Rajni Bakshi Er En Freelance Journalist Og historiefortæller Fra Mumbai, Der Skriver Om Sociale Og Politiske bevægelser I Det Moderne Indien. to Af Hendes Velkendte bøger Inkluderer ' Bapu Kuti: Journeys in Rediscovery of Gandhi' , D

kuratering, ikke kapitalforvaltning. Han prøver at finde måder, hvorpå du kan investere i dit lokale bageri, for eksempel. Hvorfor skulle du kun investere anonymt i former for virksomheder, hvor du ikke har nogen indflydelse på, hvordan de driver forretningen, hvad de gør for at tjene den profit, de giver dig? Så vi har en lille gruppe i gang nu i Bombay, som inkluderer Siddharth, hvor vi diskuterer muligheden for, hvordan den digitale revolution gør det lettere at skabe komplementær valuta.

Amit: Jeg er nysgerrig, for jeg er ikke sikker på, hvad du mener med komplementærvaluta?

Rajni: Det er en idé, der faktisk er blevet afprøvet under den store depression. I mange situationer er der plads til økonomisk dynamik (udveksling af varer og tjenester), men udvekslingsmidlet, penge, mangler. Så det, folk gjorde under depressionen, var, at dette skete i stor skala i USA og i mange dele af Europa, de skabte lokale valutaer. Det er virkelig ligesom et gensidigt kreditsystem eller et lokalt valutahandelssystem (LETS). Det forsvandt, så snart New Deal kom, fordi regeringen forbød dem, da hvis disse typer valutaer bliver produktive, er de en trussel mod den nationale valuta.

Men nu udgør meget af det arbejde, der foregår, ikke en trussel mod den nationale valuta, da den er til lokal udveksling. Og den er ikke i modsætning til den nationale valuta, men et lokalt supplement. Så hvis jeg for eksempel er bager, og en af jer har en frisørsalon, og en anden person har en bilmekanikerbutik -- har vi en vekselpenge, der cirkulerer blandt os. Et eksempel i USA, for i hvert fald for nogle år siden, er 'Ithaca-timen', der plejede at fungere i byen Ithaca. Men der er sket meget mere i løbet af de sidste 5-6 år på grund af internettet, og muligheden for digital teknologi kaldet blockchain-teknologi har gjort det meget lettere at have sådanne systemer. De behøver ikke engang at være geografisk lokale længere, fordi folk kan være hvor som helst i verden, og de kan have denne slags udvekslingssystem.

Amit: Ja, vi er stødt på nogle af de sider, hvor de tror, at livet er mere end kontanter eller traditionelle pengesystemer, og at man får kredit for at udføre forskellige handlinger, såsom at undervise nogen i et eller andet kursus osv., som så kan bruges til noget andet. Næsten som en slags byttehandelssystem.

Rajni: Ja, bortset fra at det ikke helt er byttehandel, for i byttehandel er du begrænset af den specifikke ting, du har. Denne udveksling kan være flerdimensionel. Det er ikke sådan, at du skal strejfe rundt med brød, så du kan bytte dem med løg eller kartofler eller en flaske øl eller hvad som helst. Der er et i Berkeley, der hedder Berkeley Bread, men jeg ved ikke, om det stadig findes. Og jeg vil bare tilføje, at det ikke betyder noget, hvor rå, ufuldstændig og ubrugelige mange af disse ting er i dag. Lad os se på denne idé om komplementær valuta, ligesom hvor Wright-brødrene var den dag, deres fly først lettede på Kitty Hawk. Ved du, hvor længe det varede, eller hvor længe det var i luften? Knap et minut. Men det var nok til at vise dem, at de var på rette spor, så lad os bevare en vis tro på radikale eksperimenter.

Amit: Vi har en anden opkalder, Joseph fra Seattle, og han siger: "Jeg er romanforfatter, og jeg kan godt lide det, du sagde om at bøje mig for ondskab og se det guddommelige i den anden. Kan du foreslå nogle teknikker til virkelig at træde ind i en karakters verdensbillede, især for karakterer, der har meget ubehagelige perspektiver?"

Rajni: Ja, det er virkelig svært. Jeg har ikke et tilfredsstillende svar, fordi dit spørgsmål er meget dybt, men jeg vil dele noget med dig, som vi forsøgte i en gruppe, jeg er en del af -- Citizens for Peace , hvor vi har arbejdet med denne kerneforpligtelse til at lære at lytte -- vi lytter efter den smerte eller bekymring, der ligger bag klagen. Klagen her kan betyde hvad som helst -- noget, som vi på et meget instinktivt niveau kan opleve som dybt stødende og sårende. Som du sagde, kan den anden person virkelig gøre og sige noget, der er fuldstændig uudholdeligt, men hvis vi på en eller anden måde kan komme bag det ... og det kan vi ikke altid -- kan jeg fortælle dig ud fra min erfaring, at det er meget svært at overvinde en følelse af aversion.

Men vi lavede en workshop. Det er selvfølgelig ikke en særlig god testcase, for når man laver sådan en workshop, deltager kun folk, der deler denne forpligtelse til dyb lytning. Men alligevel havde denne workshop folk fra meget forskellige og modsatrettede synspunkter, og vi lyttede dybt til hinanden, kun for at forsøge at åbne en forståelse for, hvad der er smerten, hvad er den bekymring, der manifesterer sig som den klage eller den aggression. Og det var meget berigende for alle, der var til stede. Jeg har ikke en metode til, hvordan vi kan gøre dette på samfundsniveau. Jeg tror, vi alle ved, at vi kan gøre det i mindre, kontrollerede eller afgrænsede gruppesituationer. Jeg ved ikke, om det er nyttigt.

Amit: Måske er det dét, der skal til for at starte et sted, og den eneste måde, det kan nå det samfundsmæssige niveau på, er ved at starte på det individuelle niveau. Når du ser på denne idé om personlig transformation, hvordan vil du så beskrive din rejse over de sidste par årtier?

Rajni: Jeg kæmper i en langsom bevægelse! Mest to skridt tilbage, et skridt frem. Faktisk føler jeg mig generelt meget velsignet. Jeg er blevet begavet med så vidunderlig inspiration og selskab, guider, mentorer, så jeg føler mig virkelig meget privilegeret. Jeg har personligt lang vej at gå, og jeg har en tendens til at blive meget let irriteret. Jeg kæmper meget med det, fordi jeg ved, at det er en form for vold. Jeg har stadig utålmodighed i overflod. Så det er bare at lære hver dag at forpligte mig til flittigt at observere, uden at dømme, det er det, jeg er kaldet til at gøre, og så længe jeg holder kursen, føler jeg, at jeg retfærdiggør den kulstof, jeg holder.

Amit: Har du lært nogle af fagets tricks for at overvinde nogle af disse personlige udfordringer?

Rajni: Jeg tror måske bare én ting - at sætte farten ned. Jeg ved, at alle mine udfordringer faktisk på en eller anden måde er forbundet med en slags hastværk og et ønske om, at tingene skal bevæge sig med en hastighed, der måske eller måske ikke er naturlig, hvilket er meget mærkeligt, for jeg elsker faktisk det langsomme liv. Men jeg har en side af mig, der ønsker, at tingene skal gøres hurtigere. Så det er et mærkeligt paradoks. Jeg må indrømme, at jeg ikke er kommet til bunds i det endnu. Men med hensyn til kunstens tricks, når som helst, uanset hvad du laver, evnen til bare at observere dit åndedræt. Jeg er ikke i stand til at gøre det hele tiden. Jeg har dog venner, der har gjort det ret succesfuldt.

Amit: Jeg synes selv, det er en meget nyttig øvelse, så det er dejligt, at det er en form for øvelse for dig. Rajni, vi nærmer os slutningen af vores opkald, og jeg vil gerne vide, hvad der er i centrum for dit fokus i disse dage?

Rajni: Jeg er bare på en måde begyndt en pilgrimsrejse for at forsøge at forstå de mange forskellige bestræbelser, der gøres verden over mod ikke-vold. Jeg er fascineret og ydmyg over at se, hvor meget der er blevet gjort i de sidste 70 år, siden Gandhi forlod os. Jeg er meget ivrig efter at forstå det dybere, især i den forstand, at efter så megen skuffelse, hvordan det kan være, at der stadig er mennesker, der flittigt arbejder for ikke-vold på meget konkrete og handlingsrettede måder. Så jeg prøver at lære af dem og forstå deres historie. Det er min nuværende mission.

Amit: Det lyder ærligt talt som en meget stor mission. Hvordan gør du det her - besøger du rent faktisk verden rundt?

Rajni: Lige nu møder jeg dem gennem det skrevne ord. For heldigvis har mange af dem skrevet. Og der er nogle, hvor jeg har brug for at rejse og mødes. Jeg har ikke fundet ud af, hvordan det skal ske endnu. Jeg arbejder på det, og det kommer, det vil ske.

Amit: Fantastisk. Et sidste spørgsmål er, hvordan kan vi, det større ServiceSpace-fællesskab, støtte det arbejde, I udfører?

Rajni: Åh, det gør du allerede, bare ved at eksistere. Jeg vil udnytte dit mangfoldige og vidunderlige netværk for at lære, fordi jeg tror, at hele ServiceSpace-fænomenet er en stor manifestation af, hvordan ahimsa/ikkevold ikke bare holdes i live i en symbolsk, teoretisk, elfenbenstårnsagtig forstand, men som en levende, åndende, hverdagspraksis. Så jeg vil lære af jer alle. Jeg føler, at jeg har netværket af medrejsende på denne pilgrimsrejse.

Amit: Tak for det, og tak fordi du brugte tid sammen med os i dag!