Seni Dan Disiplin Melihat Dengan Penuh Kasih Sayang

SENI DAN DISIPLIN UNTUK MELIHAT DENGAN PENUH RASA KASIH SAYANG
OLEH C. PAUL SCHROEDER

Artikel karya C. Paul Schroeder ini merupakan kutipan bab yang diadaptasi dari Practice Makes PURPOSE: Six Spiritual Practices That Will Change Your Life and Transform Your Community, yang diterbitkan oleh Hexad Publishing, September 2017.

Di seluruh negeri kita, di seluruh dunia, polarisasi sudut pandang sedang meningkat. Orang-orang dari berbagai kubu politik melihat fakta yang sama dan menarik kesimpulan yang sangat berbeda. Kubu-kubu yang berseberangan menyusun informasi yang sama menjadi gambar yang berbeda, lalu saling menyerang, berteriak, "Lihat? Lihat? Ini bukti bahwa kami benar dan Anda salah!" Kita semakin menjauh satu sama lain, dan jalinan demokrasi kita yang tegang mulai terkoyak.

Namun, dinamika ini tidak terbatas pada ranah politik. Dinamika ini muncul bahkan dalam hubungan kita yang paling intim. Dalam interaksi saya dengan orang-orang terdekat, saya sering mendapati diri saya berpikir, "Anda jelas-jelas salah dalam hal ini—mengapa Anda tidak bisa melihatnya?" atau "Saya berhak marah setelah apa yang Anda lakukan," atau "Jika Anda mau menuruti saran saya tentang hal ini, Anda akan jauh lebih baik." Ini biasanya terjadi karena saya mengarang cerita untuk mendukung asumsi saya, secara selektif menyusun detail menjadi gambaran yang sesuai dengan saya. Dan ketika cerita-cerita ini ditentang, saya bersikukuh dan berdebat dengan orang-orang yang saya cintai.

Para nabi dan orang bijak dari generasi ke generasi telah sepakat pada satu hal ini: cara Anda melihat menentukan apa yang Anda lihat dan apa yang tidak Anda lihat. Jadi, jika kita ingin menyembuhkan perpecahan di negara dan rumah kita, kita harus mempelajari cara baru dalam melihat.

Praktik spiritual Compassionate Seeing memungkinkan kita menciptakan ruang untuk cerita yang berbeda dari cerita kita, dan melibatkan rasa ingin tahu dan rasa ingin tahu terhadap orang-orang yang tidak melihat dunia seperti kita. Ini adalah praktik pertama dari enam praktik yang dijelaskan dalam buku baru saya, Practice Makes PURPOSE: Six Spiritual Practices That Will Change Your Life and Transform Your Community . Kutipan berikut adalah pengantar singkat tentang Compassionate Seeing, dengan beberapa saran praktis tentang cara mulai menggunakannya sekarang juga.

BAGAIMANA CARA MELATIH MELIHAT DENGAN PENUH RASA KASIH SAYANG

Mengakhiri siklus penghakiman membutuhkan Penglihatan Penuh Welas Asih, yang pertama dan paling mendasar dari Enam Praktik Spiritual. Penglihatan Penuh Welas Asih adalah komitmen dari waktu ke waktu untuk melihat diri kita sendiri dan orang lain dengan penerimaan yang lengkap dan tanpa syarat—tanpa pengecualian. Berikut adalah langkah-langkah dasarnya:

1. Perhatikan ketidaknyamanan Anda. Perhatikan setiap kali ada sesuatu yang membuat Anda merasa tidak nyaman, atau terasa menyakitkan, jelek, membosankan, atau menjengkelkan. Jangan mencoba memperbaiki atau mengubah apa pun. Perhatikan saja.

2. Tunda penilaian Anda. Tahan keinginan untuk langsung memutuskan apakah sesuatu itu benar atau salah, atau apakah Anda suka atau tidak suka. Jangan menyalahkan orang lain, dan jangan mempermalukan diri sendiri atau orang lain.

3. Jadilah ingin tahu tentang pengalaman Anda. Mulailah bertanya-tanya tentang diri Anda dan orang lain. Misalnya, cobalah bertanya, "Saya heran mengapa hal itu begitu mengganggu saya?" atau "Saya heran bagaimana perasaan Anda terhadap hal ini?"

4. Pandanglah secara mendalam dengan tujuan untuk memahami. Hadapi pengalaman Anda dengan pola pikir yang fleksibel, dan cobalah untuk tetap terbuka terhadap informasi baru dan penjelasan alternatif.

DUA GERAKAN MELIHAT DENGAN PENUH RASA KASIH SAYANG

Gerakan Pertama: Mengenali Perbedaan

Compassionate Seeing memiliki dua gerakan, yang keduanya dikodekan dalam resep spiritual universal yang kita kenal sebagai Aturan Emas: perlakukan orang lain sebagaimana Anda ingin diperlakukan di tempat mereka. Gerakan pertama Compassionate Seeing adalah mengenali perbedaan antara diri kita dan orang lain. Ini berarti melihat orang lain sebagai orang yang benar-benar berbeda—mereka adalah individu yang berbeda dengan pengalaman, preferensi, dan ambisi mereka sendiri yang unik.

Berfokus pada perbedaan kita mungkin tampak berlawanan dengan intuisi pada awalnya, karena kita biasanya berpikir bahwa kasih sayang mengaburkan perbedaan antara diri kita dan orang lain. Namun, jika saya tidak mengakui dan menghormati perbedaan antara saya dan Anda, saya akan memaksakan keyakinan, nilai, dan tujuan saya kepada Anda dan terjebak dalam hasil pilihan Anda. Saya akan bertindak seolah-olah kisah saya adalah kisah Anda juga. Setiap kali saya mendapati diri saya mencoba mengendalikan perilaku orang lain atau mengelola keputusan mereka, saya menganggapnya sebagai tanda bahwa saya mengalami kesulitan memisahkan diri dari mereka. Ketika saya menyadari hal ini terjadi, saya merasa terbantu untuk mengulang pepatah sederhana ini kepada diri saya sendiri: "Apa yang tentang Anda adalah tentang Anda, dan apa yang tentang orang lain adalah tentang mereka." Saya telah belajar bahwa selama saya mengingat hal ini, hidup cenderung jauh lebih sederhana bagi saya dan orang-orang di sekitar saya.

Mengenali perbedaan antara diri kita dan orang lain merupakan keterampilan yang sangat penting dalam hal mengasuh anak. Sebagai orang tua, saya selalu berusaha untuk tidak memaksakan keinginan dan tujuan saya kepada anak-anak saya. Sangat mudah bagi saya untuk terlalu mengidentifikasi diri dengan mereka dan menjadikan keberhasilan atau kegagalan mereka sebagai urusan saya. Sebagian besar konflik antara anak-anak dan orang tua mereka terjadi karena orang tua tidak menyadari perbedaan antara diri mereka dan anak-anak mereka. Penting untuk selalu mengingat bahwa anak-anak kita memiliki aspirasi dan lintasan hidup mereka sendiri—dan mereka mungkin sangat berbeda dari kita.

Gerakan Kedua: Lompatan Imajinatif

Saat kita menyadari dan menerima perbedaan antara diri kita dan orang lain, hal ini secara alami menimbulkan rasa ingin tahu tentang pengalaman mereka. Hal ini membawa kita ke gerakan kedua dari Penglihatan Penuh Kasih: kita membuat lompatan imajinatif melintasi batas yang memisahkan kita. Lompatan imajinatif ini adalah tindakan berani dari rasa ingin tahu dan kreativitas. Alih-alih memaksakan nilai dan keyakinan saya pada orang lain, saya mulai bertanya-tanya tentang motivasi, keinginan, dan emosi orang tersebut. Saya menempatkan diri saya pada posisi orang lain, mengajukan pertanyaan, "Jika saya adalah orang ini dalam situasi ini, apa yang akan saya pikirkan, bagaimana perasaan saya, dan bagaimana saya ingin diperlakukan?"

Saat saya mencoba membayangkan situasi orang lain, saya menyadari kecenderungan saya untuk menghakimi berhenti hampir secara otomatis. Rasa ingin tahu dan heran pada dasarnya adalah pendekatan yang tidak menghakimi terhadap dunia. Saya merasa bahwa saya tidak bisa menghakimi dalam pikiran saya dan benar-benar ingin tahu tentang orang lain pada saat yang sama. Penghakiman muncul seperti gelembung sabun di hadapan rasa ingin tahu. Begitu saya mulai bertanya-tanya tentang pengalaman orang lain, saya berhenti mengumpulkan informasi secara selektif untuk mendukung ide-ide saya yang terbentuk sebelumnya. Alih-alih berpikir bahwa saya telah memahami orang lain, saya melihat orang itu sebagai misteri. Menggunakan pola pikir penemuan membantu kita menghindari penilaian dan tetap fleksibel, terbuka, dan tertarik.

BELAS KASIH DAN TUJUAN

Praktik Melihat Penuh Kasih mengingatkan kita terutama bahwa kisah kita bukanlah kisah itu sendiri. Ada realitas yang lebih besar, gambaran yang lebih besar yang hanya sebagian kecil saja kita lihat. Dengan cara ini, Melihat Penuh Kasih menghubungkan kita dengan Tujuan, pengalaman menjadi bagian dari sesuatu yang jauh lebih besar daripada diri kita sendiri. Ketika kita mempraktikkan Melihat Penuh Kasih, kita menyadari bahwa hidup kita terjalin dengan kisah yang jauh lebih besar daripada kisah kita sendiri. Mengungkap jalinan hubungan antara kita ini seperti terhubung dengan arus kuat vitalitas dan kegembiraan yang melimpah.

Sebaliknya, penilaian menjauhkan kita dari Tujuan dengan secara keliru menyarankan bahwa apa yang kita lihat adalah semua yang ada. Hal ini memudahkan kita untuk menyalahkan orang lain atas apa yang kita anggap sebagai kekurangan atau pilihan buruk mereka. Penilaian menguras waktu, energi, dan perhatian kita. Penilaian menyebabkan kita membuang-buang komoditas yang tak ternilai ini untuk membangun narasi yang salah. Jika kita dapat melihat gambaran utuh—atau orang tersebut secara utuh—maka perilaku orang lain mungkin akan jauh lebih masuk akal bagi kita daripada sekarang. Semakin banyak saya mengetahui cerita orang lain, semakin mudah bagi saya untuk menerima orang itu apa adanya, bahkan jika saya merasa tindakan mereka sulit atau merepotkan. Jadi, jika saya mengalami kesulitan untuk mempraktikkan belas kasih terhadap orang lain, saya menganggapnya sebagai tanda bahwa saya tidak mengetahui keseluruhan cerita. Saya tidak melihat gambaran yang lebih besar.

Untuk informasi lebih lanjut tentang buku dan enam praktik, kunjungi www.sixpractices.com .