करुणेने पाहण्याची कला आणि शिस्त

सहानुभूतीने पाहण्याची कला आणि शिस्त
सी. पॉल श्रॉडर यांनी लिहिलेले

सी. पॉल श्रोडर यांचा हा लेख हेक्साड पब्लिशिंग द्वारे प्रकाशित, सप्टेंबर २०१७ मध्ये प्रकाशित झालेल्या "प्रॅक्टिस मेक्स पर्पोज: सिक्स स्पिरिच्युअल प्रॅक्टिसेस दॅट विल चेंज युअर लाईफ अँड ट्रान्सफॉर्म युअर कम्युनिटी" या पुस्तकातील रूपांतरित प्रकरणाचा उतारा आहे.

आपल्या देशात, आपल्या जगात, दृष्टिकोनांचे ध्रुवीकरण वाढत आहे. राजकीय क्षेत्रातील वेगवेगळ्या बाजूंचे लोक समान तथ्ये पाहतात आणि पूर्णपणे भिन्न निष्कर्ष काढतात. विरोधी गट समान माहितीचे तुकडे वेगवेगळ्या चित्रांमध्ये एकत्र करतात, नंतर एकमेकांवर हल्ला करतात, ओरडतात, "पाहिले? पाहिलं? आपण बरोबर आहोत आणि तुम्ही चुकीचे आहात याचा हा पुरावा आहे!" आपण एकमेकांपासून दूर जात आहोत आणि आपल्या लोकशाहीचे ताणलेले फॅब्रिक फाटू लागले आहे.

तथापि, हे गतिमान राजकारणाच्या क्षेत्रापुरते मर्यादित नाही. ते आपल्या अगदी जवळच्या नातेसंबंधांमध्येही दिसून येते. माझ्या जवळच्या लोकांशी संवाद साधताना, मी अनेकदा स्वतःला विचार करतो, "तुम्ही यात इतके स्पष्टपणे चुकीचे आहात - तुम्हाला ते का दिसत नाही?" किंवा "तुम्ही जे केले त्यावर मला राग येण्याचा पूर्ण अधिकार आहे," किंवा "जर तुम्ही यावर माझा सल्ला घेतला तर तुम्ही खूप चांगले व्हाल." हे सहसा घडते कारण मी माझ्या गृहीतकांना समर्थन देण्यासाठी कथा बनवतो, निवडकपणे तपशील एकत्रित करून मला अनुकूल असे चित्र तयार करतो. आणि जेव्हा या कथांना आव्हान दिले जाते, तेव्हा मी माझ्या पायात खोदून काढतो आणि माझ्या आवडत्या लोकांशी वाद घालतो.

पिढ्यानपिढ्या पैगंबर आणि ऋषींनी या एका मुद्द्यावर एकमत केले आहे: तुम्ही कसे पाहता हे ठरवते की तुम्ही काय पाहता आणि काय दिसत नाही. म्हणून जर आपल्याला आपल्या देशातील आणि आपल्या घरांमधील फूट भरून काढायची असेल, तर आपल्याला पाहण्याचा एक नवीन मार्ग शिकावा लागेल.

"कंपॅसनेट सीइंग" या आध्यात्मिक पद्धतीमुळे आपल्याला आपल्यापेक्षा वेगळ्या कथांसाठी जागा निर्माण करता येते आणि जगाला आपल्यासारखे न पाहणाऱ्या लोकांमध्ये कुतूहल आणि आश्चर्य निर्माण होते. माझ्या नवीन पुस्तक "प्रॅक्टिस मेक्स पर्पोज: सिक्स स्पिरिच्युअल प्रॅक्टिसेस दॅट विल चेंज युअर लाईफ अँड ट्रान्सफॉर्म युअर कम्युनिटी" मध्ये वर्णन केलेल्या सहा पद्धतींपैकी ही पहिली पद्धत आहे. खालील उतारा "कंपॅसनेट सीइंग" चा एक छोटासा परिचय आहे, ज्यामध्ये ते लगेच कसे वापरायचे यासाठी काही व्यावहारिक सूचना आहेत.

दयाळू दर्शन कसे करावे

न्यायचक्र संपवण्यासाठी सहा आध्यात्मिक पद्धतींपैकी पहिले आणि सर्वात मूलभूत, करुणामय दर्शन आवश्यक आहे. करुणामय दर्शन म्हणजे स्वतःला आणि इतरांना पूर्ण आणि बिनशर्त स्वीकृतीने पाहण्याची क्षणोक्षणी वचनबद्धता - अपवाद नाही. येथे मूलभूत पायऱ्या आहेत:

१. तुमच्या अस्वस्थतेकडे लक्ष द्या. जेव्हा एखादी गोष्ट तुम्हाला अस्वस्थ करते, किंवा वेदनादायक, कुरूप, कंटाळवाणी किंवा त्रासदायक वाटते तेव्हा लक्ष द्या. काहीही दुरुस्त करण्याचा किंवा बदलण्याचा प्रयत्न करू नका. फक्त ते लक्षात घ्या.

२. तुमचे निर्णय थांबवा. एखादी गोष्ट बरोबर आहे की चूक, किंवा तुम्हाला ती आवडते की नापसंत हे लगेच ठरवण्याच्या प्रवृत्तीचा प्रतिकार करा. दोष देऊ नका आणि स्वतःला किंवा इतरांना लाजवू नका.

३. तुमच्या अनुभवांबद्दल उत्सुकता बाळगा. स्वतःबद्दल आणि इतरांबद्दल विचार करायला सुरुवात करा. उदाहरणार्थ, "मला आश्चर्य वाटते की याचा मला इतका त्रास का होतो?" किंवा "मला आश्चर्य वाटते की हे तुमच्यासाठी कसे आहे?" असे विचारण्याचा प्रयत्न करा.

४. समजून घेण्याच्या उद्देशाने खोलवर पहा. लवचिक मानसिकतेने तुमच्या अनुभवांकडे पहा आणि नवीन माहिती आणि पर्यायी स्पष्टीकरणांसाठी खुले राहण्याचा प्रयत्न करा.

करुणामय दर्शनाच्या दोन हालचाली

पहिली चळवळ: फरक ओळखणे

करुणामय दृष्टीच्या दोन हालचाली आहेत, ज्या दोन्ही आपल्याला सुवर्ण नियम म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या सार्वत्रिक आध्यात्मिक नियमात एन्कोड केलेल्या आहेत: इतरांशी त्यांच्या जागी तुम्हाला जसे वागवायचे आहे तसेच वागा. करुणामय दृष्टीची पहिली चळवळ म्हणजे स्वतःमध्ये आणि इतर लोकांमध्ये फरक ओळखणे. याचा अर्थ इतरांना खरोखरच इतर म्हणून पाहणे - ते त्यांचे स्वतःचे अद्वितीय अनुभव, प्राधान्ये आणि महत्त्वाकांक्षा असलेले वेगळे व्यक्ती आहेत.

आपल्यातील फरकांवर लक्ष केंद्रित करणे सुरुवातीला कदाचित अंतर्ज्ञानाच्या विरुद्ध वाटेल, कारण आपण सहसा करुणेला स्वतःमधील आणि इतरांमधील फरक कसा तरी अस्पष्ट करण्याचा विचार करतो. पण जर मी माझ्या आणि तुमच्यामधील फरक ओळखला नाही आणि त्याचा आदर केला नाही, तर मी माझे विश्वास, मूल्ये आणि ध्येये तुमच्यावर लादेन आणि तुमच्या निवडींच्या परिणामांमध्ये गुंतून जाईन. मी अशी वागणूक देईन जणू माझी कहाणीही तुमचीच कहाणी आहे. जेव्हा जेव्हा मी स्वतःला इतर लोकांच्या वर्तनावर नियंत्रण ठेवण्याचा किंवा त्यांचे निर्णय व्यवस्थापित करण्याचा प्रयत्न करत असल्याचे आढळतो, तेव्हा मी ते एक लक्षण म्हणून घेतो की मला स्वतःला त्यांच्यापासून वेगळे करण्यात अडचण येत आहे. जेव्हा मला हे घडत असल्याचे लक्षात येते, तेव्हा मला स्वतःला हे साधे वाक्य पुन्हा सांगणे उपयुक्त वाटते: "तुमच्याबद्दल जे आहे ते तुमच्याबद्दल आहे आणि इतर लोकांबद्दल जे आहे ते त्यांच्याबद्दल आहे." मी शिकलो आहे की जोपर्यंत मी हे लक्षात ठेवतो तोपर्यंत माझ्यासाठी आणि माझ्या सभोवतालच्या लोकांसाठी जीवन खूप सोपे होते.

पालकत्वाच्या बाबतीत स्वतःमध्ये आणि इतरांमध्ये फरक ओळखणे हे एक अतिशय महत्त्वाचे कौशल्य आहे. पालक म्हणून, मी माझ्या इच्छा आणि ध्येये माझ्या मुलांवर लादू नयेत यासाठी सतत संघर्ष करतो. त्यांच्याशी जास्त ओळख करून घेणे आणि त्यांचे यश किंवा अपयश माझ्यावर अवलंबून करणे माझ्यासाठी खूप सोपे आहे. मुलांमध्ये आणि त्यांच्या पालकांमध्ये बहुतेक संघर्ष होतात कारण पालक स्वतःमध्ये आणि त्यांच्या मुलांमध्ये फरक ओळखत नाहीत. हे नेहमी लक्षात ठेवणे महत्त्वाचे आहे की आपल्या मुलांच्या स्वतःच्या आकांक्षा आणि जीवनाचा मार्ग असतो - आणि ते आपल्यापेक्षा खूप वेगळे असू शकतात.

दुसरी चळवळ: कल्पनारम्य झेप

आपण स्वतः आणि इतरांमधील फरक ओळखतो आणि स्वीकारतो तेव्हा, हे स्वाभाविकपणे त्यांच्या अनुभवांबद्दल उत्सुकता निर्माण करते. हे आपल्याला करुणामय दृष्टीच्या दुसऱ्या चळवळीकडे घेऊन जाते: आपण आपल्याला वेगळे करणाऱ्या सीमा ओलांडून एक कल्पनारम्य झेप घेतो. ही कल्पनारम्य झेप कुतूहल आणि सर्जनशीलतेचे धाडसी कृत्य आहे. माझे मूल्ये आणि श्रद्धा दुसऱ्यावर लादण्याऐवजी, मी त्या व्यक्तीच्या प्रेरणा, इच्छा आणि भावनांबद्दल विचार करू लागतो. मी स्वतःला दुसऱ्या व्यक्तीच्या जागी ठेवतो आणि हा प्रश्न विचारतो, "जर मी या परिस्थितीत ही व्यक्ती असते तर मी काय विचार करतो, मला कसे वाटले असते आणि मला कसे वागवले पाहिजे?"

मी दुसऱ्याच्या परिस्थितीत कल्पनारम्य उडी मारत असताना, मला जाणवते की निर्णय घेण्याची माझी प्रवृत्ती जवळजवळ आपोआप थांबते. कुतूहल आणि आश्चर्य हे जगाकडे पाहण्याचे मूलभूतपणे गैर-निर्णयात्मक दृष्टिकोन आहेत. मला असे आढळून आले आहे की मी माझ्या मनात निर्णय ठेवू शकत नाही आणि त्याच वेळी दुसऱ्या व्यक्तीबद्दल खरोखर उत्सुक असू शकत नाही. कुतूहलाच्या उपस्थितीत निर्णय साबणाच्या बुडबुड्यांसारखे फुटतात. दुसऱ्याच्या अनुभवाबद्दल विचार करायला लागताच, मी माझ्या पूर्वकल्पित कल्पनांना समर्थन देण्यासाठी निवडकपणे माहिती गोळा करणे थांबवतो. दुसऱ्या व्यक्तीला मी समजून घेतले आहे असे वाटण्याऐवजी, मी त्या व्यक्तीला एक रहस्य मानतो. शोध मानसिकतेत गुंतल्याने आपल्याला निर्णय टाळण्यास आणि लवचिक, मोकळे आणि रसपूर्ण राहण्यास मदत होते.

करुणा आणि उद्देश

करुणामय दर्शनाचा सराव आपल्याला सर्वात आधी आठवण करून देतो की आपली कहाणी ही कथा नाही. एक मोठे वास्तव आहे, एक मोठे चित्र ज्याचे आपल्याला फक्त एक छोटासा भाग दिसतो. अशाप्रकारे, करुणामय दर्शन आपल्याला उद्देशाशी जोडते, स्वतःपेक्षा अमर्यादपणे मोठ्या असलेल्या एखाद्या गोष्टीशी संबंधित असल्याचा अनुभव. जेव्हा आपण करुणामय दर्शनाचा सराव करतो तेव्हा आपल्याला कळते की आपले जीवन आपल्या स्वतःपेक्षा खूप मोठ्या कथेशी गुंफलेले आहे. आपल्यातील संबंधाचा हा धागा उलगडणे म्हणजे विपुल चैतन्य आणि आनंदाच्या शक्तिशाली प्रवाहात सामील होण्यासारखे आहे.

दुसरीकडे, निर्णय आपल्याला उद्देशापासून दूर करतात कारण आपण जे पाहतो तेच सर्वस्व आहे असे खोटे सुचवतात. यामुळे आपल्याला इतरांना त्यांच्या कमतरता किंवा वाईट निवडी म्हणून दोष देणे सोपे होते. निर्णय आपला वेळ, ऊर्जा आणि लक्ष खर्ची घालवतात. ते आपल्याला खोट्या कथा तयार करण्यात या मौल्यवान वस्तू वाया घालवतात. जर आपल्याला संपूर्ण चित्र—किंवा संपूर्ण व्यक्ती—देखता आले असते तर इतर लोकांचे वर्तन आपल्याला आतापेक्षा कितीतरी पटीने अधिक अर्थपूर्ण वाटले असते. मला दुसऱ्याची कहाणी जितकी जास्त कळेल तितकीच मला त्या व्यक्तीला ती आहे तशी स्वीकारणे सोपे होईल, जरी मला त्यांची कृती कठीण किंवा त्रासदायक वाटत असली तरीही. म्हणून जर मला दुसऱ्याबद्दल करुणा दाखवण्यात अडचण येत असेल, तर मी ते एक लक्षण मानतो की मला संपूर्ण कथा माहित नाही. मी मोठे चित्र पाहत नाही.

पुस्तक आणि सहा पद्धतींबद्दल अधिक माहितीसाठी, www.sixpractices.com ला भेट द्या.