ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ನೋಡುವ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತು

ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ನೋಡುವ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತು
ಸಿ. ಪಾಲ್ ಶ್ರೋಡರ್ ಅವರಿಂದ

ಸಿ. ಪಾಲ್ ಶ್ರೋಡರ್ ಅವರ ಈ ಲೇಖನವು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2017 ರಲ್ಲಿ ಹೆಕ್ಸಾಡ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ "ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್ ಮೇಕ್ಸ್ ಪರ್ಪೋಸ್: ಸಿಕ್ಸ್ ಸ್ಪಿರಿಚುವಲ್ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸಸ್ ದಟ್ ವಿಲ್ ಚೇಂಜ್ ಯುವರ್ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಫಾರ್ಮ್ ಯುವರ್ ಕಮ್ಯುನಿಟಿ" ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅಧ್ಯಾಯದ ಆಯ್ದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ನಮ್ಮ ದೇಶದಾದ್ಯಂತ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಧ್ರುವೀಕರಣ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಹಜಾರದ ವಿವಿಧ ಬದಿಗಳ ಜನರು ಒಂದೇ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವಿರೋಧಿ ಶಿಬಿರಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಿ, ನಂತರ ಪರಸ್ಪರ ದಾಳಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, "ನೋಡಿ? ನೋಡಿ? ನಾವು ಸರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ತಪ್ಪು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆ ಇಲ್ಲಿದೆ!" ಎಂದು ಕೂಗುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ದೂರವಾಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಿಗಿಯಾದ ಬಟ್ಟೆ ಹರಿದು ಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಚಲನಶೀಲತೆ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ನಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಆತ್ಮೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನನಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವವರೊಂದಿಗಿನ ನನ್ನ ಸಂವಹನಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ, "ನೀವು ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ - ನೀವು ಅದನ್ನು ಏಕೆ ನೋಡಬಾರದು?" ಅಥವಾ "ನೀವು ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಲು ನನಗೆ ಎಲ್ಲ ಹಕ್ಕಿದೆ," ಅಥವಾ "ನೀವು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಸಲಹೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ತಮವಾಗುತ್ತೀರಿ." ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ನನ್ನ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಕಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತೇನೆ, ವಿವರಗಳನ್ನು ನನಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ಜೋಡಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಈ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡಿದಾಗ, ನಾನು ನನ್ನ ನೆರಳಿನಲ್ಲೇ ಅಗೆದು ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತೇನೆ.

ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದಲೂ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಈ ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ: ನೀವು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದು ನೀವು ಏನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಏನು ನೋಡಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ದೇಶ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿನ ವಿಭಜನೆಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ನಾವು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾವು ನೋಡುವ ಹೊಸ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕು.

ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ನೋಟದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವು ನಮ್ಮದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಮತ್ತು ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡದ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ಕುತೂಹಲ ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕ, ಅಭ್ಯಾಸವು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ: ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಆರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಆರು ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಮೊದಲನೆಯದು. ಕೆಳಗಿನ ಆಯ್ದ ಭಾಗವು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ನೋಟದ ಕಿರು ಪರಿಚಯವಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಹೇಗೆ ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಕೆಲವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು

ತೀರ್ಪಿನ ಚಕ್ರವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು, ಆರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ನೋಟದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ನೋಟವು ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಬೇಷರತ್ತಾದ ಸ್ವೀಕಾರದೊಂದಿಗೆ ವೀಕ್ಷಿಸುವ ಕ್ಷಣ-ಕ್ಷಣದ ಬದ್ಧತೆಯಾಗಿದೆ - ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಹಂತಗಳಿವೆ:

1. ನಿಮ್ಮ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಏನಾದರೂ ನಿಮಗೆ ಅನಾನುಕೂಲವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದಾಗ, ಅಥವಾ ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಕೊಳಕು, ನೀರಸ ಅಥವಾ ಕಿರಿಕಿರಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಗಮನ ಕೊಡಿ. ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸರಿಪಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಡಿ. ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ.

2. ನಿಮ್ಮ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಿ. ಏನಾದರೂ ಸರಿಯೋ ತಪ್ಪೋ ಅಥವಾ ನೀವು ಅದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೀರೋ ಅಥವಾ ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ತಕ್ಷಣ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ. ದೂಷಣೆಯನ್ನು ಹೊರಿಸಬೇಡಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಥವಾ ಬೇರೆಯವರನ್ನು ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸಬೇಡಿ.

3. ನಿಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕುತೂಹಲ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಅದು ನನಗೆ ಏಕೆ ಇಷ್ಟೊಂದು ತೊಂದರೆ ಕೊಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತಿದೆ?" ಅಥವಾ "ಇದು ನಿಮಗೆ ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತಿದೆ?" ಎಂದು ಕೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ.

4. ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ನೋಡಿ. ನಿಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮನಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಪಿಸಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯ ವಿವರಣೆಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ.

ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಎರಡು ಚಲನೆಗಳು

ಮೊದಲ ಚಳುವಳಿ: ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು

ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ನೋಡುವುದು ಎರಡು ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇವೆರಡೂ ಸುವರ್ಣ ನಿಯಮ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೂಚನೆಯಲ್ಲಿ ಎನ್ಕೋಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: ಇತರರನ್ನು ಅವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೀರೋ ಹಾಗೆಯೇ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ನೋಡುವುದರ ಮೊದಲ ಚಲನೆಯು ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. ಇದರರ್ಥ ಇತರರನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇತರರಂತೆ ನೋಡುವುದು - ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅನುಭವಗಳು, ಆದ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು.

ನಮ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಮೊದಲಿಗೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕರುಣೆಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಮಸುಕುಗೊಳಿಸುವುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ನಾನು ನನ್ನ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ನನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹೇರುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಕಥೆಯೂ ನಿಮ್ಮ ಕಥೆಯಂತೆ ನಾನು ವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇತರ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಅಥವಾ ಅವರ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಾನು ಅವರಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದರ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ನಾನು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಇದು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ, ಈ ಸರಳ ಸೂತ್ರವನ್ನು ನನಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದು ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ: "ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಏನಿದೆಯೋ ಅದು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ, ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಏನಿದೆಯೋ ಅದು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ." ನಾನು ಇದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡರೆ, ನನಗೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರಿಗೆ ಜೀವನವು ಹೆಚ್ಚು ಸರಳವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ.

ಪೋಷಕರ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಕೌಶಲ್ಯ. ಒಬ್ಬ ಪೋಷಕನಾಗಿ, ನನ್ನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಹೇರದಿರಲು ನಾನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಣಗಾಡುತ್ತೇನೆ. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅತಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಯಶಸ್ಸು ಅಥವಾ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಡುವುದು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಸುಲಭ. ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಪೋಷಕರ ನಡುವಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸದ ಕಾರಣ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಪಥವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯ - ಮತ್ತು ಅವರು ನಮ್ಮದಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು.

ಎರಡನೇ ಚಳುವಳಿ: ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ ಜಿಗಿತ

ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಾವು ಗುರುತಿಸಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಇದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅವರ ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕುತೂಹಲವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ನೋಟದ ಎರಡನೇ ಚಲನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ: ನಮ್ಮನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಗಡಿಯನ್ನು ದಾಟಿ ನಾವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಜಿಗಿತವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಜಿಗಿತವು ಕುತೂಹಲ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಬೇರೊಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಹೇರುವ ಬದಲು, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಗಳು, ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಂಡು, "ನಾನು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ, ನನಗೆ ಹೇಗೆ ಅನಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.

ನಾನು ಬೇರೊಬ್ಬರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿ ಜಿಗಿಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ನನ್ನ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಬಹುತೇಕ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕುತೂಹಲ ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ನಿರ್ಣಯಿಸದ ವಿಧಾನಗಳಾಗಿವೆ. ನಾನು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕುತೂಹಲ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಕುತೂಹಲದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪುಗಳು ಸೋಪ್ ಗುಳ್ಳೆಗಳಂತೆ ಸಿಡಿಯುತ್ತವೆ. ಬೇರೊಬ್ಬರ ಅನುಭವದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ನನ್ನ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಆಯ್ದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ನಾನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವ ಬದಲು, ನಾನು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಗೂಢವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಮಗೆ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ, ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶ

ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ನೋಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವು, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಮ್ಮ ಕಥೆಯೇ ಕಥೆಯಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವಾಸ್ತವವಿದೆ, ಅದರ ದೊಡ್ಡ ಚಿತ್ರಣವು ನಾವು ಬಹಳ ಸಣ್ಣ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ನೋಡುವುದು ನಮ್ಮನ್ನು ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ, ನಮಗಿಂತ ಅನಂತವಾಗಿ ದೊಡ್ಡದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಅನುಭವ. ನಾವು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ನೋಡುವುದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಥೆಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾದ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ನಡುವಿನ ಈ ಸಂಪರ್ಕದ ಎಳೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಹೇರಳವಾದ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಪ್ಲಗ್ ಮಾಡಿದಂತೆ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ತೀರ್ಪುಗಳು, ನಾವು ನೋಡುವುದೆಲ್ಲವೂ ಇದೆ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮನ್ನು ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ನಾವು ಇತರರನ್ನು ಅವರ ನ್ಯೂನತೆಗಳು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುವ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ದೂಷಿಸಲು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ತೀರ್ಪುಗಳು ನಮ್ಮ ಸಮಯ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗಮನವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸುಳ್ಳು ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಈ ಅಮೂಲ್ಯ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಅವು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು - ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು - ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಇತರ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಈಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಬೇರೊಬ್ಬರ ಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ, ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಕಷ್ಟಕರ ಅಥವಾ ತೊಂದರೆದಾಯಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವರು ಯಾರೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನನಗೆ ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಬೇರೊಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ನನಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೆ, ನನಗೆ ಇಡೀ ಕಥೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸಂಕೇತವೆಂದು ನಾನು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನನಗೆ ದೊಡ್ಡ ಚಿತ್ರ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ.

ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಆರು ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ, www.sixpractices.com ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ.