Justizia Konpontzaileari Buruzko Fokua

Delitu edo kalte batek oreka hausten du: komunitate batean, pertsonen artean eta familia baten barruan. Egilea saiatzea, kondenatu eta espetxeratzeak gizartetik bereizten ditu, baina baliteke ezer gutxi egitea galdutako oreka hori berreskuratzeko eta, are gutxiago, kaltea eragin zuten baldintza hobetzeko. Justizia konpontzaileak ikuspegi zabalagoa hartzen du biktimen eta gaizkilearen arteko adiskidetzea erraztea eta delituaren eta larritasunaren oinarrian dauden kausei aurre egitea izan daitekeen ahaleginekin, hautsitako komunitatea hobetuz. Justizia konpontzailea eraldatzailea izan daiteke interesdun guztientzat. Justizia Berrezartzaileari buruzko Foku honetan, krimenaren galderari erantzun zuzenagoa eskatzen dioten Daily Good ezaugarriei erreparatuko diegu.

Amerikan bakarrik, 2 milioi pertsona baino gehiago preso daude, milioi gehiago baldintzapeko askatasunean edo baldintzapean, eta hamar milioi gehiago aurrekari penalekin. Zerk bereizten gaitu haietatik? Zer gertatuko litzateke "gu" eta "haiek" ez balego jokabide deliturako orduan? Zer gertatuko litzateke denok, noiz edo noiz, bizimodu perfektu eta errespetua beteko bagenu? Konturatze horrek errehabilitaziorako irekiago eta lehen errekurtso gisa espetxeratzeko joera gutxiago egingo al gaitu?

Irabazi asmorik gabeko "We Are All Criminals"-ekin, Emily Baxter estereotipoak uxatzeko eta enpatia pizteko lanean ari da, itxuraz bereizten gaituzten oztopoak hausten. Entzuleei legetik aldendu zitezkeen garaia gogoratzeko eskatzen die:

"Beharbada, gaur egungo entzuleek kontatu ditudan istorioetatik zerbait ezagutu dute, edo agian beste oroimen-abiarazle batzuen bidez iraganeko transgresioak gogoratu dituzte. Beraz, lehenik eta behin, hau da -- gogoratu egin duzuna, eta ez du zertan lotsatzen zaren zerbait izan behar. Harro zauden zerbait izan daiteke. Konturatu ezin den zerbait izan daiteke guztiz. delitu bat izan zen, baina orain pentsatzen jarrita, gaizkilearen lentearekin ikusten baduzu, "A, bai. Hori delitu bat da." Gero, kontuan hartu memoria hori gogoratzen ari zarenean onartzen duzun testuingurua. "Gaztea nintzen. mozkortuta nengoen. Ergela nintzen. Harreman txarrean nengoen. Hala ere itzuli nuen. Ez zen nire ideia izan. Inork ez du minik hartu". Testuinguru hori edozein dela ere, aitortu harrapatzen zuten norbaitentzat ere egon zitekeela. Orain ez da zertan aitzakia bat, baina gizatasun komun hori aitortzeko aukera bat da. Ondoren, kontuan hartu bizi izan duzun pribilegioa, izan arraza, klasea, generoa, geografia edo aroa edo zortea, eta aitortu pribilegio hori denek ez duten patente hori onuragarria izan. zure bizitza izan liteke eta harrapatzen zituzten pertsonen bizitza zeinen guztiz desberdina den aitortu".

Haien ustez, "beren bizitza iraganeko akatsek definitzen dute eta askotan ezin dira aurrera egin - literalki 100 milioi pertsona sufritzen ari dira horregatik. Kontuan izan pertsona hauek ez direla hutsean existitzen. Seme-alabak dituzte. Anai-arrebak dituzte. Ama eta aita, ezkontide eta bikotekide dituzte eta iraganean komunitateko kide handiago batek eragin handia izan dezakeen eta komunitateko kide handiagoak ezin direnean erabat definituta daudenean. Berriro gizartean eta bizitzan erabat parte hartzeko gakoa da denok ez gaudela berdin-berdin eragiten. Justizia penalaren sistemak ez gaitu gu guztiok bezain sakon eta suntsitzaileki ukitzen.

Bryan Stevenson Equal Justice Initiative-ren sortzaileak azpimarratzen du: "Gutako bakoitza inoiz egin dugun gauzarik txarrena baino gehiago da". Eta, hala ere, delituengatik kondenatu direnentzat, kondena hori haien definizio-ezaugarri bakarra bihurtzen da, lan-eskaera guztietan faktore bat eta, potentzialki, boto-eskubideen galera iraunkorra eta paria gisa. Baina konbentzimenduek koloretako pertsonei eta pobreei neurrigabe eragiten dietela konturatzen garenean, egia konplikatuago bati aurre egiten diogu: Justizia ez da itsua. Horren arabera, guk, gizarte gisa, behar dugu, Stevensonek adierazi duenez, "egia eta adiskidetzearen aldeko konpromisoa, gure gizatasuna guztion gizatasunaren menpe baitago".

Adam Foss fiskalak galdetu zuen zergatik, gizarte gisa, hainbeste gastatzen dugun pertsona bat espetxeratzeko, delitua gerta ez dadin lan egin beharrean:

"Hilketagatik kondenatutakoak kartzelan hiltzera kondenatu zituzten, eta gizon haiekin egindako bilera haietan ezin nuen ulertu zergatik gastatuko genuen hainbeste diru pertsona hau kartzelan mantentzeko hurrengo 80 urteetan, aurretik berriro inberti genitzakeen, eta, agian, lehenik eta behin gauza guztia gertatzea eragotziko genuen.

"Historiak baldintzatu gaitu, nolabait, justizia penalak erantzukizuna ekartzen duela eta segurtasun publikoa hobetzen duela sinestera, kontrako frogak izan arren. Gure kondenak eta epaiketak irabazten gaituzte barrutik eta kanpotik epaitzen gaituzte, beraz, fiskalak ez daude benetan piztuta sormenak izatera gure kasuen posizioetan, xedapenetan edo beste modu batean kontrajartzen ez genituzkeen pertsonengan arriskuak hartzeko. guztiok nahi dugun helburua lortzea, eta hori komunitate seguruagoak izatea».

Fossek beste modu bat probatzea erabaki zuen:

"Eta horrela egiten dugu Bostonen. Janariak lapurtzeagatik atxilotu zuten emakume bati lana lortzen lagundu genion. Seme-alabei jaten emateko tratu txarrak jasandako nerabe bat helduen kartzelan sartu beharrean, osasun mentaleko tratamendua eta komunitatearen gainbegiratzea lortu genuen. Prostituzioa egiteagatik atxilotu zuten neska iheslari bat, kalean bizirik irauteko, bizirik irauteko, lagundu ahal izan genezakeen eta lagundu ahal izan nuen. Eskola ondoren koadrilako ume zaharrenak agertzearen beldur zen gazte batek, goiz batean, bazkari-kutxa baten ordez, motxilan kargatutako 9 milimetro bat sartu zuen, normalean gure kasuak hilabete eta hilabeteetan zehar epaiketa egiteko behar genituzkeen, arazoei irtenbide errealak emanez.

"Zein da gure denbora pasatzeko modurik onena? Nola nahiago zenuke zure fiskalek eurena gastatzea? Zergatik xahutzen ari gara 80.000 milioi dolar porrot egiten ari dela dakigun espetxe-industria batean, diru hori hartu eta hezkuntzara, osasun mentaleko tratamendura, substantzia gehiegikeriaren tratamendura eta komunitateko inbertsioetara bideratu genezake, gure auzoak garatu ahal izateko?"

Shaka Senghor-ek uste du zigor kulturak gizartearen ehuna suntsitzen ari dela. Espetxe sistema eraldatzeko eta espetxeratzeko beharra murrizteko bere denbora eskaintzen du. 19 urte espetxean, 7 bakartuta egon ondoren, bere bizitza eraldatu zuen pertsona gisa, dagoeneko hilketa biktimen amei barkatzen lagundu die, kaleko gazteak inspiratu zituen kartzelako zenbaki baten ordez unibertsitateko titulua aukeratzera, eta "krimen gogorrak" defendatzaileen pentsaera aldatu zuen "blokeatu eta urruntzea mentalitatea giltzarria izan daitekeela uste izateko". "Why Your Worst Deeds Don't Define You" TED hitzaldiak milioi bat ikustaldi baino gehiago jaso ditu.

Era berean, Gregory Ruprecht-ek Coloradon egindako lanak erakusten du nola "justiziari buruzko ohiko ikuspegia duten poliziak —'blokeatu eta bota giltza'— nola alda daitezkeen denborarekin alternatiben esperientzia zuzenaren ondorioz.

"Ruprechten kasuan, inflexio-puntua 10 eta 11 urteko mutiko talde bat atxilotzea izan zen, lantegi kimiko batean sartuta. Horiei delitu bat leporatu beharrean, "justizia zaharberritzaileko zirkulu" sorta batean parte hartzea onartu zuen, mutilak kaltetutako pertsonekin zuzeneko kontaktuan jartzeko, gurasoekin batera, gurasoekin sinatutako trenarekin batera. Lege-akordio bat, gauzak nola konponduko zituzten zerrendatuz, kontuak bermatuz, oraindik jende gehiago izapidetu beharrik gabe justizia sistemaren bidez eta azkenean kartzelara sartu behar izan gabe....

"Alternatiba hauek zentzua dute edozein alderdi-lerro zehatzetik haratago. Bihotzean, oso jende gutxik ukatuko luke denon barnean dauden oinarrizko beharrak ulertu, entzun eta ikusi ahal izateko; erredibitzeko aukera ematea; gure ekintzen eraginari aurre egiteko eta gizartearen ahalegin kolektiboan berriro sartzeko aukera emateko".

Ruprechten lanak frogatzen duen bezala, ez da inoiz goizegi zaharberritzea ordainaren gainetik kontuan hartzeko. Oakland -eko ikasgela batean, administrazioak justizia konpontzailea erabili zuen etetea baino, eta aurkitu zutena harrigarria izan zen:

"Elkarrekin joan ziren Justizia Konpontzaileko gelara. Poliki-poliki, mutila irekitzen hasi zen eta pisua zuena partekatzen hasi zen. Bere ama, droga-errehabilitazioa arrakastaz egiten ari zena, berriro erori zen. Hiru egun zeramatzan kanpoan. 14 urteko gaztea gauero etxera joaten zen amarik gabeko etxe batera eta bi anai-arreba txikiago batera. Bere anaia ondoen gosaldu eta gosaldu ahal izan zuen. eskolan Burua mahai gainean zegoen egun hartan, lorik gabeko gauak eta kezkak nekatuta zegoelako.

"zuzendariak Tommyren istorioa entzun ondoren, esan zuen: "Ume hau eskolatik kanpo uztear geunden, benetan merezi zuena domina bat zenean".

"Eric-ek Tommyren amaren jarraipena egin zuen, prestaketa lan batzuk egin zituen eta berarekin, Tommy, irakaslearekin eta zuzendariarekin justizia zaharberritzaileko zirkulu bat bultzatu zuen. Tradizio indigenetatik hartutako teknika bat erabiliz, bakoitzak txanda bat izan zuen hiztunarekin, taldearentzat esanahi berezia duen objektua. Pertsona batetik bestera mugitzen da, zirkulu bat trazatzen.

Justizia konpontzaileari garrantzia ematea funtsezkoa izan zen alderdi guztiei hitza ematen zien irtenbide bat lortzeko eta hazkuntza eta sendatzea eragin zuen emaitza bat, zigorra baino gehiago:

"RJren bereizgarria itxuraz diametralki kontrajarriak diren ikuspuntuak dituzten pertsonak nahita biltzea da, batez ere, kaltetutako pertsonekin kalteak jasan dituztenak, arreta handiz prestatutako aurrez aurreko topaketa batean, non denek errespetuz eta bihotzetik hitz egiten duten euren desberdintasunak gorabehera. Hiztun pieza berdintzaile indartsua da, denek ohoretzat duen ahotsa izan dadin, denok ohoretzat hartu ahal izateko. epailea, edo 14 urteko gazte bat.

"Eskolak Tommy bertan behera utziz ohiko eran erantzun izan balu, kaltea errepikatu egingo litzateke, ez sendatu. Justizia zigortzaileak zer arau edo lege hautsi den, nork egin duen eta nola zigortu behar diren galdetzen du. Jatorrizko kalteari kalte gehiagorekin erantzuten dio. Justizia konpontzaileak galdetzen du nor izan den kaltetua, zeintzuk diren kaltetutako guztien beharrak eta betebeharrak, zeintzuk diren eta nola kaltetu duten guztiak".

Guztiei entzuteko eta ahotsa emateko espazio seguru bat eskaintzearen ideia funtsezkoa da justizia leheneratzeko. Eta ekintzan printzipio hauek emaitza nabarmenak izaten ari dira: "Oakland nazioko hiririk bortitzenetakotzat hartzen da. Hala ere, gaur egun Oaklandeko ehunka ikaslek ohitura berri bat ikasten ari dira. Indarkeriara jo beharrean, indarberritze prozesuetan parte hartzen ari dira, kalteak jasan dituzten pertsonekin espazio seguru eta errespetuzko batean elkartzen dituztenak, errespetuzko eta errespetuzko espazio batean, elkarrizketa eta zentzua sustatuz.

Martin Leyvak jakin beharko luke. Lapurreta egiteko denbora egin zuen, baina bazekien Chinoko Estatuko espetxetik atera zenean ez zela inoiz itzuliko. Horren ordez, Leyva-k bere iragan nahasia erabili zuen antzeko egoeretan beste batzuentzat itxaropen argi bihurtzeko. Berak dio: "Prozesu osoak [gazteekin lan egiteak] justizia sozialaren aldeko sua elikatzen du, gazte hauek oso garrantzitsuak direlako gure etorkizunerako -- denon etorkizunerako. Eta gazteak zaurgarriak dira. Helduok botere handia dugu haien gainean -- horiek egiteko edo hausteko-- eta jende eta erakunde asko mehatxatuta daudenez, haien boterea hausteko erabiltzen dute. Beraz, gazteak programa batera iristen direnean, AHAren babesa eta konpromisoa hartzen duten helduak benetan seguru sentitzen direnean! goragarriak eta ahalduntzeak, jokoa aldatzen du gazteek beren burua nola ikusten duten, berez merezi duten pertsonak direla ikusteak, nahiz eta ikusi besterik ez izateak.

Sujatha Baligak bere lana Justizia Errestauratzailean arlo penalean baino askoz mugagarriagoa ikusten du:

"Eta, beraz, Justizia Errestauratzailearekin oso ondo moldatzen da sistema juridiko penalarekin ez bezala, eta horrek biktimen defendatzaile edo defentsako abokatu edo fiskal izan behar izan ninduen. Sistemak behartu ninduen garaipen bat lortu nahi nuen alde bat aukeratzera. Eta benetan, ez dago "garaipena". Askapen kolektiboa baino ez dago, eta horrek Justizia Berreskuratzailearenganako nire erakarpena eta guztiontzat onuragarriak diren emaitzak izateko itxaropena du oinarri.

"Justizia Berrezartzaileko dinamizatzaile on batek erruki eta partzialtasun berdinarekin funtzionatzen du. Beraz, imajinatu eta fikziozko bitartekari neutralaren ordez, berdin-berdin partzialak gara zirkuluko guztiontzat. Guztion interes onena igo dadila eta interes horiei erantzuteko plan bat egitea nahi dugu".

Erantzun juridiko ordainarazleak zigortu nahi du, baina justizia konpontzaile eredu batek alderdi guztiei ahotsa eman nahi die, barkamena eta adiskidetzea bultzatzen du eta komunitatea berreskuratu dezake. Justizia konpontzailearen printzipioak goiz erabiltzen badira, goiko gazteekin gertatzen den bezala, funtsezkoak izan daitezke krimenen zikloak hausteko eta krimenaren prebentziorako.

Sujatha Baligak uste du justizia konpontzailea eta barkamena «lehengusu interesgarriak» direla. Berak dio,

"Ezin dut bururatu barkamena prestatzeko kalderero hoberik Justizia Berrezartzaileko prozesu bat baino, non biktima bat kalte egin dion pertsonari erabat entzuna sentitzen den, eta egileak konponketa egiteko gogoren bat duen. Prozesu hori amaitzeak biktima batek bere haserrea askatzen lagun dezake.

"Hori esanda, Justizia Berrezartzaileko prozesu batek ez du inoiz barkamena aurrebaldintza edo espero den emaitza gisa. Gerta daiteke edo ez gerta daiteke, baina bizirik irauten dutenengan ez da inoiz inolako presiorik egiten barkamena, agian ez dutelako barkamena interesatuko. Baliteke autoa itzultzea besterik ez izatea!"

Justizia konpontzaile eredu batean barkamenerako eta adiskidetzeko aukera hori ez da gutxi. Izan ere, komunitatean elkar ikusteko funtsezko ikuspegiak eman ditzake eta sendatzea sustatu dezake. TED hitzaldi zirraragarrian, Valarie Kaur-ek azpimarratzen du nola maitasuna den justiziaren oinarria, eta nola oker egiten dizutenak maitatzeko ekintza hori amorru garai batean oreka berreskuratzen lagunduko duen ekintza iraultzailea besterik ez izan daitekeen. Garrantzitsua da hori denok egiteko lana dela, ez bakarrik ordenamendu juridikoan botere postuetan daudenak. Kaur-ek adierazi duenez, "eskubide zibilen aktibista estatubatuarra naiz, irailaren 11tik kolore-komunitateekin lan egin duena, estatuaren politika bidegabeak eta kaleko gorroto-ekintzen aurka borrokatzen. Eta gure une mingarrienetan, injustiziaren suen aurrean, maitasun-lanak asmatzen gaituztela ikusi dut. Nire bizitza Ameriketako gorrotoaren aurka borrokatzeko lehen lerroan, maitasuna iraultza izan den ikasketa iraultzailea izan da. gure antza ez duten beste batzuentzat, min egiten diguten aurkarientzat eta geure buruarentzat lanean sartzeko aukera. Amorru izugarriko garai honetan, suak gure inguruan pizten ari direnean, uste dut maitasun iraultzailea dela gure garaiko deia».

Justizia konpontzailea lan gogorra da, aspaldiko egiak eta alborapenak berriro aztertzera irekitzen gaitu, eta elkarrekin aurrera egiteko konpromisoa hartzen dugu gizabanakorik ez dela gizartetik baztertu behar, baina bakoitza ezinbestekoa dela uste irmoarekin. Adiskidetzearekin gure komunitateak sendatzen ditugu eta aurrera egiten dugu, okerrak zuzenduz eta biktimei ohore eginez, irabazi-irabazleen konponbideen alde lan eginez.

***

Inspirazio gehiago lortzeko, bat egin larunbat honetako Awakin Call-era Karen Lischinskyrekin, Transformation Prison Project-en sortzailearekin. Erantzuna eta xehetasun gehiago hemen.