Kastljós á endurreisnarréttlæti

Glæpur eða skaði raskar jafnvæginu - í samfélagi, meðal fólks og innan fjölskyldu. Að reyna, sakfella og fangelsa hinn ranglega skilur þá frá samfélaginu en getur gert lítið til að endurheimta það glataða jafnvægi og síður til að bæta undirliggjandi aðstæður sem leiddu til skaðans. Endurreisnandi réttlæti tekur víðtækari sýn með viðleitni sem getur falið í sér að auðvelda sátt milli fórnarlambsins og ranglætismanns sem og að taka á undirliggjandi orsökum glæpa og vanlíðan, hugsanlega bæta brotið samfélag. Endurreisnandi réttlæti getur verið umbreytandi fyrir alla hlutaðeigandi. Í þessu Kastljósi um endurreisnarréttlæti lítum við til baka á Daily Good eiginleika sem mæla fyrir réttlátara svari við spurningunni um glæpi.

Í Ameríku einni eru meira en 2 milljónir manna fangelsaðar, milljónir til viðbótar á skilorði eða skilorði og tugir milljóna til viðbótar með sakaferil. Hvað aðgreinir okkur frá þeim? Hvað ef það væru engin „við“ og „þeim“ þegar kemur að glæpsamlegri hegðun? Hvað ef við hefðum öll einhvern tíma lent í fullkomnu, löghlýðnu lífi? Myndi sú vitneskja gera okkur opnari fyrir endurhæfingu og minna hneigð til fangelsisvistar sem fyrsta úrræði?

Með sjálfseignarstofnuninni sinni, „Við erum öll glæpamenn“, vinnur Emily Baxter að því að eyða staðalímyndum og vekja samúð, trufla þær hindranir sem virðast skilja okkur að. Hún hvetur hlustendur til að rifja upp tíma þegar þeir gætu hafa villst frá lögum:

"Kannski hafa hlustendur í dag kannast við eitthvað af sjálfum sér af sögunum sem ég hef sagt, eða kannski í gegnum önnur minnistök sem þeir hafa rifjað upp fyrri brot. Svo fyrst, það er það - mundu hvað þú hefur gert, og það þarf ekki að vera eitthvað sem þú skammast þín fyrir. Það getur verið eitthvað sem þú ert stoltur af. Það getur verið eitthvað sem þú varst alveg að gera þér grein fyrir. afbrot, en þegar þú hugsar til baka um það geturðu séð að ef þú horfðir á það með linsu glæpastarfsemi, "Ó já. Þetta er glæpur." Taktu síðan eftir samhenginu sem þú leyfir þér þegar þú ert að rifja upp þá minningu. "Ég var ungur. Ég var fullur. Ég var heimskur. Ég var í slæmu sambandi. Ég gaf það samt til baka. Það var ekki mín hugmynd. Enginn slasaðist." Hvað sem þetta samhengi er, viðurkenndu að það gæti hafa verið til fyrir einhvern sem var gripinn líka. Nú er það ekki endilega afsökun, heldur er þetta tækifæri til að viðurkenna það almenna mannkyn. Taktu síðan eftir forréttindum sem þú hefur upplifað, hvort sem það er kynþáttur eða stétt eða kyn eða landafræði eða tímabil eða heppni, og viðurkenndu hvernig allir sem hafa ekki getað notið góðs af því sama. þitt eigið líf gæti verið augljóslega öðruvísi og viðurkenndu hversu afar ólíkt líf er fyrir einstaklinga sem voru gripnir."

Fyrir þá, "líf þeirra er skilgreint af fyrri mistökum og þeir geta oft ekki haldið áfram -- bókstaflega 100 milljónir manna þjást vegna þessa. Hafðu í huga að þessir einstaklingar eru ekki til í tómarúmi. Þeir eiga syni og dætur. Þeir eiga bræður og systur. Þeir eiga mæður og feður, maka og maka og meiri samfélagsmeðlimi sem geta allir haft djúpstæð mistök og ekki leyft að hafa djúpstæð mistök í fortíðinni og hafa ekki leyfi til að taka þátt í fortíðinni. Samfélagið og lífið aftur. Það sem er lykillinn að því að skilja þetta allt, er að við erum ekki öll fyrir áhrifum í sama mæli og snertir okkur ekki öll eins mikið og það gerir aðra.

Bryan Stevenson stofnandi Equal Justice Initiative leggur áherslu á: "Hvert og eitt okkar er meira en það versta sem við höfum gert." Og samt, fyrir þá sem dæmdir eru fyrir glæpi, verður þessi sakfelling eini einkennandi eiginleiki þeirra, þáttur í hverri atvinnuumsókn og getur hugsanlega leitt til varanlegs taps á atkvæðisrétti og stöðu sem paria. En þegar við gerum okkur grein fyrir því að sannfæring hefur óhóflega áhrif á litaða og fátæka, stöndum við frammi fyrir flóknari sannleika: Réttlætið er ekki blindt. Í samræmi við það þurfum við, sem samfélag,, eins og Stevenson bendir á, "skuldbindingu við sannleika og sátt vegna þess að mannkyn okkar er háð mannkyni allra."

Saksóknari Adam Foss velti því fyrir sér hvers vegna við, sem samfélag, eyðum svo miklu í að fangelsa mann frekar en að vinna að því að koma í veg fyrir að glæpurinn gerist í fyrsta lagi:

„Þeir sem dæmdir voru fyrir morð voru dæmdir til að deyja í fangelsi og það var á þessum fundum með þessum mönnum sem ég gat ekki skilið hvers vegna við myndum eyða svo miklum peningum í að halda þessum eina manneskju í fangelsi næstu 80 árin þegar við hefðum getað endurfjárfest það fyrirfram og kannski komið í veg fyrir að allt myndi gerast í fyrsta lagi.

"Sagan hefur skilyrt okkur til að trúa því að refsiréttarkerfið leiði til ábyrgðar og bætir öryggi almennings, þrátt fyrir sannanir um hið gagnstæða. Við erum dæmd innbyrðis og ytra af sannfæringu okkar og réttarhöldin okkar sigra, svo saksóknarar eru ekki raunverulega hvattir til að vera skapandi í málatilbúnaði okkar, ráðstöfunum eða taka áhættu á fólki sem við gætum ekki haldið á móti aðferðum sem við gætum ekki haft á annan hátt. markmið sem við viljum öll og það er öruggari samfélög.“

Foss ákvað að prófa aðra leið:

"Og svona gerum við það í Boston. Við hjálpuðum konu sem var handtekin fyrir að stela matvöru til að fæða börnin sín að fá vinnu. Í stað þess að setja misnotaðan ungling í fullorðinsfangelsi fyrir að kýla annan ungling, tryggðum við geðheilbrigðismeðferð og samfélagseftirlit. Stúlka á flótta sem var handtekin fyrir að stunda vændi, til að lifa af á götum úti á götunni, við gætum hjálpað henni og jafnvel þurft á öruggum stað að halda með henni. ungur maður sem var svo hræddur við að eldri klíkubörnin kæmu fram eftir skóla, að einn morguninn í stað nestisboxsins í bakpokann setti hann hlaðinn 9 millimetra við eyddum tíma okkar sem við myndum venjulega undirbúa mál okkar í marga mánuði og mánuði fyrir réttarhöld með því að koma með raunverulegar lausnir á vandamálunum eins og þau komu fram.

"Hver er betri leiðin til að eyða tíma okkar? Hvernig myndir þú vilja að saksóknarar þínir eyddu sínum? Af hverju erum við að eyða 80 milljörðum dollara í fangelsisiðnað sem við vitum að er að misheppnast, þegar við gætum tekið þá peninga og endurúthlutað þeim í menntun, í geðheilbrigðismeðferð, í vímuefnameðferð og í fjárfestingar samfélagsins svo við getum þróað hverfi okkar?"

Shaka Senghor telur að refsingamenning, sem hlaupið er á hausinn, sé að eyðileggja samfélagið. Hann eyðir tíma sínum í að breyta fangelsiskerfinu og draga úr þörfinni fyrir fangelsun. Sem einhver sem breytti lífi sínu eftir 19 ára fangelsi, 7 í einangrun, hefur hann nú þegar hjálpað mæðrum morðs fórnarlamba að fyrirgefa, hvatt unga menn á götum úti til að velja háskólagráðu fram yfir fangelsisnúmer og breytt hugsun talsmanna „harðra við glæpi“ frá því að „læsa þá inni“ og leiða hugarfarið í burtu til að trúa því að hugarfarið sé mögulegt. TED fyrirlestur hans „Af hverju verstu verkin þín skilgreina þig ekki“ hefur fengið yfir eina milljón áhorf.

Á sama hátt sýnir verk Gregory Ruprecht í Colorado „hvernig lögreglumenn með hefðbundnar skoðanir á réttlæti — „læsa þá inni og henda lyklinum“ — geta breyst með tímanum vegna beinnar reynslu af valkostunum.

„Í tilfelli Ruprechts voru tímamótin handtöku hans á hópi 10 og 11 ára drengja sem höfðu brotist inn í efnaverksmiðju. Í stað þess að ákæra þá fyrir sekt, samþykkti hann að taka þátt í röð „endurreisnarréttarhringja“ sem voru hönnuð til að koma drengjunum í beina snertingu við fólkið sem þeir höfðu skaðað, ásamt foreldrum sínum og leiðbeinanda. undirritaði lagalegan samning sem sýnir hvernig þeir ætluðu að koma hlutunum í lag, tryggja ábyrgð án þess að þurfa að fara með enn fleiri í gegnum réttarkerfið og að lokum í fangelsi....

"Þessir kostir eru skynsamlegir langt út fyrir einhverja tiltekna flokkslínu. Í hjarta sínu myndu mjög fáir neita þeim grunnþörfum sem eru til staðar innra með öllum til að skilja, heyra og sjá; að fá tækifæri til að endurleysa; að horfast í augu við áhrif gjörða okkar og fá tækifæri til að ganga aftur inn í sameiginlega viðleitni samfélagsins."

Eins og fram kemur í verkum Ruprechts er aldrei of snemmt að íhuga endurreisn fram yfir hefnd. Í kennslustofu í Oakland beitti stjórnin endurnærandi réttlæti yfir stöðvun, og það sem þeir uppgötvuðu var ótrúlegt:

"Þau gengu saman að endurnærandi réttlætisherberginu. Hægt og rólega byrjaði drengurinn að opna sig og deila því sem íþyngdi honum. Mamma hans, sem hafði verið í endurhæfingu fíkniefna með góðum árangri, hafði tekið sig upp aftur. Hún var búin að vera úti í þrjá daga. 14 ára gamli var að fara heim á hverju kvöldi til móðurlaust heimilis og tvö yngri systkini hans, hann fékk sér morgunmatinn og bróðir hans hafði jafnvel getað borðað morgunmat og bróðir hans. skóla Hann var með höfuðið niður við skrifborðið í bekknum um daginn vegna þess að hann var uppgefinn af svefnlausum nætur og áhyggjur.

„Eftir að skólastjórinn heyrði sögu Tommy sagði hann: „Við vorum að fara að setja þennan krakka út úr skólanum, þegar það sem hann átti skilið var verðlaun.

„Eric elti móður Tommy, vann undirbúningsvinnu og aðstoðaði við hana, Tommy, kennarann ​​og skólastjórann í endurnærandi réttlætishring. Með því að nota tækni sem fengin var að láni frá innfæddum hefðum áttu hver og einn sinn snúning með talandi verkinu, hlut sem hefur sérstaka þýðingu fyrir hópinn. Hann færist frá manni til manns, rekur hringinn sem talar og talar með virðingu. og frá hjartanu."

Áhersla á endurnærandi réttlæti var lykillinn að lausn sem gaf öllum aðilum rödd og niðurstöðu sem olli vexti og lækningu frekar en refsingu eingöngu:

"Aðalmerki RJ er að leiða viljandi saman fólk með að því er virðist andstæð sjónarmið - sérstaklega fólk sem hefur skaðað fólk sem hefur orðið fyrir skaða - í vandlega undirbúnu augliti til auglitis þar sem allir hlusta og tala af virðingu og frá hjartanu, sama ágreiningsefni þeirra. Talandi verkið er öflugur jöfnunarmaður, sem gerir rödd allra og heiðurs lögreglunnar kleift að heyra, hvort sem heiðursmaður lögreglunnar eða dómarinn heyrir 14 ára unglingur.

"Ef skólinn hefði brugðist við á venjulegan hátt með því að víkja Tommy úr starfi, hefði skaðinn verið endurtekinn, ekki læknaður. Refjandi réttlæti spyr bara hvaða reglu eða lög voru brotin, hver gerði það og hvernig ætti að refsa þeim. Það bregst við upprunalegum skaða með meiri skaða. Endurreisnandi réttlæti spyr hver varð fyrir skaða, hverjar eru þarfir og skyldur allra til að lækna skaða."

Hugmyndin um að veita öllum öruggt rými til að láta í sér heyra og gefa rödd er lykillinn að endurreisnandi réttlæti. Og þessar meginreglur í verki skila ótrúlegum árangri: "Oakland er talin ein ofbeldisfyllsta borg þjóðarinnar. Hins vegar í dag eru hundruðir Oakland-nema að læra nýjan vana. Í stað þess að grípa til ofbeldis er þeim veitt vald til að taka þátt í endurnýjunarferli sem sameina einstaklinga sem verða fyrir skaða og einstaklinga sem bera ábyrgð á skaða í öruggu og virðingarfullu samfélagi, efla samfélag, efla ábyrgð og efla ábyrgð."

Martin Leyva ætti að vita það. Hann tók tíma fyrir rán en vissi að þegar hann gekk út úr Chino ríkisfangelsinu myndi hann aldrei koma aftur. Þess í stað notaði Leyva erfiða fortíð sína til að verða leiðarljós vonar fyrir aðra í svipuðum aðstæðum. Hann segir: "Allt ferlið [að vinna með ungmennum] nærir eldinn minn fyrir félagslegt réttlæti vegna þess að þessi ungmenni eru svo mikilvæg fyrir framtíð okkar - fyrir framtíð allra. Og ungmenni eru viðkvæm. Við fullorðna fólkið höfum svo mikið vald yfir þeim - til að búa til þau eða brjóta þau - og vegna þess að svo mörgu fólki og stofnunum er ógnað af þeim, þá nota þau vald sitt til að brjóta þau. Svo þegar ungmennin eru öruggir þar sem þeir eru öruggir með fullorðna áætlunina! styður og uppörvandi og styrkir það, það breytir því hvernig ungt fólk lítur á sjálft sig - sem í eðli sínu þess virði að sjá það viðurkenna möguleika sína - jafnvel bara að fá innsýn í það.

Sujatha Baliga finnst starf sitt á sviði endurreisnarréttlætis mun minna takmarkandi en á refsiréttarsviðinu:

"Og svo finnst mér þetta passa mjög vel við endurreisnarréttlætið öfugt við refsiréttarkerfið, sem neyddi mig til að þurfa að vera málsvari fórnarlambs eða verjandi eða saksóknari. Kerfið neyddi mig til að velja hlið sem ég var að reyna að vinna yfir. Og í raun er ekkert sem heitir "sigur yfir." Það er aðeins sameiginleg frelsun, og það grundar aðdráttarafl mitt að endurreisnandi réttlæti sem og von mína um að við fáum niðurstöður sem eru gagnlegar fyrir alla.

"Góður leiðbeinandi endurreisnarréttlætis starfar með samúð og hlutdrægni í jöfnum hlutum. Þannig að í stað hins ímyndaða, og skáldaða, hlutlausa sáttasemjara, erum við jafn hluti af öllum í hringnum. Við viljum að hagsmunir allra hækki og að við komum með áætlun til að sinna þeim hagsmunum."

Réttlátsleg viðbrögð leitast við að refsa, en endurreisnandi réttlætislíkan leitast við að gefa öllum aðilum rödd, hvetja til fyrirgefningar og sátta og geta endurreist samfélag. Ef meginreglur endurreisnar réttlætis eru notaðar snemma, eins og hjá unglingunum hér að ofan, gætu þær jafnvel verið mikilvægar til að rjúfa hringrás glæpa og koma í veg fyrir glæpi áður en þeir gerast.

Sujatha Baliga telur að endurnærandi réttlæti og fyrirgefning séu „áhugaverðar frænkur“. Hún segir,

"Ég get ekki hugsað mér betri ketil til að elda upp fyrirgefningu en ferli við endurnærandi réttlæti þar sem fórnarlambinu finnst fullkomlega heyrt af þeim sem skaðaði það og gerandinn hefur einhverja löngun til að bæta fyrir sig. Að ljúka því ferli getur hjálpað þolanda að sleppa reiði sinni.

"Sem sagt, ferli við endurreisn réttlætis hefur aldrei fyrirgefningu sem forsendu eða væntanlegrar niðurstöðu. Það getur gerst eða ekki, en það er aldrei nein þrýstingur á eftirlifendur að fyrirgefa, því þeir gætu ekki haft áhuga á fyrirgefningu. Þeir gætu bara viljað fá bílinn sinn aftur!"

Sá möguleiki á fyrirgefningu og sátt í endurnærandi réttlætislíkani er ekkert smáræði. Reyndar getur það veitt lykilinnsýn í að sjá hvert annað í samfélaginu og getur stuðlað að lækningu. Í dáleiðandi TED fyrirlestri sínum undirstrikar Valarie Kaur hvernig ást er undirstaða réttlætis og hvernig sú athöfn að elska þá sem rangtúlka getur verið bara byltingarkennd athöfn sem mun hjálpa til við að endurheimta jafnvægi á tímum reiði. Það er mikilvægt að hafa í huga að þetta er vinna fyrir okkur öll, ekki bara þá sem eru í valdastöðum í réttarkerfinu. Kaur segir: "Ég er bandarískur borgararéttindasinni sem hefur unnið með lituðum samfélögum síðan 11. september, barist gegn óréttlátri stefnu ríkisins og hatursverkum á götum úti. Og á sársaukafullustu augnablikum okkar, andspænis eldi óréttlætisins, hef ég séð ástarstarf frelsa okkur. Líf mitt á fremstu víglínu í baráttunni gegn hatri í Ameríku er byltingin sem ég hef valið að kalla ást í ást. að ganga í vinnu fyrir aðra sem líkjast ekki okkur, fyrir andstæðinga okkar sem meiða okkur og fyrir okkur sjálf. Á þessu tímum gífurlegrar reiði, þegar eldarnir loga allt í kringum okkur, trúi ég að byltingarkennd ást sé kall okkar tíma."

Endurreisnandi réttlæti er hörku vinna, opnar okkur fyrir því að endurskoða langvarandi sannleika og hlutdrægni og skuldbinda okkur til að stíga fram ásamt þeirri staðföstu trú að engum einstaklingi eigi að henda úr samfélaginu, en að hver og einn sé lífsnauðsynlegur. Með sáttum læknum við samfélög okkar og förum áfram, tökum á rangindum og heiðrum fórnarlömb, vinnum að lausnum sem vinna sigur.

***

Til að fá meiri innblástur, taktu þátt í Awakin Call þessa laugardags með Karen Lischinsky, stofnanda Transformational Prison Project. Svara og frekari upplýsingar hér.