Amit: Tinc curiositat, perquè no estic segur de què vols dir amb moneda complementària?
Rajni: És una idea que de fet s'ha provat durant la Gran Depressió. Veieu, en moltes situacions, hi ha marge per al dinamisme econòmic (intercanvi de béns i serveis), però falta el mitjà d'intercanvi, els diners. Així doncs, el que va fer la gent durant la Depressió va ser, això va passar a gran escala als Estats Units i en moltes parts d'Europa, van crear monedes locals. És realment com un sistema de crèdit mutu o un Sistema de Comerç de Borsa Local (LETS). Va desaparèixer tan bon punt va arribar el New Deal perquè el govern les va prohibir, ja que si aquest tipus de monedes es tornen prolífiques són una amenaça per a la moneda nacional.
Però ara, gran part de la feina que s'està fent no representa una amenaça per a la moneda nacional, ja que és per a l'intercanvi local. I no s'oposa a la moneda nacional, sinó que és un complement local. Per exemple, si sóc forner i un de vosaltres té una perruqueria i una altra persona té un taller mecànic, tenim una moneda de canvi que circula entre nosaltres. Un exemple als Estats Units, almenys fa uns anys, és l'"hora d'Ítaca" que solia funcionar a la ciutat d'Ítaca. Però han passat moltes més coses en els darrers 5-6 anys gràcies a Internet, i la possibilitat de la tecnologia digital anomenada tecnologia blockchain ha fet que sigui molt més fàcil tenir aquests sistemes. Ja ni tan sols han de ser geogràficament locals perquè la gent podria ser a qualsevol lloc del món i podria tenir aquest tipus de sistema d'intercanvi.
Amit: Sí, hem trobat alguns d'aquests llocs web on creuen que la vida és més que diners en efectiu o sistemes monetaris tradicionals i que reps crèdit per fer diverses accions com ara ensenyar a algú algun tipus de curs, etc., que després es pot utilitzar per a alguna altra cosa. Gairebé com una mena de sistema de bescanvi.
Rajni: Sí, excepte que no és exactament bescanvi, perquè en el bescanvi estàs limitat per la cosa específica que tens. Aquest intercanvi pot ser multidimensional. No és que hagis de vagar amb barres de pa, així que les pots intercanviar amb cebes o patates o una ampolla de cervesa o el que sigui. N'hi ha un a Berkeley que es diu Berkeley Bread, però no sé si encara existeix. I només vull afegir que no importa com de crues, incompletes i impracticables siguin moltes d'aquestes coses avui dia. Vegem aquesta idea de moneda complementària com on eren els germans Wright el dia que el seu avió va enlairar-se per primera vegada a Kitty Hawk. Sabeu quant va durar o quant va estar a l'aire? Amb prou feines un minut. Però va ser suficient per demostrar-los que anaven pel bon camí, així que mantinguem la fe en l'experimentació radical.
Amit: Tenim una altra persona que truca, en Joseph de Seattle, i diu: "Sóc novel·lista i m'agrada el que has dit sobre inclinar-te davant del mal i veure el diví en l'altre. Pots suggerir algunes tècniques per entrar realment en la visió del món d'un personatge, especialment per a personatges que tenen perspectives molt incòmodes?"
Rajni: Sí, aquesta és una pregunta molt difícil. No tinc una resposta gaire satisfactòria perquè la teva pregunta és molt profunda, però compartiré amb tu una cosa que vam intentar en un grup del qual formo part, Ciutadans per la Pau , on hem estat treballant amb aquest compromís fonamental d'aprendre a escoltar: escoltem el dolor o la preocupació que hi ha darrere de la queixa. La queixa aquí pot significar qualsevol cosa, alguna cosa que podem trobar a un nivell molt visceral, profundament ofensiva i dolorosa. Com has dit, l'altre pot estar fent i dient alguna cosa que és completament insuportable, però si d'alguna manera podem acceptar-ho... i no sempre podem... et puc dir per la meva experiència, que és molt difícil superar una sensació d'aversió.
Però sí que vam fer un taller. Per descomptat, no és un cas de prova gaire bo, perquè quan fas un taller com aquest, només hi assisteix gent que comparteix aquest compromís amb l'escolta profunda. Però tot i així, aquest va tenir gent de punts de vista molt diferents i oposats i ens vam escoltar profundament els uns als altres, només per intentar obrir un sentit de comprensió sobre quin és el dolor, quina és la preocupació que es manifesta com aquesta queixa o aquella agressió. I va ser molt enriquidor per a tots els presents. No tinc un mètode sobre com podem fer-ho a nivell social. Crec que tots sabem que ho podem fer en situacions de grup més petites, controlades o contingudes. No sé si això és útil.
Amit: Potser això és el que cal per començar en algun lloc, i l'única manera d'arribar a aquest nivell social és començar a nivell individual. Quan fixes en aquesta idea de transformació personal, com descriuries el teu viatge durant les últimes dècades?
Rajni: Lluitant a poc a poc! Principalment dos passos enrere, un pas endavant. De fet, en general, em sento molt afortunat. He rebut un do de meravelloses inspiracions i companyia, guies, mentors, així que realment em sento molt privilegiat. Tinc un llarg camí per recórrer personalment, i tinc tendència a irritar-me molt fàcilment. Estic lluitant molt amb això, perquè sé que és una forma de violència. Encara tinc impaciència a dojo. Així que aprendre cada dia a tornar a comprometre'm amb una observació diligent, sense judicis, és el que estic cridat a fer i, mentre mantingui el rumb, sento que estic justificant el carboni que tinc.
Amit: Has après algun truc de l'ofici per superar alguns d'aquests reptes personals?
Rajni: Crec que potser només hi ha una cosa: anar més enllà. Sé que tots els meus reptes estan d'alguna manera relacionats amb una mena de pressa i amb voler que les coses es moguin a una velocitat que pot ser natural o no, cosa que és molt estranya, perquè realment m'encanta la vida lenta. Però tinc una part de mi que vol que les coses es facin més ràpid. Així que és una paradoxa estranya. He de confessar que encara no he arribat al fons d'això. Però pel que fa als trucs de l'ofici, en qualsevol moment, independentment del que estiguis fent, la capacitat de simplement observar la teva respiració. No sóc capaç de fer això tot el temps. Tot i això, tinc amics que ho han fet amb força èxit.
Amit: Trobo que és un exercici molt útil, així que és fantàstic que sigui una forma de pràctica per a tu. Rajni, estem acostant-nos al final de la nostra trucada i m'agradaria saber què és el centre de la teva atenció aquests dies?
Rajni: Estic començant un pelegrinatge per intentar entendre els molts esforços diversos que s'estan fent arreu del món cap a la no-violència. Estic fascinat i commogut de veure quant s'ha fet en els darrers 70 anys des que Gandhi ens va deixar. Estic molt interessat en entendre-ho més profundament, sobretot en el sentit que després de tanta decepció, com és que hi ha gent que encara treballa diligentment per la no-violència de maneres molt concretes i accionables. Així que intento aprendre d'ells i entendre la seva història. Aquesta és la meva missió actual.
Amit: Si he de ser sincer, sembla una missió molt gran. Com ho esteu fent? Esteu visitant llocs d'arreu del món?
Rajni: De moment, els conec a través de la paraula escrita. Perquè afortunadament molts d'ells han estat escrivint. I n'hi ha alguns, on he de viatjar i conèixer. Encara no he descobert com passarà això. Hi estic treballant i arribarà, passarà.
Amit: Meravellós. Una última pregunta és com podem nosaltres, la comunitat ServiceSpace en general, donar suport a la feina que esteu fent?
Rajni: Oh, ja ho fas només per existir. Aprofitaré la teva xarxa diversa i meravellosa per aprendre, perquè crec que tot el fenomen ServiceSpace és una gran manifestació de com l'ahimsa/noviolència no només es manté viva en un sentit simbòlic, teòric, de torre d'ivori, sinó com una pràctica quotidiana i viva. Així que aprendré de tots vosaltres. Sento que tinc la xarxa de companys de viatge en aquest pelegrinatge.
Amit: Bé, gràcies per això i gràcies per dedicar temps amb nosaltres avui!
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
So much to consider and process here! Yet, while I'm reading I'm also aware of ongoing injustice and immorality on the global scale, including in India. I'm reminded that we cannot do peacemaking (social justice) before we have peace in our own hearts. And even then it is action against great odds, though nonetheless worthy. Some will call it foolish resignation, I prefer to view it as holy surrender, trusting that right action comes from a "right" heart, and again that is a worthy life despite the brokenness and violence we see continuing.
Related - https://cac.org/being-peace...