Rajni Bakshi Est Une Journaliste Et Conteuse indépendante basée à Mumbai. Elle écrit Sur Les Mouvements Sociaux Et Politiques De l'Inde contemporaine. Parmi Ses Ouvrages Les Plus connus, Citons « Bapu Kuti : Voyages à La redécouverte De Gand

La curation, et non la gestion d'actifs. Il cherche des moyens de vous permettre d'investir dans votre boulangerie locale, par exemple. Pourquoi investir anonymement uniquement dans des entreprises dont vous n'avez aucun contrôle sur leur gestion ni sur les bénéfices qu'elles génèrent ? Nous avons donc un petit groupe actuellement à Bombay, dont Siddharth fait partie, où nous discutons de la manière dont la révolution numérique pourrait faciliter la création de monnaies complémentaires.

Amit : Je suis curieux, car je ne suis pas sûr de ce que vous entendez par monnaie complémentaire ?

Rajni : C’est une idée qui a été testée pendant la Grande Dépression. Voyez-vous, dans de nombreux cas, il existe une marge de manœuvre pour le dynamisme économique (échange de biens et de services), mais le moyen d’échange, la monnaie, fait défaut. Pendant la Grande Dépression, les gens ont donc créé des monnaies locales à grande échelle aux États-Unis et dans de nombreuses régions d’Europe. C’est une sorte de système de crédit mutuel ou de système d’échange local (SEL). Ce système a disparu dès l’arrivée du New Deal, car le gouvernement l’a interdit, car si ces monnaies prolifèrent, elles constituent une menace pour la monnaie nationale.

Mais aujourd'hui, une grande partie du travail réalisé ne menace pas la monnaie nationale, puisqu'elle est destinée aux échanges locaux. Et ce n'est pas une opposition à la monnaie nationale, mais un complément local. Par exemple, si je suis boulanger et que l'un d'entre vous possède un salon de coiffure et l'autre un garage automobile, nous avons un jeton d'échange qui circule entre nous. Aux États-Unis, il y a quelques années au moins, on a vu l'« heure d'Ithaca » qui fonctionnait autrefois dans la ville d'Ithaca. Mais beaucoup plus de choses ont évolué ces cinq ou six dernières années grâce à Internet, et la possibilité de la technologie numérique appelée blockchain a grandement facilité la mise en place de tels systèmes. Ils n'ont même plus besoin d'être géographiquement localisés, car les gens peuvent se trouver n'importe où dans le monde et bénéficier de ce type de système d'échange.

Amit : Oui, nous avons rencontré des sites qui pensent que la vie ne se résume pas à l'argent ou aux systèmes monétaires traditionnels, et qui attribuent des mérites à diverses actions, comme donner un cours à quelqu'un, qui peuvent ensuite servir à autre chose. C'est presque une sorte de système de troc.

Rajni : Oui, sauf que ce n’est pas vraiment du troc, car dans le troc, on est limité par la chose spécifique qu’on possède. Cet échange peut être multidimensionnel. Il ne s’agit pas de se promener avec des miches de pain, mais de les échanger contre des oignons, des pommes de terre, une bouteille de bière ou autre. Il y en a un à Berkeley, appelé Berkeley Bread, mais je ne sais pas s’il existe encore. Et je tiens à ajouter que peu importe que beaucoup de ces choses soient aujourd’hui rudimentaires, incomplètes et impraticables. Prenons l’exemple de la monnaie complémentaire, comme celui des frères Wright le jour où leur avion a décollé pour la première fois à Kitty Hawk. Savez-vous combien de temps cela a duré ou combien de temps il est resté en vol ? À peine une minute. Mais cela a suffi à leur montrer qu’ils étaient sur la bonne voie, alors gardons foi dans l’expérimentation radicale.

Amit : Nous avons un autre appel, Joseph de Seattle, qui nous dit : « Je suis romancier et j’aime ce que vous avez dit sur le fait de s’incliner devant le mal et de voir le divin chez l’autre. Pouvez-vous suggérer des techniques pour vraiment entrer dans la vision du monde d’un personnage, en particulier pour les personnages qui ont des perspectives très inconfortables ? »

Rajni : Oui, c’est une question vraiment difficile. Je n’ai pas vraiment de réponse satisfaisante, car votre question est très profonde. Je vais cependant partager avec vous une expérience que nous avons tentée au sein d’un groupe dont je fais partie – Citoyens pour la Paix –, où nous travaillons avec cet engagement fondamental d’apprendre à écouter : nous sommes à l’écoute de la douleur ou de l’inquiétude qui se cache derrière la plainte. Or, la plainte peut signifier n’importe quoi – quelque chose que nous pouvons trouver, au plus profond de nous-mêmes, profondément offensant et blessant. Comme vous l’avez dit, l’autre peut faire et dire quelque chose de totalement insupportable, mais si nous parvenons à surmonter cela… et ce n’est pas toujours possible – je peux vous dire, par expérience, qu’il est très difficile de surmonter un sentiment d’aversion.

Nous avons néanmoins organisé un atelier. Bien sûr, ce n'est pas un très bon test, car ce genre d'atelier n'accueille que des personnes partageant cet engagement envers l'écoute profonde. Malgré tout, celui-ci rassemblait des personnes aux points de vue très différents et opposés, et nous nous sommes écoutés attentivement les uns les autres, uniquement pour tenter de comprendre la blessure, la préoccupation qui se manifeste par cette plainte ou cette agression. Ce fut très enrichissant pour tous les participants. Je n'ai pas de méthode précise pour y parvenir à l'échelle de la société. Je pense que nous savons tous que cela peut se faire en petits groupes, contrôlés ou confinés. Je ne sais pas si cela est utile.

Amit : C’est peut-être ce qu’il faut pour commencer quelque part, et la seule façon d’atteindre ce niveau sociétal est de commencer au niveau individuel. Si vous examinez cette notion de transformation personnelle, comment décririez-vous votre parcours au cours des dernières décennies ?

Rajni : Je galère à un rythme effréné ! Deux pas en arrière, un pas en avant. En fait, dans l'ensemble, je me sens très privilégiée. J'ai bénéficié d'inspirations et d'une compagnie merveilleuses, de guides, de mentors, et je me sens vraiment privilégiée. Personnellement, j'ai encore beaucoup de chemin à parcourir, et j'ai tendance à m'irriter très facilement. J'ai beaucoup de mal avec ça, car je sais que c'est une forme de violence. Je suis encore très impatiente. Alors, apprendre chaque jour à me réengager à observer attentivement, sans jugement, est ce à quoi je suis appelée. Tant que je maintiens le cap, j'ai l'impression de justifier le carbone que je retiens.

Amit : Avez-vous appris des astuces pour surmonter certains de ces défis personnels ?

Rajni : Je pense qu'il n'y a qu'une seule chose à faire : ralentir. Je sais que tous mes défis sont en fait liés à une certaine précipitation et à une envie de voir les choses avancer à une vitesse qui peut être naturelle ou non, ce qui est très étrange, car j'adore la vie lente. Mais j'ai une part de moi qui souhaite que les choses aillent plus vite. C'est donc un étrange paradoxe. Je dois avouer que je n'ai pas encore compris le fond de ce problème. Mais en termes d'astuces du métier, à tout moment, quoi qu'on fasse, il faut savoir surveiller sa respiration. Je n'y arrive pas tout le temps. J'ai des amis qui y sont parvenus avec succès.

Amit : Je trouve que c'est un exercice très utile, donc c'est formidable que ce soit une forme d'entraînement pour toi. Alors, Rajni, on arrive bientôt à la fin de notre appel et j'aimerais savoir sur quoi tu te concentres ces jours-ci ?

Rajni : J'entame un pèlerinage pour tenter de comprendre les nombreux efforts déployés à travers le monde en faveur de la non-violence. Je suis fasciné et touché par tout ce qui a été accompli depuis le départ de Gandhi il y a 70 ans. Je suis impatient de comprendre cela plus en profondeur, notamment parce qu'après tant de déceptions, comment se fait-il qu'il y ait encore des gens qui œuvrent avec zèle pour la non-violence, de manière très concrète et concrète ? J'essaie donc d'apprendre d'eux et de comprendre leur histoire. C'est ma mission actuelle.

Amit : Honnêtement, cela ressemble à une mission très vaste. Comment vous y prenez-vous ? Vous parcourez le monde entier ?

Rajni : Pour l'instant, je les rencontre par écrit. Heureusement, beaucoup d'entre eux écrivent. Et il y en a certains que je dois rencontrer. Je n'ai pas encore trouvé comment. J'y travaille et ça viendra, ça arrivera.

Amit : Génial. Une dernière question : comment pouvons-nous, la communauté ServiceSpace au sens large, soutenir votre travail ?

Rajni : Oh, vous le faites déjà par votre simple existence. Je vais puiser dans votre réseau diversifié et formidable pour apprendre, car je pense que le phénomène ServiceSpace dans son ensemble est une illustration majeure de la façon dont l'ahimsa/non-violence n'est pas seulement maintenue en vie dans un cadre théorique et symbolique, mais comme une pratique quotidienne, vivante et dynamique. Je vais donc apprendre de vous tous. J'ai l'impression d'avoir un réseau de compagnons de route dans ce pèlerinage.

Amit : Eh bien, merci pour cela et merci d’avoir passé du temps avec nous aujourd’hui !