity a napredujeme, riešime krivdy a ctíme si obete a pracujeme na riešeniach, ktoré budú prospešné pre všetkých.

***

Ak chcete získať viac inšpirácie, pripojte sa k tejto sobotňajšej výzve Awakin Call s Karen Lischinsky, zakladateľkou projektu Transformational Prison Project. RSVP a ďalšie podrobnosti tu.