Rajni Bakshi Er En Frilansjournalist Og Historieforteller Basert I Mumbai Som Skriver Om Sosiale Og Politiske Bevegelser I Det Moderne India. to Av Hennes Kjente bøker Inkluderer « Bapu Kuti: Journeys in Rediscovery of Gandhi» , Som Kroniser

kuratering, ikke kapitalforvaltning. Han prøver å finne måter du kan investere i ditt lokale bakeri, for eksempel. Hvorfor skal du bare investere anonymt i typer virksomheter der du ikke har noe å si om hvordan de driver virksomheten, hva de gjør for å tjene penger på deg? Så vi har en liten gruppe i gang nå i Bombay, som inkluderer Siddharth, hvor vi diskuterer muligheten for hvordan den digitale revolusjonen gjør det enklere å lage komplementær valuta.

Amit: Jeg er nysgjerrig, for jeg er ikke sikker på hva du mener med komplementærvaluta?

Rajni: Det er en idé som faktisk har blitt prøvd ut under den store depresjonen. I mange situasjoner er det rom for økonomisk dynamikk (utveksling av varer og tjenester), men byttemiddelet, penger, mangler. Så det folk gjorde under depresjonen var at dette skjedde i stor skala i USA og i mange deler av Europa, de opprettet lokale valutaer. Det er egentlig som et gjensidig kredittsystem eller et lokalt valutahandelssystem (LETS). Det forsvant så snart New Deal kom fordi myndighetene forbød dem, siden hvis denne typen valutaer blir produktive, er de en trussel mot den nasjonale valutaen.

Men nå utgjør mye av arbeidet som skjer ikke en trussel mot den nasjonale valutaen, siden den er for lokal utveksling. Og den er ikke i motsetning til den nasjonale valutaen, men et lokalt supplement. Så for eksempel, hvis jeg er baker og en av dere har en frisørsalong og en annen person har et bilmekanikerverksted – har vi en vekslingspenger som sirkulerer blant oss. Et eksempel i USA, for i hvert fall for noen år siden, er «Ithaca-timen» som pleide å operere i byen Ithaca. Men mye mer har skjedd de siste 5–6 årene på grunn av internett, og muligheten for digital teknologi kalt blokkjedeteknologi har gjort det mye enklere å ha slike systemer. De trenger ikke engang å være geografisk lokale lenger fordi folk kan være hvor som helst i verden og de kan ha denne typen utvekslingssystem.

Amit: Ja, vi har kommet over noen av de nettstedene der de tror at livet er mer enn penger eller tradisjonelle pengesystemer, og at du får kreditt for å gjøre forskjellige handlinger, som å undervise noen i et slags kurs osv., som deretter kan brukes til noe annet. Nesten som et slags byttehandelssystem.

Rajni: Ja, bortsett fra at det ikke helt er byttehandel, for i byttehandel er du begrenset av den spesifikke tingen du har. Denne byttehandelen kan være flerdimensjonal. Det er ikke slik at du må vandre rundt med brød, slik at du kan bytte dem med løk eller poteter eller en flaske øl eller hva som helst. Det finnes et i Berkeley som heter Berkeley Bread, men jeg vet ikke om det fortsatt finnes. Og jeg vil bare legge til at det ikke spiller noen rolle hvor rå, ufullstendig og ubrukelig mange av disse tingene er i dag. La oss se på denne ideen om komplementær valuta, som der Wright-brødrene var den dagen flyet deres først tok av på Kitty Hawk. Vet du hvor lenge det varte eller hvor lenge det var i luften? Knapt et minutt. Men det var nok til å vise dem at de var på rett spor, så la oss beholde litt tro på radikal eksperimentering.

Amit: Vi har en annen innringer, Joseph fra Seattle, og han sier: «Jeg er romanforfatter, og jeg liker det du sa om å bøye meg for ondskap og se det guddommelige i den andre. Kan du foreslå noen teknikker for å virkelig tre inn i en karakters verdensbilde, spesielt for karakterer som har svært ubehagelige perspektiver?»

Rajni: Ja, det er et veldig vanskelig spørsmål. Jeg har egentlig ikke et veldig tilfredsstillende svar fordi spørsmålet ditt er veldig dypt, men jeg vil dele noe med deg som vi prøvde i en gruppe jeg er en del av – Citizens for Peace , hvor vi har jobbet med denne kjerneforpliktelsen om å lære å lytte – vi lytter etter smerten eller bekymringen som ligger bak klagen. Klagen her kan bety hva som helst – noe som vi på et veldig visceralt nivå kan oppleve som dypt støtende og sårende. Som du sa, den andre kan egentlig gjøre og si noe som er fullstendig uutholdelig, men hvis vi på en eller annen måte kan komme bak det ... og det kan vi ikke alltid – kan jeg fortelle deg fra min erfaring at det er veldig vanskelig å overvinne en følelse av aversjon.

Men vi holdt en workshop. Selvfølgelig er det ikke et særlig godt testtilfelle, for når man holder en slik workshop, er det bare folk som deler denne forpliktelsen til dyp lytting som deltar. Men likevel hadde denne folk fra veldig forskjellige og motstridende synspunkter, og vi lyttet dypt til hverandre, bare for å prøve å åpne en forståelse for hva som er såret, hva er bekymringen som manifesterer seg som den klagen eller den aggresjonen. Og det var veldig berikende for alle som var til stede. Jeg har ingen metode for hvordan vi kan gjøre dette på samfunnsnivå. Jeg tror vi alle vet at vi kan gjøre det i mindre, kontrollerte eller avgrensede gruppesituasjoner. Jeg vet ikke om det er nyttig.

Amit: Kanskje det er det som skal til for å starte et sted, og den eneste måten det kan nå det samfunnsnivået på, er å starte på individnivå. Når du ser på denne ideen om personlig transformasjon, hvordan vil du beskrive reisen din de siste tiårene?

Rajni: Jeg sliter i en langsom situasjon! Mest to skritt bakover, ett skritt fremover. Egentlig føler jeg meg veldig velsignet, alt i alt. Jeg har blitt begavet med så fantastiske inspirasjoner og selskap, veiledere, mentorer, så jeg føler meg virkelig veldig privilegert. Jeg har en lang vei å gå personlig, og jeg har en tendens til å bli irritert veldig lett. Jeg sliter mye med det, fordi jeg vet at det er en form for vold. Jeg har fortsatt utålmodighet i overflod. Så det å lære hver dag å forplikte meg til flittig observasjon, uten å dømme, er det jeg er kalt til å gjøre, og så lenge jeg holder kursen, føler jeg at jeg rettferdiggjør karbonet jeg holder på.

Amit: Har du lært noen triks for å overvinne noen av disse personlige utfordringene?

Rajni: Jeg tror kanskje bare én ting – å senke tempoet. Jeg vet at alle utfordringene mine faktisk på en eller annen måte er knyttet til en slags hastverk og et ønske om at ting skal gå i en hastighet som kanskje eller kanskje ikke er naturlig, noe som er veldig rart, for jeg elsker faktisk det rolige livet. Men jeg har en side av meg som ønsker at ting skal gjøres raskere. Så det er et merkelig paradoks. Jeg må innrømme at jeg ikke har kommet til bunns i det ennå. Men når det gjelder triksene, når som helst, uansett hva du gjør, evnen til å bare se på pusten din. Jeg klarer ikke å gjøre dette hele tiden. Jeg har venner som har gjort det ganske vellykket.

Amit: Jeg synes selv det er en veldig nyttig øvelse, så det er flott at det er en form for øvelse for deg. Rajni, vi nærmer oss slutten av samtalen vår, og jeg vil gjerne vite hva som er i sentrum for ditt fokus for tiden?

Rajni: Jeg starter liksom en pilegrimsreise for å prøve å forstå de mange ulike innsatsene som gjøres over hele verden mot ikkevold. Jeg er fascinert og ydmyk over å se hvor mye som har blitt gjort de siste 70 årene siden Gandhi forlot oss. Jeg er veldig ivrig etter å forstå det dypere, spesielt i den forstand at etter så mye skuffelse, hvordan det kan ha seg at det fortsatt finnes mennesker som flittig jobber for ikkevold på svært konkrete og handlingsrettede måter. Så jeg prøver å lære av dem og forstå historien deres. Det er mitt nåværende oppdrag.

Amit: Det høres ærlig talt ut som et veldig stort oppdrag. Hvordan gjør du dette – besøker du faktisk verden rundt?

Rajni: For øyeblikket møter jeg dem gjennom det skrevne ord. For heldigvis har mange av dem skrevet. Og det er noen som jeg trenger å reise og møte. Jeg har ikke funnet ut hvordan det skal skje ennå. Jeg jobber med det, og det kommer, det vil skje.

Amit: Fantastisk. Et siste spørsmål er hvordan vi, det større ServiceSpace-fellesskapet, kan støtte arbeidet dere gjør?

Rajni: Å, du gjør allerede det bare ved å eksistere. Jeg kommer til å tappe inn i ditt mangfoldige og fantastiske nettverk for å lære, fordi jeg tror at hele ServiceSpace-fenomenet er en stor manifestasjon av hvordan ahimsa/ikkevold ikke bare holdes i live i en symbolsk, teoretisk, elfenbenstårn-forstand, men som en levende, pustende, hverdagspraksis. Så jeg kommer til å lære av dere alle. Jeg føler at jeg har nettverket av medreisende på denne pilegrimsreisen.

Amit: Vel, takk for det, og takk for at du brukte tid med oss i dag!