রজনী বক্সী একজন মুম্বাই-ভিত্তিক ফ্রিল্যান্স সাংবাদিক এবং গল্পকার যিনি সমসাময়িক ভারতের সামাজিক ও রাজনৈতিক আন্দোলন সম্পর্কে লেখেন। তার দুটি সুপরিচিত বইয়ের মধ্যে রয়েছে ' বাপু কুটি: জার্নিস ইন রিডিসকভারি অফ গান্ধী' , যা গান্ধীর দর্শনে

সম্পদ ব্যবস্থাপনা নয়, কিউরেশন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি আপনার স্থানীয় বেকারিতে বিনিয়োগ করার জন্য উপায় খুঁজে বের করার চেষ্টা করছেন। কেন আপনি কেবল এমন ব্যবসায়ে বেনামে বিনিয়োগ করবেন যেখানে তারা কীভাবে ব্যবসা পরিচালনা করে, তারা আপনাকে যে লাভ দেয় তা অর্জনের জন্য কী করে সে সম্পর্কে আপনার কোনও বক্তব্য নেই? তাই আমাদের একটি ছোট দল এখন বোম্বে যাচ্ছে, যার মধ্যে সিদ্ধার্থও রয়েছে, যেখানে আমরা ডিজিটাল বিপ্লব কীভাবে পরিপূরক মুদ্রা তৈরি করা সহজ করে তোলে তার সম্ভাবনা নিয়ে আলোচনা করছি।

অমিত: আমি কৌতূহলী, কারণ আমি নিশ্চিত নই যে পরিপূরক মুদ্রা বলতে আপনি কী বোঝাতে চাইছেন?

রজনী: এটি এমন একটি ধারণা যা আসলে মহামন্দার সময় চেষ্টা করা হয়েছিল। আপনি দেখুন, অনেক পরিস্থিতিতে অর্থনৈতিক গতিশীলতার (পণ্য ও পরিষেবার বিনিময়) সুযোগ থাকে কিন্তু বিনিময়ের মাধ্যম, অর্থের অভাব থাকে। তাই মন্দার সময় লোকেরা যা করেছিল তা হল, এটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ইউরোপের অনেক অংশে বৃহৎ পরিসরে ঘটেছিল, তারা স্থানীয় মুদ্রা তৈরি করেছিল। এটি আসলে একটি পারস্পরিক ঋণ ব্যবস্থা বা স্থানীয় বিনিময় ট্রেডিং সিস্টেম (LETS) এর মতো। নতুন চুক্তি আসার সাথে সাথে এটি অদৃশ্য হয়ে যায় কারণ সরকার তাদের নিষিদ্ধ ঘোষণা করে, কারণ যদি এই ধরণের মুদ্রাগুলি প্রসার লাভ করে তবে তারা জাতীয় মুদ্রার জন্য হুমকি।

কিন্তু এখন যে কাজগুলো হচ্ছে তার বেশিরভাগই জাতীয় মুদ্রার জন্য হুমকিস্বরূপ নয়, কারণ এটি স্থানীয় বিনিময়ের জন্য। এবং এটি জাতীয় মুদ্রার বিরোধিতা করে না, বরং স্থানীয় পরিপূরক। উদাহরণস্বরূপ, যদি আমি একজন বেকার হই এবং তোমাদের মধ্যে একজনের চুল কাটার সেলুন থাকে এবং অন্য একজনের গাড়ি মেকানিকের দোকান থাকে - তাহলে আমাদের মধ্যে বিনিময়ের একটি টোকেন আছে যা আমাদের মধ্যে ঘুরপাক খায়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, অন্তত কয়েক বছর আগে, ইথাকা শহরে 'ইথাকা আওয়ার' চালু ছিল। কিন্তু গত ৫-৬ বছরে ইন্টারনেটের কারণে আরও অনেক কিছু ঘটেছে এবং ব্লকচেইন প্রযুক্তি নামক ডিজিটাল প্রযুক্তির সম্ভাবনা এই ধরনের সিস্টেম থাকা অনেক সহজ করে তুলেছে। তাদের আর ভৌগোলিকভাবে স্থানীয় হতে হবে না কারণ মানুষ বিশ্বের যেকোনো জায়গায় থাকতে পারে এবং তাদের এই ধরণের বিনিময় ব্যবস্থা থাকতে পারে।

অমিত: হ্যাঁ, আমরা এমন কিছু সাইট দেখেছি যেখানে তারা বিশ্বাস করে যে জীবন নগদ অর্থ বা ঐতিহ্যবাহী আর্থিক ব্যবস্থার চেয়েও বেশি কিছু এবং আপনি বিভিন্ন কাজের জন্য কৃতিত্ব পান যেমন কাউকে কোন ধরণের কোর্স শেখানো ইত্যাদি, যা পরে অন্য কিছুর জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে। প্রায় এক ধরণের বিনিময় ব্যবস্থার মতো।

রজনী: হ্যাঁ, তবে এটা মোটেও বিনিময়যোগ্য নয়, কারণ বিনিময়ে আপনি নির্দিষ্ট জিনিসের দ্বারা সীমাবদ্ধ থাকেন। এই বিনিময় বহুমাত্রিক হতে পারে। এমন নয় যে আপনাকে রুটি নিয়ে ঘুরে বেড়াতে হবে, তাই আপনি পেঁয়াজ, আলু, বিয়ারের বোতল বা অন্য কিছু দিয়ে বিনিময় করতে পারেন। বার্কলেতে বার্কলে ব্রেড নামে একটি আছে, তবে আমি জানি না এটি এখনও আছে কিনা। এবং আমি কেবল যোগ করতে চাই যে আজ এই জিনিসগুলির অনেকগুলি কতটা কাঁচা, অসম্পূর্ণ এবং অকার্যকর তা বিবেচ্য নয়। আসুন পরিপূরক মুদ্রার এই ধারণাটি দেখি যেমন রাইট ভাইয়েরা যখন তাদের বিমানটি প্রথম কিটি হক থেকে উড্ডয়নের দিন কোথায় ছিলেন। আপনি কি জানেন এটি কতক্ষণ স্থায়ী হয়েছিল বা এটি কতক্ষণ বাতাসে ছিল? মাত্র এক মিনিট। কিন্তু এটি তাদের দেখানোর জন্য যথেষ্ট ছিল যে তারা সঠিক পথে ছিল, তাই আসুন আমরা মৌলিক পরীক্ষা-নিরীক্ষার উপর কিছুটা বিশ্বাস রাখি।

অমিত: আমাদের আরেকজন ফোন করেছেন, সিয়াটল থেকে জোসেফ, এবং তিনি বলেন, “আমি একজন ঔপন্যাসিক এবং আপনি মন্দের কাছে মাথা নত করে অন্যের মধ্যে ঐশ্বরিকতা দেখার বিষয়ে যা বলেছেন তা আমার পছন্দ হয়েছে। আপনি কি কোনও চরিত্রের বিশ্বদৃষ্টিতে সত্যিই পা রাখার কিছু কৌশল বলতে পারেন, বিশেষ করে যেসব চরিত্রের দৃষ্টিভঙ্গি খুব অস্বস্তিকর তাদের জন্য?

রজনী: হ্যাঁ, এটা সত্যিই কঠিন। আমার কাছে খুব একটা সন্তোষজনক উত্তর নেই কারণ আপনার প্রশ্নটি খুবই গভীর, কিন্তু আমি আপনার সাথে এমন কিছু শেয়ার করব যা আমরা একটি গ্রুপে চেষ্টা করেছি যার অংশ আমি - সিটিজেনস ফর পিস - যেখানে আমরা শুনতে শেখার মূল প্রতিশ্রুতি নিয়ে কাজ করছি - আমরা অভিযোগের পিছনে থাকা আঘাত বা উদ্বেগের জন্য শুনি। এখন এখানে অভিযোগের অর্থ যেকোনো হতে পারে - এমন কিছু যা আমরা খুব আন্তঃসত্ত্বা স্তরে খুঁজে পেতে পারি, গভীরভাবে আপত্তিকর এবং আঘাতমূলক। যেমন আপনি বলেছেন, অন্যজন সত্যিই এমন কিছু করছে এবং বলছে যা সম্পূর্ণরূপে অসহনীয়, কিন্তু যদি আমরা কোনওভাবে এর পিছনে যেতে পারি... এবং আমরা সবসময় পারি না - আমি আমার অভিজ্ঞতা থেকে বলতে পারি, বিতৃষ্ণার অনুভূতি কাটিয়ে ওঠা খুব কঠিন।

কিন্তু আমরা একটা কর্মশালা করেছিলাম। অবশ্যই, এটা খুব একটা ভালো পরীক্ষামূলক বিষয় নয়, কারণ যখন আপনি এরকম একটি কর্মশালা করেন, তখন কেবল সেইসব লোকেরাই উপস্থিত হন যারা গভীরভাবে শোনার প্রতি এই প্রতিশ্রুতি ভাগ করে নেন। কিন্তু তবুও, এই কর্মশালায় খুব ভিন্ন এবং বিপরীত দৃষ্টিভঙ্গির মানুষ ছিলেন এবং আমরা একে অপরের কথা গভীরভাবে শুনেছিলাম, শুধুমাত্র কষ্ট কী, সেই উদ্বেগ কী যা সেই অভিযোগ বা সেই আগ্রাসনের মাধ্যমে প্রকাশ পায় তা বোঝার জন্য। এবং উপস্থিত সকলের জন্য এটি খুবই সমৃদ্ধ ছিল। সামাজিক স্তরে আমরা কীভাবে এটি করতে পারি তার কোনও পদ্ধতি আমার কাছে নেই। আমি মনে করি আমরা সবাই জানি যে আমরা এটি ছোট, নিয়ন্ত্রিত বা সীমিত, গোষ্ঠীগত পরিস্থিতিতে করতে পারি। আমি জানি না এটি সহায়ক কিনা।

অমিত: হয়তো, কোথাও থেকে শুরু করার জন্য এটাই প্রয়োজন, আর সামাজিক পর্যায়ে পৌঁছানোর একমাত্র উপায় হলো ব্যক্তিগত পর্যায় থেকে শুরু করা। ব্যক্তিগত রূপান্তরের এই ধারণাটি যখন আপনি একবার দেখেন, তখন গত কয়েক দশক ধরে আপনার যাত্রাকে কীভাবে বর্ণনা করবেন?

রজনী: পিচ্ছিল ধীরগতিতে লড়াই করছি! প্রায় দুই ধাপ পিছিয়ে, এক ধাপ এগিয়ে। আসলে, সামগ্রিকভাবে, আমি নিজেকে খুব ধন্য মনে করি। আমাকে এত চমৎকার অনুপ্রেরণা এবং সঙ্গ, পথপ্রদর্শক, পরামর্শদাতাদের প্রতিভাধর করা হয়েছে, তাই সত্যিই আমি খুব ভাগ্যবান বোধ করি। ব্যক্তিগতভাবে আমার এখনও অনেক পথ পাড়ি দিতে হবে, এবং আমার খুব সহজেই বিরক্ত হওয়ার প্রবণতা রয়েছে। আমি এর সাথে অনেক লড়াই করছি, কারণ আমি জানি এটি এক ধরণের হিংস্রতা। আমার এখনও অধৈর্যতা রয়েছে। এবং তাই প্রতিদিন কেবল বিচার না করে, মনোযোগ সহকারে পর্যবেক্ষণ করার জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হতে শেখাই হল আমার কাজ এবং যতক্ষণ আমি সেই পথে থাকি, ততক্ষণ আমার মনে হয় যে আমি যে কার্বন ধরে রেখেছি তা ন্যায্যতা প্রমাণ করছি।

অমিত: এই ব্যক্তিগত চ্যালেঞ্জগুলি কাটিয়ে ওঠার জন্য আপনি কি কোনও কৌশল শিখেছেন?

রজনী: আমার মনে হয় হয়তো একটাই কাজ -- গতি কমিয়ে আনা। আমি জানি যে আমার সমস্ত চ্যালেঞ্জ আসলে এক ধরণের তাড়াহুড়ো এবং এমন গতিতে চলতে চাওয়ার সাথে সম্পর্কিত যা স্বাভাবিক হতেও পারে আবার নাও হতে পারে, যা খুবই অদ্ভুত, কারণ আমি আসলে ধীর জীবনকে ভালোবাসি। কিন্তু আমার একটা দিক আছে যারা চায় জিনিসগুলো দ্রুত সম্পন্ন হোক। তাই এটা একটা অদ্ভুত বিরোধিতা। আমি স্বীকার করতেই হবে, আমি এখনও সেই দিকটির তলানিতে পৌঁছাতে পারিনি । কিন্তু কৌশলের দিক থেকে, যেকোনো মুহূর্তে, তুমি যা-ই করো না কেন, শুধু তোমার নিঃশ্বাসের দিকে নজর রাখার ক্ষমতা। আমি সবসময় এটা করতে পারি না। আমার কিছু বন্ধু আছে যারা এটা বেশ সফলভাবে করেছে।

অমিত: আমি নিজেও এটাকে খুব সাহায্যকারী একটা ব্যায়াম বলে মনে করি, তাই এটা তোমার জন্য এক ধরণের ব্যায়াম বলে দারুন লাগছে। তো রজনী, আমরা আমাদের কলের শেষের দিকে চলে এসেছি এবং আমি জানতে চাই আজকাল তোমার মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দুতে কী আছে?

রজনী: আমি কেবল একটি তীর্থযাত্রা শুরু করছি যাতে বিশ্বজুড়ে অহিংসার জন্য যে বিভিন্ন প্রচেষ্টা চলছে তা বোঝার চেষ্টা করা যায়। গান্ধী আমাদের ছেড়ে চলে যাওয়ার পর গত ৭০ বছরে কতটা কাজ করা হয়েছে তা দেখে আমি মুগ্ধ এবং বিনীত। আমি এটি আরও গভীরভাবে বুঝতে খুব আগ্রহী, বিশেষ করে এই অর্থে যে এত হতাশার পরেও, কীভাবে এমন মানুষ আছেন যারা এখনও খুব বাস্তবসম্মত, কার্যকর উপায়ে অহিংসার জন্য অধ্যবসায়ের সাথে কাজ করছেন। তাই আমি তাদের কাছ থেকে শেখার এবং তাদের গল্প বোঝার চেষ্টা করছি। এটাই আমার বর্তমান লক্ষ্য।

অমিত: সত্যি বলতে, এটা অনেক বড় একটা মিশনের মতো শোনাচ্ছে। তুমি এটা কিভাবে করছো - তুমি কি আসলেই বিশ্বজুড়ে ভ্রমণ করছো?

রজনী: এই মুহূর্তে, আমি লিখিতভাবে তাদের সাথে দেখা করছি। কারণ সৌভাগ্যবশত তাদের অনেকেই লিখছেন। আর কিছু আছে, যেখানে আমাকে ভ্রমণ করতে হবে এবং দেখা করতে হবে। আমি এখনও বুঝতে পারিনি যে এটি কীভাবে ঘটবে। আমি এটি নিয়ে কাজ করছি এবং এটি আসবে, এটি ঘটবে।

অমিত: দারুন। একটা শেষ প্রশ্ন হল, আমরা, বৃহত্তর সার্ভিসস্পেস সম্প্রদায়, আপনার কাজকে কীভাবে সমর্থন করতে পারি?

রজনী: ওহ, তুমি ইতিমধ্যেই কেবল বিদ্যমান থাকার মাধ্যমেই এটা করছো। আমি তোমাদের বৈচিত্র্যময় এবং চমৎকার নেটওয়ার্কে প্রবেশ করে শিখবো, কারণ আমার মনে হয় পুরো সার্ভিসস্পেস ঘটনাটিই তার একটি বড় প্রকাশ যে কীভাবে অহিংসা/অহিংসাকে কেবল কিছু প্রতীকী, তাত্ত্বিক, হাতির দাঁতের টাওয়ারের অর্থে জীবিত রাখা হয় না বরং একটি জীবন্ত, শ্বাস-প্রশ্বাসের, দৈনন্দিন অনুশীলন হিসেবেও জীবিত রাখা হয়। তাই আমি তোমাদের সকলের কাছ থেকে শিখতে যাচ্ছি। আমার মনে হচ্ছে এই তীর্থযাত্রায় আমার সহযাত্রীদের নেটওয়ার্ক আছে।

অমিত: আচ্ছা, এর জন্য আপনাকে ধন্যবাদ এবং আজ আমাদের সাথে সময় কাটানোর জন্য আপনাকে ধন্যবাদ!