Amit: Estou curioso, porque não tenho certeza do que você quer dizer com moeda complementar.
Rajni: É uma ideia que, na verdade, foi testada durante a Grande Depressão. Veja bem, em muitas situações, há espaço para dinamismo econômico (troca de bens e serviços), mas o meio de troca, o dinheiro, é insuficiente. Então, o que as pessoas fizeram durante a Depressão, e isso aconteceu em larga escala nos EUA e em muitas partes da Europa, foi criar moedas locais. É como um sistema de crédito mútuo ou um Sistema de Troca Local (LETS). Ele desapareceu assim que o New Deal foi implementado, porque o governo o proibiu, já que, se esse tipo de moeda se proliferasse, representaria uma ameaça à moeda nacional.
Mas hoje em dia, muito do trabalho que está sendo feito não representa uma ameaça à moeda nacional, já que se destina ao câmbio local. E não se opõe à moeda nacional, mas sim a complementa localmente. Por exemplo, se eu sou padeiro, um de vocês tem um salão de cabeleireiro e outra pessoa tem uma oficina mecânica, temos um meio de troca que circula entre nós. Um exemplo nos EUA, pelo menos há alguns anos, era o "Ithaca Hour", que funcionava na cidade de Ithaca. Mas muita coisa mudou nos últimos 5 ou 6 anos por causa da internet, e a tecnologia digital chamada blockchain facilitou muito a criação de sistemas desse tipo. Eles nem precisam mais ser geograficamente locais, porque as pessoas podem estar em qualquer lugar do mundo e ter esse tipo de sistema de troca.
Amit: Sim, encontramos alguns desses sites onde acreditam que a vida é mais do que dinheiro ou sistemas monetários tradicionais, e que você recebe créditos por realizar diversas ações, como ministrar um curso para alguém, etc., que podem ser usados para outras coisas. Quase como um sistema de troca.
Rajni: Sim, exceto que não é exatamente uma troca direta, porque na troca direta você está limitado ao item específico que possui. Essa troca pode ser multidimensional. Não é que você precise andar por aí com pães, então você pode trocá-los por cebolas, batatas, uma garrafa de cerveja ou o que for. Existe uma em Berkeley chamada Berkeley Bread, mas não sei se ainda existe. E eu só quero acrescentar que não importa o quão rudimentares, incompletas e inviáveis muitas dessas coisas sejam hoje. Vamos analisar essa ideia de moeda complementar, como a situação dos irmãos Wright no dia em que seu avião decolou pela primeira vez em Kitty Hawk. Você sabe quanto tempo durou ou quanto tempo ficou no ar? Quase um minuto. Mas foi o suficiente para mostrar a eles que estavam no caminho certo, então vamos manter a fé na experimentação radical.
Amit: Temos outro ouvinte, Joseph, de Seattle, que disse: "Sou romancista e gostei do que você disse sobre se curvar ao mal e enxergar o divino no outro. Você poderia sugerir algumas técnicas para realmente entrar na perspectiva de um personagem, especialmente para personagens que têm pontos de vista muito desconfortáveis?"
Rajni: Sim, essa é uma pergunta muito difícil. Não tenho uma resposta muito satisfatória porque sua pergunta é muito profunda, mas vou compartilhar algo que tentamos fazer em um grupo do qual faço parte — Cidadãos pela Paz — onde trabalhamos com o compromisso fundamental de aprender a ouvir — ouvir a mágoa ou a preocupação que está por trás da queixa. A queixa aqui pode significar qualquer coisa — algo que podemos considerar, em um nível muito visceral, profundamente ofensivo e doloroso. Como você disse, a outra pessoa pode estar fazendo ou dizendo algo absolutamente insuportável, mas se conseguirmos, de alguma forma, ir além disso... e nem sempre conseguimos — posso dizer por experiência própria que é muito difícil superar um sentimento de aversão.
Mas nós realizamos um workshop. Claro, não é um bom exemplo, porque quando se faz um workshop desse tipo, só participam pessoas que compartilham esse compromisso com a escuta ativa. Mesmo assim, este contou com pessoas de pontos de vista muito diferentes e até opostos, e nós nos escutamos atentamente, apenas para tentar abrir um caminho de compreensão para a dor, para a preocupação que se manifesta como aquela queixa ou aquela agressão. E foi muito enriquecedor para todos os presentes. Eu não tenho um método de como podemos fazer isso em nível social. Acho que todos sabemos que podemos fazer isso em grupos menores, controlados ou restritos. Não sei se isso é útil.
Amit: Talvez seja isso que seja necessário para começar em algum lugar, e a única maneira de alcançar esse nível social é começando no nível individual. Quando você analisa essa ideia de transformação pessoal, como descreveria sua jornada nas últimas décadas?
Rajni: Estou avançando em terreno escorregadio e lento! Na maioria das vezes, dois passos para trás e um para frente. Na verdade, no geral, me sinto muito abençoada. Fui presenteada com inspirações e companhias maravilhosas, guias, mentores, então realmente me sinto muito privilegiada. Tenho um longo caminho a percorrer pessoalmente e tenho tendência a me irritar com muita facilidade. Estou lutando muito contra isso, porque sei que é uma forma de violência. Ainda tenho muita impaciência. E então , aprender a cada dia a me comprometer novamente com a observação diligente, sem julgamento, é o que fui chamada a fazer e, enquanto eu seguir em frente, sinto que estou justificando o carbono que carrego.
Amit: Você aprendeu algum truque para superar alguns desses desafios pessoais?
Rajni: Acho que talvez só uma coisa: desacelerar. Sei que todos os meus desafios estão, de alguma forma, ligados a uma certa pressa e ao desejo de que as coisas aconteçam em uma velocidade que pode ou não ser natural, o que é muito estranho, porque eu adoro a vida lenta. Mas tenho um lado que quer que as coisas sejam feitas mais rápido. É um paradoxo estranho. Devo confessar que ainda não consegui entender completamente isso. Mas, em termos de dicas práticas, a qualquer momento, não importa o que você esteja fazendo, a capacidade de simplesmente observar a sua respiração. Não consigo fazer isso o tempo todo. Mas tenho amigos que conseguem com bastante sucesso.
Amit: Eu também acho esse exercício muito útil, então é ótimo que seja uma forma de praticar para você. Rajni, estamos quase no fim da nossa conversa e eu gostaria de saber o que tem sido o foco das suas atenções ultimamente?
Rajni: Estou começando uma espécie de peregrinação para tentar entender os diversos esforços que estão sendo feitos em todo o mundo em prol da não violência. Estou fascinada e comovida ao ver o quanto foi feito nos últimos 70 anos desde que Gandhi nos deixou. Estou muito interessada em entender isso mais profundamente, principalmente no sentido de que, depois de tanta decepção, como é possível que ainda existam pessoas trabalhando diligentemente pela não violência de maneiras muito concretas e práticas? Então, estou tentando aprender com elas e entender suas histórias. Essa é a minha missão atual.
Amit: Sinceramente, parece uma missão enorme. Como vocês estão fazendo isso? Estão mesmo viajando pelo mundo todo?
Rajni: No momento, estou me comunicando com eles por meio da escrita. Porque, felizmente, muitos deles têm escrito. E há alguns com quem preciso viajar para me encontrar pessoalmente. Ainda não descobri como isso vai acontecer. Estou trabalhando nisso e vai acontecer.
Amit: Maravilha. Uma última pergunta: como nós, a comunidade ServiceSpace em geral, podemos apoiar o trabalho que vocês estão realizando?
Rajni: Ah, você já está fazendo isso só por existir. Vou aproveitar sua rede diversa e maravilhosa para aprender, porque acredito que todo o fenômeno do ServiceSpace é uma grande manifestação de como ahimsa/não violência não se mantém viva apenas de forma simbólica, teórica e acadêmica, mas como uma prática cotidiana, viva e pulsante. Então, vou aprender com todos vocês. Sinto que tenho uma rede de companheiros de jornada nesta peregrinação.
Amit: Bem, obrigado por isso e obrigado por passar um tempo conosco hoje!
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So much to consider and process here! Yet, while I'm reading I'm also aware of ongoing injustice and immorality on the global scale, including in India. I'm reminded that we cannot do peacemaking (social justice) before we have peace in our own hearts. And even then it is action against great odds, though nonetheless worthy. Some will call it foolish resignation, I prefer to view it as holy surrender, trusting that right action comes from a "right" heart, and again that is a worthy life despite the brokenness and violence we see continuing.
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