Rajni Bakshi Je nezávislá novinářka a vypravěčka Z Bombaje, která píše O sociálních a politických hnutích V současné Indii. Mezi její dvě známé Knihy patří „ Bapu Kuti: Cesty Za znovuobjevením Gándhího“ , která Zachycuje práci a životy Aktiv

kurátorství, ne správa aktiv. Snaží se najít způsoby, jak byste mohli investovat například do vaší místní pekárny. Proč byste měli anonymně investovat pouze do forem podnikání, u kterých nemáte žádný vliv na to, jak podnik vedou, co dělají pro dosažení zisku, který vám dávají? Takže teď máme malou skupinu v Bombaji, jejímž členem je i Siddharth, kde diskutujeme o možnosti, jak digitální revoluce usnadňuje vytváření doplňkové měny.

Amit: Jsem zvědavý, protože si nejsem jistý, co myslíš tou komplementární měnou?

Rajni: Je to myšlenka, která byla skutečně vyzkoušena během Velké hospodářské krize. Víte, v mnoha situacích existuje prostor pro ekonomickou dynamiku (výměnu zboží a služeb), ale chybí prostředek směny, peníze. Takže to, co lidé dělali během hospodářské krize, je, že se to stalo ve velkém měřítku v USA a v mnoha částech Evropy, vytvořili místní měny. Je to vlastně jako systém vzájemného úvěru nebo systém místního obchodování s burzou (LETS). Zmizel, jakmile přišel New Deal, protože je vláda postavila mimo zákon, protože pokud se tyto druhy měn stanou hojnými, představují hrozbu pro národní měnu.

Ale teď velká část práce, která se děje, nepředstavuje hrozbu pro národní měnu, protože je určena pro místní směnu. A není v opozici vůči národní měně, ale je jejím lokálním doplňkem. Takže například, pokud jsem pekař a jeden z vás má kadeřnictví a jiný má autoservis – máme mezi námi obíhající směnný žeton. Příkladem v USA, alespoň před několika lety, je „Ithacká hodina“, která dříve fungovala ve městě Ithaca. Ale za posledních 5–6 let se toho stalo mnohem více díky internetu a možnost digitální technologie zvané blockchain značně usnadnila existenci takových systémů. Už ani nemusí být geograficky lokální, protože lidé mohou být kdekoli na světě a mohou mít tento druh směnného systému.

Amit: Ano, narazili jsme na některé z těch stránek, kde se věří, že život je víc než peníze nebo tradiční peněžní systémy, a že dostáváte uznání za různé činy, jako je například výuka nějakého kurzu atd., které pak mohou být použity na něco jiného. Téměř jako jakýsi barterový systém.

Rajni: Ano, až na to, že to není tak docela barter, protože v barteru jste omezeni konkrétní věcí, kterou máte. Tato směna může být vícerozměrná. Nejde o to, že byste se museli toulat s bochníky chleba, abyste si je mohli vyměnit za cibuli, brambory, lahev piva nebo cokoli jiného. V Berkeley je jeden s názvem Berkeley Bread, ale nevím, jestli ještě existuje. A jen chci dodat, že nezáleží na tom, jak syrové, neúplné a nefunkční jsou mnohé z těchto věcí dnes. Podívejme se na tuto myšlenku doplňkové měny, jako kde byli bratři Wrightové v den, kdy jejich letadlo poprvé vzlétlo z Kitty Hawk. Víte, jak dlouho to trvalo nebo jak dlouho to bylo ve vzduchu? Sotva minutu. Ale stačilo jim to, aby ukázalo, že jsou na správné cestě, takže si zachovejme víru v radikální experimentování.

Amit: Máme dalšího volajícího, Josepha ze Seattlu, a ten říká: „Jsem spisovatel a líbí se mi, co jste řekl o sklonku před zlem a vidění božství v druhém. Můžete navrhnout nějaké techniky, jak se skutečně vžít do světonázoru postavy, zejména u postav, které mají velmi nepříjemné perspektivy?“

Rajni: Ano, to je opravdu těžké. Nemám na to úplně uspokojivou odpověď, protože vaše otázka je velmi hluboká, ale podělím se s vámi o něco, co jsme se pokusili prozkoumat ve skupině, jejíž jsem součástí – Občané za mír . Pracujeme s tímto základním závazkem – učit se naslouchat – nasloucháme bolesti nebo obavám, které se skrývají za stížností. Stížnost zde může znamenat cokoli – něco, co můžeme na velmi niterné úrovni shledat hluboce urážlivým a zraňujícím. Jak jste řekl, ten druhý může skutečně dělat a říkat něco, co je naprosto nesnesitelné, ale pokud se za to nějakým způsobem dokážeme dostat… a to se nám vždycky nedaří – z vlastní zkušenosti vám mohu říct, že je velmi těžké překonat pocit averze.

Ale workshop jsme uspořádali. Samozřejmě to není moc dobrý testovací případ, protože když děláte takový workshop, účastní se ho jen lidé, kteří sdílejí tento závazek k hlubokému naslouchání. Přesto se tohoto workshopu zúčastnili lidé z velmi odlišných a protichůdných úhlů pohledu a my jsme si navzájem hluboce naslouchali, jen abychom se pokusili otevřít určitý smysl pro porozumění tomu, co je to bolest, co je to obava, která se projevuje jako ta stížnost nebo ta agrese. A bylo to velmi obohacující pro všechny přítomné. Nemám metodu, jak to můžeme udělat na společenské úrovni. Myslím, že všichni víme, že to můžeme dělat v menších, kontrolovaných nebo uzavřených skupinových situacích. Nevím, jestli je to užitečné.

Amit: Možná je to to, co je potřeba k tomu, abyste někde začali, a jediný způsob, jak se dostat na společenskou úroveň, je začít na individuální úrovni. Když se podíváte na tuto myšlenku osobní transformace, jak byste popsal svou cestu za posledních několik desetiletí?

Rajni: Pořád se trápím na kluzké cestě! Většinou dva kroky zpět, jeden krok vpřed. Celkově se cítím velmi požehnaná. Dostala jsem dar úžasné inspirace a společnosti, průvodců, mentorů, takže se cítím opravdu velmi privilegovaná. Osobně mám před sebou ještě dlouhou cestu a mám tendenci se velmi snadno rozčílit. S tím hodně bojuji, protože vím, že je to forma násilí. Netrpělivosti mám stále v sobě. A tak jsem povolána k tomu, abych se každý den znovu zavázala k pilnému sledování bez soudů, a dokud se držím kurzu, mám pocit, že ospravedlňuji uhlík, který držím.

Amit: Naučil jsi se nějaké triky, jak překonat některé z těchto osobních problémů?

Rajni: Myslím, že možná jen jedna věc – zpomalit. Vím, že všechny mé výzvy jsou nějakým způsobem spojeny s určitým spěchem a touhou, aby se věci hýbaly rychlostí, která může, ale nemusí být přirozená, což je velmi zvláštní, protože já vlastně miluji pomalý život. Ale mám ve mně stránku, která chce, aby se věci dělaly rychleji. Takže je to zvláštní paradox. Musím přiznat, že jsem se k jádru věci ještě nedostal. Ale co se týče triků řemesla, v každém okamžiku, bez ohledu na to, co děláte, je schopnost jen sledovat svůj dech. Nejsem schopen to dělat pořád. Mám ale přátele, kteří to zvládli docela úspěšně.

Amit: Tohle cvičení mi osobně přijde velmi užitečné, takže je skvělé, že je to pro tebe jedna z forem procvičování. Takže, Rajni, blížíme se ke konci našeho hovoru a rád bych věděl, na co se v těchto dnech soustředíš?

Rajni: Jen tak nějak zahajuji pouť, abych se pokusil pochopit rozmanité úsilí, které se po celém světě vynakládá na nenásilí. Jsem fascinován a poctěn tím, kolik se toho udělalo za posledních 70 let od Gándhího odchodu. Velmi chci to hlouběji pochopit, zejména v tom smyslu, že po tolika zklamáních, jak je možné, že existují lidé, kteří stále pilně pracují pro nenásilí velmi konkrétními a činnými způsoby. Snažím se od nich učit a pochopit jejich příběh. To je mé současné poslání.

Amit: Abych byl upřímný, zní to jako velmi rozsáhlá mise. Jak to děláte – skutečně cestujete po světě?

Rajni: Momentálně se s nimi setkávám prostřednictvím psaného slova. Protože naštěstí mnoho z nich píše. A jsou i tací, se kterými se potřebuji setkat. Ještě jsem nepřišel na to, jak se to stane. Pracuji na tom a ono to přijde, stane se to.

Amit: Skvělé. Poslední otázka zní: jak můžeme my, širší komunita ServiceSpace, podpořit práci, kterou děláte?

Rajni: Ach, to už děláš jen svou existencí. Budu se učit z tvé rozmanité a úžasné sítě, protože si myslím, že celý fenomén ServiceSpace je velkým projevem toho, jak ahimsa/nenásilí není udržováno při životě jen v nějakém symbolickém, teoretickém smyslu ze slonovinové věže, ale jako živá, dýchající, každodenní praxe. Takže se od vás všech budu učit. Mám pocit, že na této pouti mám síť spolucestujících.

Amit: Děkuji za to a děkuji, že jste s námi dnes strávil čas!