Reflektorfényben a helyreállító igazságszolgáltatás

Egy bűncselekmény vagy sérelem megbontja az egyensúlyt – a közösségben, az emberek között és a családon belül. A jogsértő megpróbáltatása, elítélése és bebörtönzése elválasztja őket a társadalomtól, de nem sokat tehet az elvesztett egyensúly visszaszerzéséért, és kevésbé javítja a sérelemhez vezető körülményeket. A helyreállító igazságszolgáltatás tágabb látásmódot képvisel, olyan erőfeszítésekkel, amelyek magukban foglalhatják az áldozat és a jogsértő közötti megbékélés elősegítését, valamint a bűnözés és a szorongás mögöttes okainak kezelését, ami potenciálisan javítja a szétesett közösséget. A helyreállító igazságszolgáltatás minden érintett számára átalakító lehet. A helyreállító igazságszolgáltatás reflektorfényében visszatekintünk a Daily Good jellemzőire, amelyek a bűnözés kérdésére adott igazságosabb válasz mellett szólnak.

Csak Amerikában több mint 2 millió ember van bebörtönözve, további milliók vannak próbaidőn vagy feltételesen szabadlábra helyezve, és további tízmillióan vannak büntetlen előéletűek. Mi különböztet meg minket tőlük? Mi van, ha nem léteznénk „mi” és „ők”, amikor a bűnözői magatartásról van szó? Mi van akkor, ha valamikor mindannyian elmaradtak a tökéletes, törvénytisztelő élettől? Vajon ez a felismerés nyitottabbá tesz bennünket a rehabilitációra, és kevésbé hajlamosak leszünk a bebörtönzésre, mint első útra?

Emily Baxter „We Are All Criminals” című non-profit szervezetével azon dolgozik, hogy eloszlassa a sztereotípiákat és empátiára ösztönözzen, felszámolva a látszólag elválasztó akadályokat. Arra kéri a hallgatókat, hogy emlékezzenek vissza arra az időszakra, amikor esetleg eltértek a törvénytől:

"Talán a mai hallgatók felismertek valamit magukból az általam elmesélt történetek alapján, vagy esetleg más emlékezeti kiváltó okok révén, amiket felidéztek a múltban elkövetett vétkeikre. Tehát először is, emlékezzen vissza arra, amit tett, és nem kell olyannak lennie, amit szégyell. Lehet valami, amire büszke vagy. Ez lehet valami, amiről most már teljesen feledhetetlen volt. Ha visszagondolunk rá, láthatjuk, hogy ha a kriminalitás szemszögéből nézzük: „Ó, igen. Ez bûntett." Ezután vegye figyelembe a kontextust, amelyet megenged magának, amikor felidézi azt az emléket. "Fiatal voltam. részeg voltam. hülye voltam. Rossz kapcsolatban voltam. Amúgy visszaadtam. Nem az én ötletem volt. Senkinek sem esett baja." Bármi is legyen ez a kontextus, ismerd fel, hogy valakinek is létezhetett, akit elkaptak. Ez most nem feltétlenül kifogás, de lehetőség arra, hogy felismerd ezt a közös emberiséget. Aztán vedd tudomásul az általad megélt kiváltságokat, legyen szó fajról, osztályról, nemről, földrajzról, korszakról vagy szerencse, és ismerd el, hogy nem mindenki részesülhetett ugyanabban a szabadalomban a saját életedben. felismerni, hogy milyen drasztikusan más az elkapott egyének élete."

Számukra "életüket a múlt hibái határozzák meg, és gyakran képtelenek továbblépni – szó szerint 100 millió ember szenved emiatt. Ne feledje, hogy ezek az egyének nem léteznek légüres térben. Vannak fiaik és lányaik. Vannak testvéreik. Vannak anyáik és apáik, házastársaik és partnereik, valamint nagyobb közösségtagjaik, akiknek a múltban és a tévedésben nem lehet mélyrehatóan meghatározni az életet, és nem lehet teljes mértékben befolyásolni a társadalomban. Az a kulcs, hogy mindezt megértsük, a büntető igazságszolgáltatás nem érint minket olyan mélyen és olyan pusztítóan, mint másokat.

Bryan Stevenson, az Equal Justice Initiative alapítója hangsúlyozza: "Mindegyikünk több, mint a legrosszabb dolog, amit valaha tettünk." A bűncselekményekért elítéltek számára mégis ez a meggyőződés válik az egyetlen meghatározó tulajdonságuk, minden állásajánlat tényezője, és potenciálisan a szavazati jogok és a pária státuszának végleges elvesztéséhez vezethet. De amikor rájövünk, hogy a meggyőződések aránytalanul érintik a színes bőrűeket és a szegényeket, szembesülünk egy bonyolultabb igazsággal: az igazságszolgáltatás nem vak. Ennek megfelelően nekünk, mint társadalomnak szükségünk van, ahogy Stevenson megjegyzi, "az igazság és a megbékélés iránti elkötelezettségre, mert emberségünk mindenki emberségétől függ".

Adam Foss ügyész azon töprengett, hogy mi, mint társadalom miért költünk annyit egy személy bebörtönzésére, ahelyett, hogy azon dolgoznánk, hogy megelőzzük a bűncselekmény bekövetkezését:

"A gyilkosságért elítélteket börtönben halálra ítélték, és az ezekkel a férfiakkal való találkozások során nem tudtam felfogni, miért költünk annyi pénzt, hogy ezt az egy embert börtönben tartsuk a következő 80 évre, amikor már előre befektethettük volna, és talán megakadályozhattuk volna, hogy az egész megtörténjen.

"A történelem arra késztetett bennünket, hogy elhiggyük, hogy a büntető igazságszolgáltatás valamilyen módon elszámoltathatóságot von maga után, és javítja a közbiztonságot, annak ellenére, hogy az ellenkezőjét bizonyítják. Belsőleg és külsőleg a meggyőződésünk és a tárgyalásunk alapján ítélnek meg bennünket, így az ügyészek nem igazán ösztönöznek arra, hogy kreatívak legyenek az ügyünkben elfoglalt álláspontjainkban, beállítottságunkban, vagy hogy kockázatot vállaljanak olyan emberekkel szemben, akikkel egyébként nem tudnánk ellensúlyozni. az a cél, amelyre mindannyian vágyunk, és ez a biztonságosabb közösségek.”

Foss úgy döntött, hogy megpróbál egy másik módszert:

"És így csináljuk Bostonban. Egy élelmiszerlopásért letartóztatott nőnek segítettünk munkához jutni, hogy a gyerekeit étkezzen. Ahelyett, hogy egy bántalmazott tinédzsert börtönbe zártunk volna, mert megütött egy másik tinédzsert, mentális egészségügyi ellátást és közösségi felügyeletet biztosítottunk. Egy szökött lányt, akit letartóztattak prostituálás miatt – még az utcán is segíthettem volna felnőni, és szükségünk volt egy biztonságos helyre az utcán. segített egy fiatalembernek, aki annyira félt az iskola után felbukkanó idősebb bandakölyköktől, hogy egy reggel az ebédlődoboz helyett egy megrakott 9 millimétert tett a hátizsákjába. Az időnket, amit általában hónapokig, hónapokig azzal töltöttünk, hogy ügyeinket előkészítsük a tárgyalásra azzal, hogy valódi megoldásokat találjunk ki a problémákra, ahogy bemutatták.

"Melyik a jobb időtöltés? Ön jobban szeretné, ha ügyészei a sajátjukat költenék? Miért költünk 80 milliárd dollárt egy börtöniparra, amelyről tudjuk, hogy kudarcot vall, ha ezt a pénzt átcsoportosíthatnánk oktatásra, mentálhigiénés kezelésre, kábítószer-kezelésre és közösségi befektetésekre, hogy fejleszthessük környékeinket?"

Shaka Senghor úgy véli, hogy a büntetés kultúrája tönkreteszi a társadalom szerkezetét. Idejét a börtönrendszer átalakításának és a bebörtönzés szükségességének csökkentésének szenteli. Mint valaki, aki 19 év börtön és 7 magánzárka után megváltoztatta saját életét, már segített a gyilkosságok áldozatainak anyjait megbocsátani, az utcán lévő fiatal férfiakat arra ösztönözte, hogy főiskolai diplomát válasszanak a börtönszám helyett, és elmozdította a „bűnözés kemény” szószólóinak gondolkodását a „bezárás” lehetőségétől, és eldobta a lehetséges mentális lehetőségeket. „Miért a legrosszabb tetteid nem határoznak meg téged” című TED-előadását több mint egymillióan nézték meg.

Hasonlóképpen Gregory Ruprecht coloradói munkája azt mutatja be, hogy „az igazságszolgáltatás hagyományos nézeteit képviselő rendőrök – „zárják be őket, és dobják el a kulcsot” – hogyan változhatnak idővel az alternatívák közvetlen megtapasztalása következtében.

„Ruprecht esetében a fordulópont egy 10 és 11 éves fiúkból álló csoport letartóztatása volt, akik betörtek egy vegyi üzembe. Ahelyett, hogy bűncselekménnyel vádolták volna őket, beleegyezett, hogy részt vegyen egy sor „helyreállító igazságszolgáltatási körben”, amelyek célja a fiúk közvetlen kapcsolatba kerülése volt azokkal az emberekkel, akiket megkárosítottak, valamint az aláíró szüleik és a jogi eljárás kiképzett fiúja. megállapodás felsorolja, hogyan fogják helyrehozni a dolgokat, biztosítva az elszámoltathatóságot anélkül, hogy még több embert kellene az igazságszolgáltatáson keresztül feldolgozniuk, és végül börtönbe kellene kerülniük...

"Ezek az alternatívák messze túlmutatnak minden egyes pártvonalon. Szíve szerint nagyon kevesen tagadnák meg a mindenkiben létező alapvető szükségleteket, hogy megértsék, meghallgassák és lássák; esélyt kapjanak a megváltásra; szembesüljenek tetteink hatásával, és lehetőséget kapjanak arra, hogy újra bekapcsolódjanak a társadalom kollektív törekvéseibe."

Amint azt Ruprecht munkája is mutatja, soha nem túl korai a helyreállítást tekinteni a megtorlás helyett. Egy oaklandi osztályteremben az adminisztráció a helyreállító igazságszolgáltatást alkalmazta a felfüggesztés helyett, és amit felfedeztek, az elképesztő volt:

"Együtt sétáltak a helyreállító igazságszolgáltatás szobájába. A fiú lassan elkezdett megnyílni, és megosztani, mi nehezedett rá. A sikeresen drog-rehabilitációt végző anyukája visszaesett. Három napja volt kint. A 14 éves lány minden este hazament egy anyátlan családba és két fiatalabb testvérébe. A fiútestvérével együtt tudta tartani a reggelit, és a legjobb volt, hogy kihozza őket az iskolából. aznap lefeküdt az iskolapadba az osztályban, mert kimerült az álmatlan éjszakáktól és az aggodalomtól.

„Miután az igazgató meghallotta Tommy történetét, azt mondta: „Azt készültünk, hogy kiadjuk ezt a gyereket az iskolából, amikor igazán megérdemelt egy érmet.”

"Eric felkutatta Tommy édesanyját, végzett némi előkészítő munkát, és segített egy helyreállító igazságszolgáltatási kört vele, Tommyval, a tanárral és az igazgatóval. A bennszülött hagyományokból kölcsönzött technikával mindegyiknek volt egy sora a beszélő darabbal, egy olyan tárggyal, amely különleges jelentéssel bír a csoport számára. Emberről emberre mozog, körvonalat követ. A beszélő darabtól csak az beszél, aki beszél."

A helyreállító igazságszolgáltatás hangsúlyozása kulcsfontosságú volt egy olyan megoldás eléréséhez, amely minden fél számára hangot adott, és egy olyan eredményt, amely növekedést és gyógyulást eredményezett, nem pedig önmagában büntetést:

"Az RJ jellemzője, hogy szándékosan összehozza a látszólag homlokegyenest ellentétes nézőpontú embereket – különösen azokat, akik ártottak a sérültekkel – egy gondosan előkészített személyes találkozás során, ahol mindenki meghallgatja és tisztelettel és szívből beszél, függetlenül a nézeteltéréseitől. A beszélő darab egy erőteljes kiegyenlítő, amely lehetővé teszi, hogy mindenki hangja hallható legyen, akár bíró, akár egy éves rendőr. fiatalság.

"Ha az iskola a szokásos módon reagált volna Tommy felfüggesztésével, a kár megismétlődik, nem gyógyult volna meg. A büntető igazságszolgáltatás csak azt kérdezi, hogy melyik szabályt vagy törvényt szegték meg, ki követte el, és hogyan kell megbüntetni. Az eredeti sérelemre több sérelmet válaszol. A helyreállító igazságszolgáltatás azt kérdezi, hogy kit sértettek meg, mik az érintettek szükségletei és kötelezettségei, és hogyan találja ki a kárt."

A helyreállító igazságszolgáltatás kulcsa, hogy mindenki számára biztonságos teret kell biztosítani, hogy meghallják és megszólaljanak. És ezek az elvek a gyakorlatban figyelemreméltó eredményeket hoznak: "Oakland az ország egyik legerőszakosabb városa. Ma azonban oaklandi diákok százai tanulnak meg egy új szokást. Az erőszak helyett olyan helyreállító folyamatokban vesznek részt, amelyek biztonságos és tiszteletteljes közösségben egyesítik a károsultakat a károkért felelősekkel, elősegítik a mélyebb párbeszédet, az elszámoltathatóság érzését."

Martin Leyvának tudnia kell. Volt ideje rablásra, de tudta, hogy amikor kimegy a Chino állam börtönéből, soha nem fog visszajönni. Ehelyett Leyva zaklatott múltját arra használta fel, hogy reményt sugározzon mások számára hasonló helyzetekben. Azt mondja: "Az egész folyamat [az ifjúsággal való munka] a társadalmi igazságosságért táplálja a tüzet, mert ezek a fiatalok nagyon fontosak a jövőnk szempontjából – mindenki jövője szempontjából. És a fiatalok sebezhetőek. Nekünk, felnőtteknek olyan nagy hatalmunk van felettük – hogy megtegyük vagy megtörjük őket –, és mivel nagyon sok embert és intézményt fenyegetnek, arra használják fel erejüket, hogy megtörjék őket. Tehát amikor a fiatalok elkötelezték magukat, ahol a program valóban elhivatott, ahol a támogatást elérik. Felemeli és felhatalmazza őket, megváltoztatja azt, ahogyan a fiatalok látják magukat – eleve érdemes embereknek látják –, ha csak egy pillantást vetnek rájuk.

Sujatha Baliga a helyreállító igazságszolgáltatás területén végzett munkáját sokkal kevésbé korlátozza, mint a büntetőjogi területen:

"És ez nagyon jól illeszkedik a helyreállító igazságszolgáltatáshoz, szemben a büntetőjogi rendszerrel, amely arra kényszerített, hogy áldozatvédőnek, védőnek vagy ügyésznek legyek. A rendszer arra kényszerített, hogy válasszam azt az oldalt, amely felett győzni akarok. És valójában nincs olyan, hogy "győzelem" Csak kollektív felszabadulás létezik, és ez alapozza meg a helyreállító igazságszolgáltatás iránti vonzódásomat, valamint azt a reményemet, hogy olyan eredményeink vannak, amelyek mindenki számára előnyösek.

"Egy jó helyreállító igazságszolgáltatási segítő egyenlő részvéttel és részrehajlással működik. Tehát az elképzelt és kitalált, semleges közvetítő helyett egyformán részrehajlóak vagyunk a körben mindenkivel szemben. Azt akarjuk, hogy mindenki érdeke emelkedjen, és egy tervet dolgozzunk ki ezen érdekek figyelembevételére."

A megtorló jogi válasz büntetni kíván, de a helyreállító igazságszolgáltatási modell minden félnek hangot akar adni, megbocsátásra és megbékélésre ösztönöz, és helyreállíthatja a közösséget. Ha a helyreállító igazságszolgáltatás alapelveit korán alkalmazzák, mint a fenti fiatalok esetében, akkor ezek akár a bűnözési ciklusok megszakításában és a bűnözés megelőzésében is szerepet játszhatnak.

Sujatha Baliga úgy véli, hogy a helyreállító igazságszolgáltatás és a megbocsátás „érdekes rokonok”. Azt mondja,

"El sem tudok képzelni jobb üstöt a megbocsátás főzésére, mint egy helyreállító igazságszolgáltatási eljárást, amelyben az áldozat úgy érzi, hogy teljesen meghallja az, aki árt neki, és az elkövetőnek van némi vágya a jóvátételre. Ennek a folyamatnak a befejezése segíthet abban, hogy az áldozat elengedje haragját.

"Egyébként a helyreállító igazságszolgáltatási eljárásnak soha nem előfeltétele vagy elvárt eredménye a megbocsátás. Lehet, hogy megtörténik, de lehet, hogy nem, de soha nincs nyomás a túlélőkön, hogy megbocsássanak, mert lehet, hogy nem érdekli őket a megbocsátás. Lehet, hogy csak az autójukat akarják visszakapni!"

A megbocsátás és a megbékélés lehetősége a helyreállító igazságszolgáltatás modelljében nem kis dolog. Valójában kulcsfontosságú betekintést nyújthat egymás közösségbeli látásába, és elősegítheti a gyógyulást. Elbűvölő TED-előadásában Valarie Kaur aláhúzza, hogy a szeretet az igazságosság alapja, és hogy az, hogy szeretjük azokat, akik rosszat tettek veled, éppen az a forradalmi tett, amely segít helyreállítani az egyensúlyt a düh idején. Fontos megjegyezni, hogy ez mindannyiunk feladata, nem csak a jogrendszerben hatalmon lévőknek. Kaur kijelenti: "Én egy amerikai polgárjogi aktivista vagyok, aki szeptember 11-e óta színes bőrű közösségekkel dolgozott, küzdve az állam igazságtalan politikája és az utcai gyűlöletkeltések ellen. És legfájdalmasabb pillanatainkban, az igazságtalanság tüzével szemben, láttam, hogy a szeretet munkája megszabadít minket. Életem a forradalom elleni küzdelem frontvonalán, az Amerikában gyűlölet-tanulmányokért. szerelem. A forradalmi szerelem az a döntés, hogy munkába állunk másokért, akik nem hasonlítanak ránk, ellenfeleinkért, akik bántanak minket, és önmagunkért. Ebben a hatalmas düh korszakában, amikor a tüzek égnek körülöttünk, úgy gondolom, hogy a forradalmi szerelem korunk hívója."

A helyreállító igazságszolgáltatás kemény munka, megnyit minket a régóta fennálló igazságok és elfogultságok újravizsgálására, és elkötelezzük magunkat amellett, hogy együtt lépjünk előre azzal a szilárd meggyőződéssel, hogy egyetlen egyént sem szabad kidobni a társadalomból, de mindegyik létfontosságú. A megbékéléssel meggyógyítjuk közösségeinket, és haladunk előre, kezeljük a sérelmeket és tiszteljük az áldozatokat, és a mindenki számára előnyös megoldások érdekében dolgozunk.

***

További inspirációért csatlakozzon a szombati Awakin Callhez Karen Lischinsky-vel, a Transformational Prison Project alapítójával. RSVP és további részletek itt.