Rajni Bakshi on Mumbaissa Asuva freelance-toimittaja Ja tarinankertoja, Joka Kirjoittaa nyky-Intian Yhteiskunnallisista Ja Poliittisista liikkeistä. Kaksi hänen Tunnetuimmista Kirjoistaan Ovat " Bapu Kuti: Journeys in Rediscovery of Gandhi&

kuratointia, ei varainhoitoa. Hän yrittää löytää tapoja, joilla voisit sijoittaa esimerkiksi paikalliseen leipomoosi. Miksi sinun pitäisi sijoittaa nimettömästi vain sellaisiin yritysmuotoihin, joissa sinulla ei ole sananvaltaa sen suhteen, miten he pyörittävät liiketoimintaa tai mitä he tekevät tuottaakseen sinulle tuottaman voiton? Joten meillä on nyt pieni ryhmä menossa Bombayssa, johon kuuluu myös Siddharth, jossa keskustelemme mahdollisuudesta, miten digitaalinen vallankumous helpottaa täydentävän valuutan luomista.

Amit: Olen utelias, koska en ole varma, mitä tarkoitat täydentävällä valuutalla?

Rajni: Se on ajatus, jota on itse asiassa kokeiltu suuren laman aikana. Monissa tilanteissa on tilaa taloudelliselle dynamiikalle (tavaroiden ja palveluiden vaihdolle), mutta vaihdon väline, raha, puuttuu. Joten mitä ihmiset tekivät laman aikana, on se, että tämä tapahtui laajamittaisesti Yhdysvalloissa ja monissa osissa Eurooppaa, he loivat paikallisia valuuttoja. Se on oikeastaan kuin keskinäinen luottojärjestelmä tai paikallinen vaihtokauppajärjestelmä (LETS). Se katosi heti New Dealin tultua, koska hallitus kielsi ne, koska jos tällaiset valuutat lisääntyvät, ne ovat uhka kansalliselle valuutalle.

Mutta nyt suuri osa meneillään olevasta työstä ei uhkaa kansallista valuuttaa, koska se on tarkoitettu paikalliseen vaihtoon. Eikä se ole kansallisen valuutan vastakohta, vaan paikallinen täydennys. Jos esimerkiksi olen leipuri ja yhdellä teistä on kampaamo ja toisella autokorjaamo – meillä on vaihdon merkki, joka kiertää keskuudessamme. Esimerkki Yhdysvalloissa, ainakin joitakin vuosia sitten, on "Ithaca Hour", joka toimi aiemmin Ithacan kaupungissa. Mutta paljon enemmän on tapahtunut viimeisten 5–6 vuoden aikana internetin ansiosta, ja digitaalisen teknologian, lohkoketjuteknologian, mahdollisuus on helpottanut tällaisten järjestelmien käyttöönottoa. Niiden ei tarvitse enää edes olla maantieteellisesti paikallisia, koska ihmiset voivat olla missä tahansa päin maailmaa ja heillä voi olla tällainen vaihtojärjestelmä.

Amit: Joo, olemme törmänneet joihinkin sivustoihin, joilla uskotaan, että elämä on enemmän kuin käteistä tai perinteisiä rahajärjestelmiä, ja saat tunnustusta erilaisista teoista, kuten jonkinlaisen kurssin opettamisesta jne., joita voidaan sitten käyttää johonkin muuhun. Lähes kuin eräänlainen vaihtokauppajärjestelmä.

Rajni: Niin, paitsi että se ei ole aivan vaihtokauppaa, koska vaihdossa sinua rajoittaa se tietty asia, joka sinulla on. Tämä vaihto voi olla moniulotteista. Ei ole kyse siitä, että sinun täytyy vaellella ympäriinsä leipäpätkien kanssa, joten voit vaihtaa ne sipuliin tai perunoihin tai olutpulloon tai mihin tahansa. Berkeleyssä on yksi nimeltään Berkeley Bread, mutta en tiedä, onko se enää olemassa. Ja haluan vain lisätä, että sillä ei ole väliä, kuinka raakoja, epätäydellisiä ja toimimattomia monet näistä asioista ovat nykyään. Tarkastellaanpa tätä täydentävän valuutan ideaa, kuten missä Wrightin veljekset olivat päivänä, jolloin heidän koneensa nousi ensimmäisen kerran Kitty Hawkissa. Tiedätkö kuinka kauan se kesti tai kuinka kauan se oli ilmassa? Tuskin minuutin. Mutta se riitti osoittamaan heille, että he olivat oikealla tiellä, joten säilytetään usko radikaaleihin kokeiluihin.

Amit: Meillä on toinen soittaja, Joseph Seattlesta, ja hän sanoo: ”Olen romaanikirjailija ja pidän siitä, mitä sanoit pahan kumartamisesta ja jumalallisen näkemisestä toisessa. Voitko ehdottaa joitakin tekniikoita, joilla todella astut hahmon maailmankuvaan, erityisesti hahmojen, joilla on hyvin epämukavat näkökulmat?”

Rajni: Joo, se on todella vaikea kysymys. Minulla ei ole kovin tyydyttävää vastausta, koska kysymyksesi on hyvin syvällinen, mutta jaan kanssasi asian, jota yritimme ryhmässä, johon kuulun – Citizens for Peace , jossa olemme työskennelleet tämän ydinsitoumuksen parissa oppiaksemme kuuntelemaan – kuuntelemme valituksen taustalla olevaa kipua tai huolta. Valitus voi tarkoittaa mitä tahansa – jotain, jonka saatamme kokea hyvin viskeraalisella tasolla syvästi loukkaavana ja loukkaavana. Kuten sanoit, toinen saattaa todella tehdä ja sanoa jotain, mikä on täysin sietämätöntä, mutta jos pystymme jotenkin pääsemään sen taakse... emmekä aina pysty siihen – voin kokemuksestani kertoa, että vastenmielisyyden tunteen voittaminen on erittäin vaikeaa.

Mutta pidimme kyllä työpajan. Se ei tietenkään ole kovin hyvä testitapaus, koska kun järjestää tällaista työpajaa, osallistuu vain ihmisiä, jotka jakavat tämän sitoutumisen syvään kuunteluun. Mutta silti tässä työpajassa oli ihmisiä hyvin erilaisista ja vastakkaisista näkökulmista, ja kuuntelimme syvällisesti toisiamme vain yrittääksemme avata jonkinlaista ymmärrystä siitä, mikä on kipu, mikä on huoli, joka ilmenee valituksena tai aggressiona. Ja se oli erittäin rikastuttavaa kaikille läsnäolijoille. Minulla ei ole menetelmää, miten voimme tehdä tämän yhteiskunnallisella tasolla. Luulen, että me kaikki tiedämme, että voimme tehdä sen pienemmissä, kontrolloiduissa tai suljetuissa ryhmätilanteissa. En tiedä, onko siitä hyötyä.

Amit: Ehkä se on juuri se, mitä vaaditaan, jotta jostain aloitetaan, ja ainoa tapa saavuttaa tuo yhteiskunnallinen taso on aloittaa yksilötasolla. Kun tarkastelet tätä henkilökohtaisen muutoksen ajatusta, miten kuvailisit matkaasi viime vuosikymmenten aikana?

Rajni: Kamppailen liukkaalla, hitaasti etenevällä tiellä! Enimmäkseen kaksi askelta taaksepäin, yksi eteenpäin. Itse asiassa, kaiken kaikkiaan, tunnen itseni hyvin siunatuksi. Olen saanut lahjaksi niin upeita inspiraatioita ja seuraa, oppaita, mentoreita, joten tunnen itseni todella etuoikeutetuksi. Minulla on henkilökohtaisesti pitkä matka kuljettavana, ja minulla on taipumus ärsyyntyä hyvin helposti. Kamppailen sen kanssa paljon, koska tiedän, että se on eräänlaista väkivaltaa. Kärsimättömyyttä on edelleen paljon. Joten minun tehtäväni on oppia joka päivä sitoutumaan ahkeraan tarkkailuun ilman tuomitsemista, ja niin kauan kuin pysyn kurssissa, minusta tuntuu, että oikeutan pidättelemäni hiilidioksidipäästöt.

Amit: Oletko oppinut joitakin alan niksejä näiden henkilökohtaisten haasteiden voittamiseksi?

Rajni: Mielestäni ehkä yksi asia on hidastaa. Tiedän, että kaikki haasteeni liittyvät jollain tavalla kiireeseen ja haluun asioiden etenevän luonnollisella tai epäluonnollisella nopeudella, mikä on hyvin outoa, koska itse asiassa rakastan hidasta elämää. Mutta minussa on puoleni, joka haluaa asioiden tapahtuvan nopeammin. Joten se on outo paradoksi. Minun on tunnustettava, etten ole vielä päässyt sen pohjalle. Mutta alan temppujen osalta, milloin tahansa, mitä tahansa teetkin, kyky vain tarkkailla hengitystään. En pysty tekemään tätä koko ajan. Minulla on kuitenkin ystäviä, jotka ovat tehneet sen varsin onnistuneesti.

Amit: Minusta se on erittäin hyödyllinen harjoitus, joten on hienoa, että se on yksi harjoitusmuoto sinulle. Rajni, puhelumme on lähestymässä loppuaan ja haluaisin tietää, mihin keskityt näinä päivinä?

Rajni: Olen vain tavallaan aloittamassa pyhiinvaelluksen yrittääkseni ymmärtää monia erilaisia pyrkimyksiä, joita tehdään ympäri maailmaa väkivallattomuuden eteen. Olen kiehtova ja nöyrä nähdessäni, kuinka paljon on tehty viimeisten 70 vuoden aikana siitä, kun Gandhi jätti meidät. Haluan ymmärtää tätä syvällisemmin, erityisesti siinä mielessä, että niin monien pettymysten jälkeen on ihmisiä, jotka edelleen työskentelevät ahkerasti väkivallattomuuden puolesta hyvin konkreettisilla ja toimivilla tavoilla. Joten yritän oppia heiltä ja ymmärtää heidän tarinaansa. Se on nykyinen tehtäväni.

Amit: Kuulostaa rehellisesti sanottuna erittäin suurelta tehtävältä. Miten teet tämän – matkustatko oikeasti ympäri maailmaa?

Rajni: Tällä hetkellä tapaan heidät kirjoitetun sanan kautta. Onneksi monet heistä ovat kirjoittaneet. Ja on joitakin, joiden kanssa minun täytyy matkustaa ja tavata heidät. En ole vielä keksinyt, miten se tapahtuu. Työstän sitä, ja se tulee, se tapahtuu.

Amit: Hienoa. Vielä yksi viimeinen kysymys on, miten me, laajempi ServiceSpace-yhteisö, voimme tukea työtänne?

Rajni: Ai, teet sitä jo pelkästään olemassaolollasi. Aion hyödyntää monipuolista ja upeaa verkostoasi oppiakseni, koska mielestäni koko ServiceSpace-ilmiö on suuri ilmentymä siitä, miten ahimsa/väkivallattomuus ei pysy elossa vain nimellisessä, teoreettisessa, norsunluutornin kaltaisessa mielessä, vaan elävänä, hengittävänä, jokapäiväisenä käytäntönä. Joten aion oppia teiltä kaikilta. Minusta tuntuu, että minulla on verkosto kanssakulkijoita tällä pyhiinvaelluksella.

Amit: Kiitos siitä ja kiitos, että vietit aikaa kanssamme tänään!