Rajni Bakshi Mumbaiban élő szabadúszó újságíró és mesemondó, Aki a kortárs India társadalmi és Politikai mozgalmairól ír. Két Ismert könyve a „ Bapu Kuti: Journeys in Rediscovery of Gandhi” (Bapu Kuti: Utazások Gandhi újrafelfedezésében) , A

kurátori munkát végez, nem vagyonkezelést. Módokat keres arra, hogy például a helyi pékségbe tudj befektetni. Miért csak névtelenül fektethetsz be olyan üzleti formákba, ahol nincs beleszólásod abba, hogyan működtetik az üzletet, mit tesznek a profitjuk elérése érdekében? Szóval most van egy kis csoportunk Bombayben, amelyhez Siddharth is tartozik, ahol arról beszélgetünk, hogy a digitális forradalom hogyan könnyíti meg a kiegészítő valuta létrehozását.

Amit: Kíváncsi vagyok, mert nem vagyok biztos benne, hogy mit értesz kiegészítő pénznem alatt?

Rajni: Ez egy olyan ötlet, amelyet a nagy gazdasági világválság idején már kipróbáltak. Sok esetben van lehetőség a gazdasági dinamizmusra (áruk és szolgáltatások cseréjére), de a csere eszköze, a pénz, hiányzik. Tehát amit az emberek a nagy gazdasági világválság idején tettek, az az, hogy ez nagy léptékben megtörtént az Egyesült Államokban és Európa számos részén, helyi valutákat hoztak létre. Ez valójában olyan, mint egy kölcsönös hitelrendszer vagy egy helyi tőzsdei kereskedelmi rendszer (LETS). Amint jött az Új Korszak, eltűnt, mert a kormány betiltotta őket, mivel ha ezek a valuták elszaporodnak, veszélyt jelentenek a nemzeti valutára.

De most a folyamatban lévő munka nagy része nem jelent veszélyt a nemzeti valutára, mivel az helyi cserére szolgál. És nem ellentétes a nemzeti valutával, hanem helyi kiegészítője. Tehát például, ha pék vagyok, és egyikőtöknek fodrászszalonja, egy másiknak pedig autószerelő műhelye van, van egy csereeszközünk, ami köztünk forog. Egy példa erre az Egyesült Államokban, legalábbis néhány évvel ezelőtt, az „Ithaca óra”, amely régen Ithaca városában működött. De az elmúlt 5-6 évben sokkal több történt az internetnek köszönhetően, és a blokklánc technológiának nevezett digitális technológia lehetősége sokkal könnyebbé tette az ilyen rendszerek létrehozását. Már nem is kell földrajzilag lokálisnak lenniük, mert az emberek a világ bármely pontján lehetnek, és rendelkezhetnek ilyen csererendszerrel.

Amit: Igen, találkoztunk már olyan oldalakkal, ahol azt hiszik, hogy az élet több, mint készpénz vagy hagyományos pénzügyi rendszerek, és olyan cselekedetekért kapsz kreditet, mint például valamilyen tanfolyam megtartásáért, amit aztán valami másra felhasználhatsz. Majdnem olyan, mint egyfajta cserekereskedelmi rendszer.

Rajni: Igen, kivéve, hogy ez nem egészen barter, mert a barterben az adott dolog korlátoz. Ez a csere többdimenziós lehet. Nem arról van szó, hogy kenyérrel kell mászkálnod, hanem hagymára, krumplira, egy üveg sörre vagy bármi másra cserélheted. Van egy Berkeley-ben, amit Berkeley kenyérnek hívnak, de nem tudom, hogy még létezik-e. És csak annyit szeretnék hozzátenni, hogy nem számít, mennyire nyers, hiányos és működésképtelen ezek közül a dolgok közül sok ma. Nézzük meg ezt a kiegészítő valuta ötletét, mint ahol a Wright fivérek voltak azon a napon, amikor a repülőgépük először felszállt Kitty Hawkban. Tudod, meddig tartott, vagy mennyi ideig volt a levegőben? Alig egy percig. De elég volt ahhoz, hogy megmutassa nekik, hogy jó úton járnak, szóval bízzunk a radikális kísérletezésben.

Amit: Van egy másik hívónk is, Joseph Seattle-ből, és azt mondja: „Regényíró vagyok, és tetszik, amit mondtál a gonosz előtti meghajlásról és az isteni meglátásáról a másikban. Tudnál javasolni néhány technikát, amellyel valóban bele lehet lépni egy szereplő világába, különösen azoknál a szereplőknél, akiknek nagyon kényelmetlen a nézőpontjuk?”

Rajni: Igen, ez egy nagyon nehéz kérdés. Nincs igazán kielégítő válaszom, mert a kérdésed nagyon mély, de megosztok veled valamit, amit megpróbáltunk egy csoportban, amelynek én is tagja vagyok – a Polgárok a Békéért csoportban, ahol azzal az alapvető elkötelezettséggel dolgoztunk, hogy megtanuljunk odafigyelni – odafigyelünk a panasz mögött meghúzódó fájdalomra vagy aggodalomra. A panasz itt bármit jelenthet – valamit, amit zsigeri szinten mélyen sértőnek és fájdalmasnak találhatunk. Ahogy mondtad, a másik tehet és mondhat valamit, ami teljesen elviselhetetlen, de ha valahogy mögé tudunk állni… és nem mindig tudunk – tapasztalatból mondhatom, hogy nagyon nehéz legyőzni az ellenszenv érzését.

De tartottunk egy workshopot. Természetesen ez nem egy túl jó tesztesemény, mert amikor ilyen workshopokat tartasz, csak olyan emberek vesznek részt, akik osztoznak ebben az elkötelezettségben a mély odafigyelés iránt. De mégis, ezen az ember nagyon különböző és ellentétes nézőpontokból jött, és mélyen meghallgattuk egymást, csak hogy megpróbáljunk valamiféle megértést teremteni arra vonatkozóan, hogy mi a fájdalom, mi az aggodalom, ami panaszként vagy agresszióként nyilvánul meg. És ez nagyon gazdagító volt mindenki számára, aki jelen volt. Nincs módszerem arra, hogyan tehetjük ezt társadalmi szinten. Azt hiszem, mindannyian tudjuk, hogy ezt kisebb, ellenőrzött vagy zárt csoportos helyzetekben megtehetjük. Nem tudom, hogy ez hasznos-e.

Amit: Talán ez kell ahhoz, hogy valahol elkezdjük, és az egyetlen módja annak, hogy elérjük ezt a társadalmi szintet, az az egyéni szint. Ha a személyes átalakulás gondolatát vizsgáljuk, hogyan írná le az elmúlt évtizedekben megtett útját?

Rajni: Lassan, de csúszósan küzdök! Többnyire két lépés hátra, egy előre. Összességében nagyon áldottnak érzem magam. Olyan csodálatos inspirációkat és társaságot kaptam, útmutatókat, mentorokat, szóval igazán kiváltságosnak érzem magam. Hosszú utat kell még megtennem személy szerint, és hajlamos vagyok nagyon könnyen ingerültté válni. Sokat küzdök ezzel, mert tudom, hogy ez az erőszak egy formája. Még mindig bőven van bennem türelmetlenség. Ezért minden nap megtanulom újra elköteleződni a szorgalmas megfigyelés mellett, ítélkezés nélkül, és amíg kitartok az úton, úgy érzem, igazolom a szén-dioxid-kibocsátást, amit magammal viszek.

Amit: Tanultál már valamilyen trükköt, amivel leküzdheted ezeket a személyes kihívásokat?

Rajni: Azt hiszem, talán csak egy dologra van szükségem – lassítani. Tudom, hogy minden kihívásom valamilyen módon összefügg egyfajta sietséggel és azzal, hogy a dolgok olyan sebességgel akarnak haladni, ami lehet, hogy természetes vagy nem, ami nagyon furcsa, mert valójában szeretem a lassú életet. De van egy oldalam, amely azt akarja, hogy a dolgok gyorsabban történjenek. Szóval ez egy furcsa paradoxon. Be kell vallanom, még nem jutottam el ennek a végére. De ami a szakma trükkjeit illeti, bármikor, bármit is csinálsz, képesnek kell lenned csak figyelni a lélegzetedre. Nem vagyok képes ezt mindig megtenni. Vannak barátaim, akiknek már elég sikeresen sikerült.

Amit: Én is nagyon hasznos gyakorlatnak találom ezt, szóval nagyszerű, hogy ez egyfajta gyakorlás számodra. Rajni, közeledik a hívásunk vége, és szeretném tudni, hogy mire koncentrálsz mostanában?

Rajni: Csupán egyfajta zarándoklatra indulok, hogy megpróbáljam megérteni a világszerte az erőszakmentesség felé tett sokféle erőfeszítést. Lenyűgöző és megható látni, hogy mennyi minden történt az elmúlt 70 évben, mióta Gandhi elhagyta köztünk. Nagyon szeretném ezt mélyebben megérteni, különösen abban az értelemben, hogy ennyi csalódás után hogyan lehetséges, hogy vannak olyan emberek, akik még mindig szorgalmasan dolgoznak az erőszakmentességért nagyon konkrét, tettrekész módon. Így próbálok tanulni tőlük és megérteni a történetüket. Ez a jelenlegi küldetésem.

Amit: Őszintén szólva, ez egy nagyon nagy küldetésnek hangzik. Hogyan csinálod ezt – tényleg körbeutazod a világot?

Rajni: Jelenleg az írott szón keresztül találkozom velük. Mert szerencsére sokan közülük írnak. És vannak olyanok is, akikkel utaznom kell, hogy találkozzak. Még nem találtam ki, hogyan fog ez megvalósulni. Dolgozom rajta, és eljön majd, meg fog történni.

Amit: Nagyszerű. Egy utolsó kérdés: hogyan tudjuk mi, a tágabb ServiceSpace közösség, támogatni a munkátokat?

Rajni: Ó, ezt már pusztán a létezéseddel is teszed. Ki fogom használni a sokszínű és csodálatos kapcsolataidat, hogy tanuljak, mert úgy gondolom, hogy az egész ServiceSpace jelenség nagyszerűen megnyilvánul abban, hogy az ahimsa/erőszakmentesség nem csak szimbolikus, elméleti, elefántcsonttorony-szerű értelemben él, hanem élő, lélegző, mindennapi gyakorlatként. Szóval mindannyiótoktól fogok tanulni. Úgy érzem, hogy útitársak hálózata van ezen a zarándokúton.

Amit: Nos, köszönöm szépen, és köszönöm, hogy időt szakítottál ránk ma!