Tumpuan Pada Keadilan Pemulihan

Jenayah atau bahaya mengganggu keseimbangan -- dalam komuniti, dalam kalangan orang dan dalam keluarga. Mencuba, mensabitkan kesalahan, dan memenjarakan pesalah memisahkan mereka daripada masyarakat tetapi mungkin tidak berbuat banyak untuk mendapatkan semula keseimbangan yang hilang itu dan mengurangkan lagi untuk memperbaiki keadaan asas yang membawa kepada kemudaratan. Keadilan pemulihan mengambil pandangan yang lebih luas dengan usaha yang mungkin termasuk memudahkan pendamaian antara mangsa dan pesalah serta menangani punca jenayah dan kesusahan, yang berpotensi memperbaiki komuniti yang rosak. Keadilan pemulihan boleh menjadi transformasi untuk semua yang berkenaan. Dalam Tumpuan Keadilan Pemulihan ini, kami melihat kembali ciri Daily Good yang menyokong jawapan yang lebih saksama kepada persoalan jenayah.

Di Amerika sahaja, lebih daripada 2 juta orang dipenjarakan, berjuta-juta lagi dalam percubaan atau parol, dan berpuluh-puluh juta lagi dengan rekod jenayah. Apa yang membezakan kita dengan mereka? Bagaimana jika tiada 'kita' dan 'mereka' dalam hal tingkah laku jenayah? Bagaimana jika kita semua, pada satu masa atau yang lain, gagal mencapai kehidupan yang sempurna dan mematuhi undang-undang? Adakah kesedaran itu akan menjadikan kita lebih terbuka kepada pemulihan dan kurang cenderung kepada pemenjaraan sebagai jalan pertama?

Dengan bukan untungnya, "We Are All Criminals," Emily Baxter sedang berusaha untuk menghilangkan stereotaip dan memberi inspirasi kepada empati, mengganggu halangan yang seolah-olah memisahkan kita. Dia menggesa pendengar untuk mengingati masa apabila mereka mungkin telah menyimpang dari undang-undang:

"Mungkin pendengar hari ini telah mengenali sesuatu tentang diri mereka daripada cerita yang saya ceritakan, atau mungkin melalui cetusan ingatan lain mereka telah mengimbas kembali pelanggaran masa lalu. Jadi pertama, ada itu -- ingat kembali apa yang telah anda lakukan, dan ia tidak semestinya sesuatu yang anda malu. Ia boleh menjadi sesuatu yang anda banggakan. Ia boleh menjadi sesuatu yang tidak dapat diingati dan tidak dapat diingati sepenuhnya. kesalahan, tetapi sekarang memikirkan kembali, anda boleh melihat bahawa jika anda melihatnya dengan lensa jenayah, "Oh ya. Itu satu jenayah." Kemudian, perhatikan konteks yang anda benarkan semasa anda mengingati ingatan itu. "Saya masih muda. Saya mabuk. Saya bodoh. Saya berada dalam hubungan yang tidak baik. Saya memberikannya semula. Ia bukan idea saya. Tiada siapa yang tercedera." Walau apa pun konteks itu, akui bahawa ia mungkin wujud untuk seseorang yang ditangkap juga. Sekarang ini tidak semestinya alasan, tetapi ia adalah peluang untuk mengenali kemanusiaan biasa itu. Kemudian ambil perhatian tentang keistimewaan yang anda alami, sama ada bangsa atau kelas atau jantina atau geografi atau era atau nasib, dan akui bahawa tidak semua orang yang sama telah mendapat manfaat daripada kehidupan anda sendiri. mungkin dan mengenali betapa berbezanya kehidupan secara drastik bagi individu yang ditangkap."

Bagi mereka, "kehidupan mereka ditentukan oleh kesilapan masa lalu dan mereka sering tidak dapat meneruskan -- secara literal 100 juta orang menderita kerana ini. Perlu diingat bahawa individu-individu ini tidak wujud dalam kekosongan. Mereka mempunyai anak lelaki dan perempuan. Mereka mempunyai adik-beradik lelaki dan perempuan. Mereka mempunyai ibu dan bapa, pasangan dan pasangan serta ahli komuniti yang lebih besar yang semuanya boleh ditakrifkan secara mendalam oleh seseorang dan tidak ditakrifkan dalam kehidupan yang lalu dan tersilap dalam masyarakat. lagi. Sekarang apa yang penting untuk memahami semua ini, adalah bahawa kita semua tidak terjejas pada tahap yang sama Sistem keadilan jenayah tidak menyentuh kita semua secara mendalam dan seburuk yang dialami oleh orang lain.

Pengasas Equal Justice Initiative Bryan Stevenson menekankan, "Setiap daripada kita adalah lebih daripada perkara terburuk yang pernah kita lakukan." Namun begitu, bagi mereka yang disabitkan dengan jenayah, sabitan itu menjadi ciri tunggal mereka yang menentukan, faktor pada setiap permohonan kerja dan, berpotensi, membawa kepada kehilangan hak mengundi secara kekal, dan status sebagai pariah. Tetapi apabila kita menyedari bahawa sabitan secara tidak seimbang mempengaruhi orang kulit berwarna dan miskin, kita menghadapi kebenaran yang lebih rumit: Keadilan tidak buta. Sehubungan itu kita, sebagai masyarakat, memerlukan, seperti yang dicatat oleh Stevenson "komitmen kepada kebenaran dan perdamaian kerana kemanusiaan kita bergantung pada kemanusiaan setiap orang."

Pendakwaraya Adam Foss tertanya-tanya mengapa kita, sebagai sebuah masyarakat, membelanjakan begitu banyak untuk memenjarakan seseorang daripada berusaha untuk menghalang jenayah daripada berlaku di tempat pertama:

"Mereka yang disabitkan dengan pembunuhan telah dihukum mati di penjara, dan semasa pertemuan dengan lelaki itu saya tidak dapat memahami mengapa kami akan membelanjakan begitu banyak wang untuk menahan seorang ini dalam penjara selama 80 tahun akan datang sedangkan kami boleh melabur semula di hadapan, dan mungkin menghalang semuanya daripada berlaku di tempat pertama.

"Sejarah telah memaksa kami untuk mempercayai bahawa entah bagaimana, sistem keadilan jenayah membawa akauntabiliti dan meningkatkan keselamatan awam, walaupun terdapat bukti yang bertentangan. Kami dinilai secara dalaman dan luaran berdasarkan sabitan kami dan perbicaraan kami menang, jadi pendakwa tidak benar-benar diberi insentif untuk menjadi kreatif pada kedudukan kes kami, disposisi, atau mengambil risiko terhadap orang yang kami mungkin tidak bertindak sebaliknya. matlamat yang kita semua mahukan, dan itulah komuniti yang lebih selamat."

Foss memutuskan untuk mencuba cara lain:

"Dan begitulah cara kami melakukannya di Boston. Kami membantu seorang wanita yang ditangkap kerana mencuri barangan runcit untuk memberi makan kepada anak-anaknya mendapatkan pekerjaan. Daripada meletakkan seorang remaja yang didera ke dalam penjara dewasa kerana menumbuk seorang remaja lain, kami mendapatkan rawatan kesihatan mental dan pengawasan masyarakat. Seorang gadis melarikan diri yang ditangkap kerana melacur, untuk terus hidup di jalanan, memerlukan tempat yang selamat untuk kami tinggal dan membantunya - dengan seorang lelaki muda yang saya boleh membantunya - dengan seorang lelaki muda yang boleh membantunya. anak-anak geng yang lebih tua muncul selepas sekolah, pada suatu pagi dan bukannya kotak makan tengah hari ke dalam beg galasnya, dia meletakkan 9 milimeter yang dimuatkan. Kami akan menghabiskan masa kami yang biasanya kami sediakan untuk kes kami selama berbulan-bulan untuk dibicarakan di jalan raya dengan mengemukakan penyelesaian sebenar kepada masalah yang dikemukakan.

"Manakah cara yang lebih baik untuk menghabiskan masa kita? Bagaimana anda lebih suka pendakwa anda membelanjakan masa mereka? Mengapa kita membelanjakan 80 bilion dolar untuk industri penjara yang kita tahu gagal, apabila kita boleh mengambil wang itu dan mengagihkannya semula ke dalam pendidikan, ke dalam rawatan kesihatan mental, ke dalam rawatan penyalahgunaan bahan dan kepada pelaburan komuniti supaya kita boleh membangunkan kawasan kejiranan kita?"

Shaka Senghor percaya budaya menghukum secara tidak sengaja memusnahkan fabrik masyarakat. Dia menumpukan masanya untuk mengubah sistem penjara dan mengurangkan keperluan untuk pemenjaraan. Sebagai seseorang yang mengubah kehidupannya sendiri selepas 19 tahun dalam penjara, 7 dalam kurungan bersendirian, dia sudah membantu ibu mangsa pembunuhan untuk memaafkan, memberi inspirasi kepada lelaki muda di jalanan untuk memilih ijazah kolej berbanding nombor penjara, dan mengalihkan pemikiran penyokong 'tegar terhadap jenayah' daripada 'kurung mereka dan buang jauh-jauh kemungkinan mentaliti yang boleh diyakini'. Ceramah TED beliau "Mengapa Perbuatan Terburuk Anda Tidak Mendefinisikan Anda" telah menerima lebih satu juta tontonan.

Begitu juga kerja Gregory Ruprecht di Colorado menunjukkan "bagaimana pegawai polis yang mempunyai pandangan konvensional tentang keadilan—'kurung mereka dan buang kuncinya'—boleh berubah dari semasa ke semasa hasil daripada pengalaman langsung terhadap alternatif tersebut.

"Dalam kes Ruprecht, titik perubahannya ialah penahanannya terhadap sekumpulan kanak-kanak lelaki berusia 10 dan 11 tahun yang telah menceroboh loji kimia. Daripada menuduh mereka melakukan jenayah, dia bersetuju untuk mengambil bahagian dalam satu siri "kalangan keadilan pemulihan" yang direka untuk membawa kanak-kanak lelaki itu berhubung terus dengan orang yang telah mereka cederakan, bersama-sama dengan ibu bapa mereka yang telah menandatangani proses undang-undang dan melatih anak lelaki mereka. perjanjian yang menyenaraikan bagaimana mereka akan membetulkan keadaan, memastikan akauntabiliti tanpa perlu memproses lebih ramai orang melalui sistem keadilan dan akhirnya ke penjara....

"Alternatif ini masuk akal jauh melangkaui mana-mana garis parti tertentu. Pada dasarnya, sangat sedikit orang yang akan menafikan keperluan asas yang wujud dalam diri setiap orang untuk difahami, didengar, dan dilihat; untuk diberi peluang untuk menebus; untuk menghadapi kesan tindakan kita dan diberi peluang untuk memasuki semula usaha kolektif masyarakat."

Seperti yang ditunjukkan oleh karya Ruprecht, tidak terlalu awal untuk mempertimbangkan pemulihan berbanding pembalasan. Di dalam bilik darjah di Oakland , pentadbiran menggunakan keadilan pemulihan berbanding penggantungan, dan perkara yang mereka temui adalah mengejutkan:

"Mereka berjalan bersama-sama ke bilik keadilan restoratif. Perlahan-lahan, budak lelaki itu mula terbuka dan berkongsi apa yang membebankannya. Ibunya, yang telah berjaya melakukan pemulihan dadah, telah kambuh. Dia telah keluar selama tiga hari. Remaja berusia 14 tahun itu pulang setiap malam ke rumah tanpa ibu dan dua adik-beradiknya. Dia telah berusaha sedaya upaya untuk menahan adik-beradiknya dan adik-beradiknya. kepalanya tertunduk di atas meja di kelas pada hari itu kerana dia kepenatan dari tidur malam dan risau.

"Selepas pengetua mendengar cerita Tommy, dia berkata, "Kami akan membuang kanak-kanak ini dari sekolah, apabila apa yang dia patut dapatkan ialah pingat."

"Eric menjejaki ibu Tommy, melakukan beberapa kerja persediaan dan memudahkan bulatan keadilan pemulihan bersamanya, Tommy, guru dan pengetua. Menggunakan teknik yang dipinjam daripada tradisi orang asli , masing-masing mempunyai giliran dengan sekeping bercakap, objek yang mempunyai makna istimewa kepada kumpulan. Ia bergerak dari orang ke orang, menjejaki bulatan. Orang yang memegang satu-satunya bahagian yang bercakap, dan adalah satu-satunya orang yang bercakap dengan hormat."

Penekanan terhadap keadilan pemulihan adalah kunci dalam mencapai penyelesaian yang memberi suara kepada semua pihak dan hasil yang menyebabkan pertumbuhan dan penyembuhan dan bukannya hukuman semata-mata:

"Tanda khas RJ dengan sengaja menyatukan orang yang mempunyai pandangan yang kelihatan bertentangan secara diametrik—terutamanya orang yang telah mencederakan orang yang telah dicederakan—dalam pertemuan bersemuka yang disediakan dengan teliti di mana semua orang mendengar dan bercakap dengan hormat dan dari hati tanpa mengira perbezaan mereka. Bicara adalah penyamaan yang kuat, membenarkan suara semua orang, sama ada seorang hakim, seorang pegawai polis atau seorang yang dihormati untuk didengari. Remaja berumur 14 tahun.

"Sekiranya pihak sekolah bertindak balas dengan cara biasa dengan menggantung Tommy, bahaya akan ditiru, bukan diubati. Keadilan punitif hanya bertanya tentang peraturan atau undang-undang yang dilanggar, siapa yang melakukannya, dan bagaimana mereka harus dihukum. Ia bertindak balas kepada kemudaratan asal dengan lebih banyak kemudaratan. Keadilan pemulihan bertanya siapa yang dicederakan, apakah keperluan dan kewajipan semua yang terjejas, dan bagaimana mereka memikirkan kemudaratan."

Tanggapan untuk menyediakan ruang yang selamat untuk semua orang didengari dan bersuara adalah kunci kepada keadilan pemulihan. Dan prinsip-prinsip dalam tindakan ini mempunyai hasil yang luar biasa: "Oakland dianggap sebagai salah satu bandar paling ganas di negara ini. Walau bagaimanapun, hari ini beratus-ratus pelajar Oakland sedang mempelajari tabiat baharu. Daripada menggunakan keganasan, mereka diberi kuasa untuk melibatkan diri dalam proses pemulihan yang menyatukan orang yang dicederakan dengan orang yang bertanggungjawab untuk kemudaratan dalam ruang yang selamat dan dihormati, mempromosikan dialog, kebertanggungjawaban komuniti yang lebih mendalam."

Martin Leyva patut tahu. Dia melakukan masa untuk merompak tetapi tahu apabila dia keluar dari Penjara Negeri Chino dia tidak akan kembali. Sebaliknya, Leyva menggunakan masa lalunya yang bermasalah untuk menjadi lampu harapan bagi orang lain dalam situasi yang sama. Dia berkata, "Seluruh proses [bekerja dengan belia] memberi semangat saya untuk keadilan sosial kerana belia ini sangat penting untuk masa depan kita -- untuk masa depan semua orang. Dan belia terdedah. Kita orang dewasa mempunyai kuasa yang begitu besar ke atas mereka-- untuk membuat mereka atau memecahkan mereka-- dan kerana begitu ramai orang dan institusi yang diancam oleh mereka, mereka menggunakan kuasa mereka untuk memecahkan mereka. Jadi apabila belia benar-benar selamat untuk mencapai program seperti AHA! dan menaikkan semangat dan memperkasakan mereka, ia mengubah permainan ini --sebagai orang yang sememangnya berbaloi dengan melihat mereka mengenali potensi mereka -- walaupun sekadar melihatnya -- memberi saya makan."

Sujatha Baliga mendapati kerjanya dalam bidang Keadilan Pemulihan adalah kurang terhad berbanding bidang undang-undang jenayah:

"Dan itu rasanya sangat sesuai dengan Keadilan Pemulihan berbanding sistem undang-undang jenayah, yang memaksa saya menjadi peguam bela mangsa atau peguam bela atau pendakwa raya. Sistem itu memaksa saya memilih pihak yang saya cuba menangi. Dan sebenarnya, tidak ada istilah "kemenangan". Yang ada hanyalah pembebasan kolektif, dan itu menjadi asas tarikan saya kepada Keadilan Pemulihan serta harapan saya bahawa kita mempunyai hasil yang bermanfaat kepada semua orang.

"Fasilitator Keadilan Pemulihan yang baik beroperasi dengan belas kasihan dan pilih kasih yang sama. Jadi daripada pengantara neutral yang dibayangkan, dan fiksyen, kami sama-sama memihak kepada semua orang dalam bulatan. Kami mahu kepentingan terbaik semua orang meningkat dan untuk kami membuat rancangan untuk menangani kepentingan tersebut."

Tindak balas undang-undang yang membalas cuba menghukum, tetapi model keadilan pemulihan berusaha untuk memberi suara kepada semua pihak, menggalakkan pengampunan dan perdamaian, dan boleh memulihkan komuniti. Jika prinsip keadilan pemulihan digunakan lebih awal, seperti yang dilakukan oleh belia di atas, ia mungkin memainkan peranan penting dalam memecahkan kitaran jenayah dan mencegah jenayah sebelum ia berlaku.

Sujatha Baliga percaya bahawa keadilan pemulihan dan pengampunan adalah "sepupu yang menarik". Dia berkata,

"Saya tidak dapat memikirkan kuali yang lebih baik untuk memasak pengampunan daripada proses Keadilan Pemulihan di mana mangsa berasa didengari sepenuhnya oleh orang yang mencederakan mereka, dan pelaku mempunyai sedikit keinginan untuk menebus kesalahan. Penyelesaian proses itu boleh membantu mangsa melepaskan kemarahan mereka.

"Memang dikatakan, proses Keadilan Pemulihan tidak pernah mempunyai pengampunan sebagai prasyarat atau hasil yang dijangkakan. Ia mungkin atau mungkin tidak berlaku, tetapi tidak pernah ada tekanan ke atas orang yang terselamat untuk memaafkan, kerana mereka mungkin tidak berminat dengan pengampunan. Mereka mungkin hanya mahu kereta mereka kembali!"

Kemungkinan pengampunan dan perdamaian dalam model keadilan pemulihan bukanlah perkara kecil. Malah, ia mungkin memberikan pandangan penting dalam melihat satu sama lain dalam komuniti dan boleh memupuk penyembuhan. Dalam ceramah TEDnya yang memukau, Valarie Kaur menekankan betapa cinta adalah asas keadilan, dan bagaimana tindakan mengasihi mereka yang salah kepada anda mungkin hanyalah tindakan revolusioner yang akan membantu memulihkan keseimbangan dalam masa kemarahan. Ini, adalah penting untuk diperhatikan, adalah kerja untuk kita semua lakukan, bukan hanya mereka yang mempunyai kedudukan dalam sistem perundangan. Kaur menyatakan, "Saya seorang aktivis hak sivil Amerika yang telah bekerja dengan masyarakat kulit berwarna sejak 11 September, memerangi dasar yang tidak adil oleh negara dan tindakan kebencian di jalanan. Dan dalam saat-saat yang paling menyakitkan kita, dalam menghadapi api ketidakadilan, saya telah melihat kerja-kerja cinta menyelamatkan kita. Hidup saya di barisan hadapan memerangi kebencian di Amerika ialah cinta yang revolusioner yang saya panggil sebagai revolusi cinta. bekerja untuk orang lain yang tidak kelihatan seperti kita, untuk lawan kita yang menyakiti kita dan untuk diri kita sendiri. Dalam era kemarahan yang sangat besar ini, apabila api sedang membakar di sekeliling kita, saya percaya bahawa cinta revolusioner adalah panggilan zaman kita."

Keadilan pemulihan adalah kerja keras, membuka kita untuk mengkaji semula kebenaran dan berat sebelah yang telah lama dipegang, dan komited untuk melangkah ke hadapan bersama-sama dengan kepercayaan yang kukuh bahawa tiada individu harus dibuang daripada masyarakat, tetapi setiap satu adalah penting. Dengan perdamaian, kami memulihkan komuniti kami dan bergerak ke hadapan, menangani kesilapan dan menghormati mangsa, berusaha ke arah penyelesaian menang-menang.

***

Untuk lebih banyak inspirasi, sertai Panggilan Awakin Sabtu ini bersama Karen Lischinsky, pengasas Projek Penjara Transformasi. RSVP dan butiran lanjut di sini.