የአለም እይታን ቀይር አለምን ቀይር

ከቶማስ ቤሪ “አዲሱ ታሪክ” ከአርባ ዓመታት በኋላ አዳዲስ ትውልዶች የትረካውን ኃይል እየተቆጣጠሩ ነው።

በጣሊያን አሲሲ ውስጥ በአንድ ክፍል ውስጥ ተቀምጬ ነበር፣ በጊዜያችን ከነበሩት የአካባቢ ጥበቃ ተመራማሪዎች አንዱ ጋር፣ እሱ ስለ ታሪክ ኃይል እያወራ ነበር። "በመሰረቱ ትርጉሙን የምናስተላልፈው በትረካ ይመስላል" ብሏል። "ቢያንስ ለነገሮች ያለኝ አቀራረብ ይህ ነው፡ ያ ትረካ የእኛ መሰረታዊ የመረዳት ዘዴ ነው።"

በ1991 የበጋ ወቅት ቶማስ ቤሪ (1914-2009) የ77 ዓመት አዛውንት ነበሩ። አንድ የካቶሊክ ቄስ—በፍፁም ምቹ ባይሆንም—የባህል ታሪክ ምሁር እና የዓለም ሃይማኖቶች ምሁር፣ ከማስተማር ጡረታ ቢወጡም በእውቀትና በነቢይነት ኃይሉ ከፍተኛ ነበር። የእሱ ማዕከላዊ ትኩረት የስነ-ምህዳር ቀውሱን ሥር መፍታት ነበር።

እየጠፋ ያለውን ነገር—የዝርያዎችን መጥፋት እና የባዮስፌር ውድመት በፍጥነት ሲናገር—ቤሪ እንዲህ ሲል ነግሮናል ፡- “ያለነው ችግር የመጣው በታሪካችን ውስንነቶች እና አለመሟላት ነው።እናም የሚያስፈልገን እና ያለን ነገር አዲስ ታሪክ ነው።

ብዙ የማላውቅ የ21 አመት የኮሌጅ ተማሪ እንደመሆኔ፣ ይህ ንቃቴን በጥልቀት ለማስፋት ከበቂ በላይ ነበር። ስለ “ታሪክ ሃይል” ጽንሰ-ሀሳብ፣ ወይም ነገሮችን በታሪክ ‘እንደምናውቀው’፣ ወይም የእኛ የስነምህዳር ቀውሶች ከስር ካለው የአለም እይታ እንደሚመነጩ አስቤ አላውቅም ነበር። ተሰምቶኝ ነበር፣ ነገር ግን እነዚህን ቃላት እና ሃሳቦች ለማሰብ እንደ መሳሪያ ተሰጥቼ አላውቅም።

ከተወሰኑ ዓመታት በፊት፣ በአፈ ታሪክ ኃይሉ ፣ ቢል ሞየርስ ከተነፃፃሪ አፈ ታሪክ ተመራማሪ ጆሴፍ ካምቤል ጋር ባደረገው ተከታታይ ቃለ-መጠይቆች ተይዤ እና ተነሳሳሁ፣ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት መሰልቸት ታዳጊ ነበርኩ። የቤት ስራን በምሸሽበት ጊዜ የካምቤልን አፈ ታሪኮች አነበብኩ። የቤሪ ሥራ ግን የተለየ ነበር።

ካምቤል ስለወደፊቱ አፈ ታሪክ በአጠቃላይ ምድርን እንደሚመለከት እና የምድርን ፎቶግራፎች ከጠፈር ላይ እንደ ተረት ተምሳሌት እንደሚስለው ገምቶ ከሆነ፣ ቤሪ ቀድሞውኑ እንደዚህ አይነት አፈ ታሪኮችን እየሸመነ ያለ መሰለኝ። በቤሪ እይታ፣ ስለ አጽናፈ ሰማይ እና ምድር ያለን አዲስ ግንዛቤ - በ20ኛው ክፍለ ዘመን የስነ ፈለክ ተመራማሪዎች እና የፊዚክስ ሊቃውንት እንደ ኮስሞሎጂካል ኮላጅ ቀስ በቀስ ተጣብቀው የነበረው የጋላክሲክ ብቅ እና እድገት ታሪክ - አዲስ የተቀደሰ ምንጭ ታሪክ ፣ ለዘመናዊ ባህል የኮስሞሎጂ ቤት መምጣት። ቤሪ በአሲሲ ውስጥ “የጽንፈ ዓለምን ታሪክ ማወቃችን በጣም አስፈላጊ ነው፣ እና ማን እንደሆንን የምናውቅበት ብቸኛው መንገድ ነው” ሲል ነገረን።

ለቤሪ ፣ ሁሉም ወደ ኮስሞሎጂ መጣ - የባህል መሰረታዊ የዓለም እይታ፡ ዓለም እንዴት እንደመጣ እና አሁን እንዳለችበት እና እንዴት እንደ ሆነ እና እኛ እንደ ሰው እንዴት እንደገባን የሚገልጽ የመሠረታዊ ታሪኩ። የባዮስፌርን የኢንዱስትሪ-ካፒታሊስት-ኮርፖሬት ውድመትን ጥልቅ መንስኤዎች ለመፍታት የዓለምን እይታችንን መመርመር ነበረብን።

በቤሪ እይታ ለምዕራቡ ዓለም ሥነ-ምህዳር ጠላትነት ዋነኛው መንስኤ ከተፈጥሮ መለያየቱ ነው - በአንድ ጊዜ መንፈሳዊ ፣ ሃይማኖታዊ ፣ ሥነ ልቦናዊ ፣ ስሜታዊ ፣ ምሁራዊ እና ፍልስፍናዊ ነበር ። የስነ-ምህዳር ጥፋት መነሻው በሰው እና በተፈጥሮ አለም መካከል ያለውን የህልውና ገደል፣ “ጽንፈኛ መቋረጥን” ያየው ሰው-ተኮር (ሰውን ያማከለ) የምዕራቡ ዓለም እይታ ነው።

ምንም እንኳን የካቶሊክ ቄስ ቢሆንም፣ ቤሪ (ልክ እንደ ሊን ኋይት ጁኒየር ከሱ በፊት) በክርስትና ላይ ባደረገው የአካባቢ ትችት ቸልተኛ ነበር። የክርስቲያን ትውፊት ታሪካዊ አቅጣጫ - ተፈጥሮን የመግዛት እና የመግዛት ትእዛዝ፣ “ከወደቀው” ዓለም ለመዳን ያተኮረው፣ እና ለዘለቄታው መለኮትነት የተሰጠው ቅድሚያ - ሁሉም ሰውን እንድንሆን ከሰጠን ከጠፈር-ምድር ሂደት ለማራቅ አገልግሏል።

ቤሪ ለተማሪዎቹ በፎርድሃም የሃይማኖቶች ታሪክ ፕሮግራም መስራች ሆኖ ያስተማረው በአሜሪካ ተወላጅ፣ አፍሪካዊ እና እስያ ወጎች ውስጥ ከተገለጹት የአገሬው ተወላጆች እና ምስራቃዊ ኮስሞሎጂዎች በተቃራኒ፣ የምዕራቡ ዓለም እይታ በአጠቃላይ የሰው ልጅ ከምድር እና ከኮስሞስ የተለየ አድርጎ ይመለከታቸዋል። እና መለያየት ብቻ ሳይሆን የበላይ፣ በ—ቤሪ በከባድ ሁኔታ እንዳስቀመጠው—“ሁሉም መብቶች እና ለሰው ልጆች የተሰጡ ዋጋ ሁሉ፣ እና ምንም መብቶች እና ምንም ዋጋ ለተፈጥሮ አለም አልተሰጡም።

በ17ኛው ክፍለ ዘመን ተፈጥሮ እንደ ነፍስ አልባ ማሽን ይታይበት ከነበረው ይህ የምዕራቡ ሃይማኖት እና አስተሳሰብ አንትሮፖሴንትሪክ አቅጣጫ ከዴካርት እና ባኮን “አዲሱ ሜካኒካል ፍልስፍና” ጋር ሲዋሃድ፣ መድረኩ ለዘመናዊው የአለም እይታ ተቀየረ። የሰው እብሪተኝነት፣ የካፒታሊዝም አመክንዮ እና የኢንደስትሪ ደረጃ ውድመት በተዳከመች ፕላኔት ላይ ተከፈተ። እኛን የፈጠረን እና የሚንከባከበን የምድር ባዮስፌር ህያው ማህበረሰብ በሰው ጥቅም ላይ የሚውል ሃብት፣ የሞተ ቁሳቁስ ማለቂያ ለሌለው “እድገት”፣ ትርፍ እና “እድገት” እንዲቀጣጠል ተደረገ።

ይህንን በምድር ላይ የሚደርሰውን ጥቃት ለማስቆም በ1991 ቤሪ በአሲሲ እንደነገረን የባህል ታሪካችን የማይሰራ መሆኑን ማወቅን ይጠይቃል። ዓለምን ለመለወጥ, የዓለምን አመለካከት መለወጥ አለብን.

ደራሲው ቶማስ ቤሪ እና ስቴፋን ስናይደር በአሲሲ፣ ጣሊያን በ1991 ዓ.ም.

ቶማስ ቤሪ በአሲሲ፣ ጣሊያን እ.ኤ.አ. በ1991 (ፎቶ፡ ድሩ ዴሊንገር)

ቶማስ ቤሪ በኢኳዶር በ1993 (ፎቶ፡ ድሩ ዴሊንገር)

አዲስ ታሪክ

ከ13 ዓመታት በፊት፣ ልክ የዛሬ 40 ዓመት በፊት፣ ቶማስ ቤሪ፣ “አዲሱ ታሪክ” (1978) በሚል ርዕስ ጠቃሚ መጣጥፍ ጽፎ አሳትሟል። በ 1970 ዎቹ ውስጥ በቡድሂዝም እና በህንድ ሃይማኖቶች ላይ መጽሃፎችን ካሳተመ በኋላ የቤሪ ጽሁፍ ተራ ወሰደ። በፕላኔቷ ላይ በደረሰባት ውድመት እየተጨነቀው፣ በሪቨርዴል፣ ኒው ዮርክ ከሚገኘው ቤቱ፣ ሪቨርዴል ወረቀቶች በመባል የሚታወቁትን ተከታታይ መጣጥፎችን ፃፈ፣ ይህም የአለም አተያይ እና መንፈሳዊነት ከሥነ-ምህዳር እና ከአካባቢ ጥበቃ ጋር በተያያዘ ያለውን ሚና የሚዳስስ ነው።

“አዲሱ ታሪክ” የቤሪን ማስተዋል ምሳሌ በሚሆኑ አረፍተ ነገሮች ጀመረ፡-

ይህ ሁሉ የታሪክ ጥያቄ ነው፤ አሁን ችግር ውስጥ የገባነው ጥሩ ታሪክ ስላልነበረን ነው። በታሪኮች መካከል ገብተናል። አሮጌው ታሪክ - ዓለም እንዴት እንደ ሆነች እና እንዴት እንደገባን የሚናገረው ዘገባ በትክክል እየሰራ አይደለም እና አዲስ ታሪክን አልተማርንም። [የመጀመሪያው እትም, 1978]

ከአስር አመታት በኋላ፣ “አዲሱ ታሪክ” በቤሪ የመጀመሪያ ስብስብ፣ The Dream of the Earth ፣ ከሌሎች 15 ድርሰቶች ጋር እንደገና ታትሟል፣ እና የኮስሞሎጂ እይታው ሰፊ አለምአቀፍ ተመልካቾችን አግኝቷል። በሃይማኖት ሊቃውንት (እና የቀድሞ የቤሪ ተማሪዎች) ሜሪ ኤቭሊን ታከር እና ጆን ግሪም አባባል "አዲሱ ታሪክ" የሚለው ቃል "በአድሱ ታሪክ" ላይ "በአድጋሚው የስነ-ምህዳር ቀውስ ላይ የቤሪ የህይወት ዘመን ነፀብራቅ ፍፃሜ እና የፍጆታ እና የሸማቾች ኢኮኖሚን ​​አውዳሚ ኃይል ለመቋቋም ምን አዲስ ምሳሌ አስፈላጊ ነው ። መጠቀም ”

የቤሪ እይታ - አንዳንድ ጊዜ "አዲሱ ኮስሞሎጂ" ተብሎ የሚጠራው - በ 80 ዎቹ እና 90 ዎቹ ውስጥ ብቅ ባሉ መስኮች ውስጥ እንደ ሥነ-ምህዳር ፍልስፍና ፣ ሥነ-ምህዳራዊ መንፈሳዊነት እና ሥነ-ምህዳር ሰፊ እንቅስቃሴ አካል ነበር። የእነዚህ ሀሳቦች ደጋፊዎች የተበታተነውን የዘመናዊውን ባህል የዓለም እይታ ጥያቄ አነሱ። የኮስሞሎጂ ባለሙያው ብሪያን ስዊም ከቤሪ ጋር በቅርበት ሰርተው ይህንን አዲስ የኮስሞሎጂ ራዕይ ዘ ዩኒቨርስ አረንጓዴ ድራጎን እና የኮስሞስ ስውር ልብ በሚለው መጽሃፋቸው ገልፀው ነበር። አክራሪ የነገረ መለኮት ምሁር ማቲው ፎክስ “ከኒውቶኒያን ‘ክፍሎች’ አስተሳሰብ፣ ከካርቴሲያን ምንታዌነት እና ከመቀነስ የተወረሰውን ዘመናዊ የመለያየት እና የመለያየት ስሜት ተችተዋል።

ደራሲያን እና አክቲቪስቶች ቻርሊን ስፕሬትናክ እና ጆአና ማሲ የተሳሳተ የማህበረሰብ ታሪካችን የሚያስከትለውን ተግባራዊ ውጤት አፅንዖት ሰጥተዋል። ስፕሬትናክ “ስለ ቅዱሱ አጠቃላይ ግንዛቤ በሌለበት ሁኔታ ትርጉም የለሽነት እና ጥፋት ለብዙ ሰዎች እንደማንኛውም ነገር ተቀባይነት አላቸው” ሲል ማሲ በፖለቲካ እና በኮስሞሎጂ መካከል ያለውን ዝምድና ሲገልጽ “ከሁሉም ፍጥረታት ጋር የመተሳሰር ስሜት በፖለቲካዊ መልኩ ጨካኝ ነው” ብሏል። እህት ሚርያም ቴሬዝ ማክጊሊስ ቤሪ ስለ ስነ-ምህዳር፣ ኮስሞሎጂ እና አዲስ ታሪክ ያለውን አመለካከት የሚገልጹ በመቶዎች የሚቆጠሩ አቀራረቦችን ሰጥታለች።

The Dream of the Earth ከታተመ በኋላ፣ ቤሪ በዩናይትድ ስቴትስ፣ ዩናይትድ ኪንግደም፣ አውሮፓ፣ ካናዳ፣ ፊሊፒንስ እና ሌሎች ስብሰባዎች፣ ዩኒቨርሲቲዎች፣ ሃይማኖታዊ ማህበረሰቦች እና ስብሰባዎች በማስተማር እና በመናገር በሰፊው መጓዙን ቀጠለ። እ.ኤ.አ. በ1992 የዩኒቨርስ ታሪክን ከ Brian Swimme ጋር ፃፈ እና በመጨረሻዎቹ አመታት ታላቁ ስራ (1999) እና ቅዱስ ዩኒቨርስ (2009)ን ጨምሮ ሶስት ተጨማሪ ድርሰቶችን አሳትሟል። እ.ኤ.አ. በ 2009 በሞተበት ጊዜ ቤሪ በዘመኑ በጣም ተደማጭነት ፣ ጥልቅ ፣ ስሜት ቀስቃሽ እና ውጤታማ የአካባቢ ፀሃፊዎች መካከል አንዱ ሆኖ በሰፊው ይታወቅ ነበር። ቱከር እና ግሪም “ከሠላሳ ዓመታት በፊት ብዙዎች የሰጣቸውን ማስጠንቀቂያዎች ችላ ቢሉም በአሁኑ ጊዜ ስለ አካባቢው ቀውስ ሃይማኖታዊ ባሕርይ ያለው ግንዛቤ ገና ጨምሯል” ብለዋል።

ዋና ዋና ታሪኮችን መማር እና መማር

“አዲሱ ታሪክ” የሚለውን ድርሰት ከጻፍኩ ከ28 ዓመታት በኋላ በ2006 ቃለ-መጠይቅ ሳደርግለት ቤሪ አሁንም ከኮስሞሎጂ እና ከአለም አተያይ አስፈላጊነት ጋር እየታገለ ነበር። “ኮስሞሎጂ ምን ማለት እንደሆነ መግለጽ ቀላል አይደለም” አለኝ። “ሃይማኖትም ሆነ ሳይንስ አይደለም፣ የማወቅ ዘዴ ነው። በዲሴምበር ቀን በሰሜን ካሮላይና ምሳ ስንበላ "ሃያ አንደኛውን ክፍለ ዘመን የሚታደገው ብቸኛው ነገር ኮስሞሎጂ ነው" ሲል ተናግሯል። ማንኛውንም ነገር የሚያድነው ብቸኛው ነገር ኮስሞሎጂ ነው ።

ቤሪ "አዲሱ ታሪክ" ከፃፈ ከአራት አስርት አመታት በኋላ የእሱ ግንዛቤዎች ከመቼውም ጊዜ የበለጠ ጠቃሚ ሊሆኑ ይችላሉ. በአሲሲ በጋ ከእርሱ ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ ካጠናሁ በኋላ ባሉት ዓመታት፣ ታሪክን፣ እንዲሁም በማህበራዊ ፍትህ፣ ስነ-ምህዳር እና ኮስሞሎጂ መካከል ያለውን ትስስር ማሰላሰሌን ቀጠልኩ። የአለም እይታ በእነዚህ ሁሉ አካባቢዎች ቁልፍ እንደሆነ እና በመካከላቸው ካሉት ግንኙነቶች አንዱ እንደሆነ መሰለኝ።

በ20ኛው ክፍለ ዘመን ሁሉ፣ የዘረኝነት እና የወሲብ ፖሊሲዎች እና ተግባራት በቤተሰብ፣ በትምህርት ቤቶች፣ በስራ ቦታ እና በመገናኛ ብዙሃን እንዲሁም በፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ህጋዊ/የፍትህ ተቋማት ውስጥ በሚሰሩ ትረካዎች ተደግፈዋል። የ50ዎቹ እና 60ዎቹ የሲቪል መብቶች እንቅስቃሴ፣ እና የ60ዎቹ እና 70ዎቹ የሴትነት/የሴቶች እንቅስቃሴ፣በከፊሉ፣በባህል-ሰፊ ደረጃ ላይ እንደ ትልቅ ዳግም ታሪክ ሊታዩ ይችላሉ።

ጾታ፣ ልክ እንደ ዘር፣ ማህበራዊ ግንባታ ነው፣ ​​ማለትም፣ ታሪክ። እናም በታሪካችን እና አሁን ባለንበት ሁኔታ ላይ እንደዚህ ያለ መጥፎ ስሜት የጣሉት የወሲብ እና የዘረኝነት ታሪኮች የአለም አተያይ እና ትረካ የስርዓት ጭቆናን በማመንጨት እና በማቆየት ረገድ ያለውን ሃይል ያሳያሉ። ታሪኮች በአካላት እና በታለመላቸው ማህበረሰቦች ውስጥ በሰዎች ህይወት ላይ ከፍተኛ መዘዝ የሚያስከትሉ አወቃቀሮች፣ ስርዓቶች፣ ፖሊሲዎች እና ተግባራት ይሆናሉ።

ሥርዓታዊ ዘረኝነትን፣ ሴሰኝነትን፣ እና ሌሎች ጭቆናዎችን ምድርን እያጠፋ ያለው ተመሳሳይ የበላይ የዓለም እይታ ተግባራት አድርገን ማየት አንችልም? ሰፋሪ ቅኝ አገዛዝ በፕላኔታዊ ሚዛን? በ1996 ቤሪን ቃለ መጠይቅ ባደረግኩበት ጊዜ “የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ የባህል ዓለም—ወደ አንድ ነጥብ እንዲመራው ያደረጋቸው ሕልሞች ተግባራዊ ካልሆኑ ህብረተሰቡ ወደ ኋላ ተመልሶ ማለም አለበት” አለኝ።

ሆኖም በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ፍትህን፣ ማህበረሰብን እና ዲሞክራሲን ለመገንባት የምናደርገውን ጥረት የነጭ የበላይነት እና የተሳሳተ አስተሳሰብን የሚያበላሹ የአለም አተያዮች ቀጥለዋል። በየሳምንቱ፣ ሌላ ያልታጠቀ ጥቁር ሰው በፖሊስ ሲተኮስ ወይም አንዲት ሴት በቤት ባልደረባ ስትገደል፣ የተሳሳቱ ታሪኮች በሰከንዶች ውስጥ ገዳይ ሆነው እናያለን። የ#BlackLivesMatter፣ #MeToo እና #TimeUp እንቅስቃሴዎች ፈታኝ እና የዘረኝነት እና የወሲብ አመለካከትን በጠንካራ መንገድ እየቀየሩ ነው።

የማይሰራ ህልሞች። ችግር ያለባቸው ታሪኮች. የተዛባ የዓለም እይታዎች። እነዚህን ለሥነ-ምህዳር ጉዳዮች ብቻ ሳይሆን እንደ ነጭ የበላይነት፣ ፓትርያርክነት እና ካፒታሊዝም ያሉ ማኅበራዊ ኢፍትሐዊ ድርጊቶችን ልንገነዘብ አንችልም?

በሰሜን ዳኮታ በስታንዲንግ ሮክ በሚገኘው የዳኮታ መዳረሻ ቧንቧ መስመር በአገሬው ተወላጆች ከሚመራው ተቃውሞ የበለጠ የአሁኑን የዓለም እይታዎች ግጭት የሚያሳይ ምንም የቅርብ ጊዜ ክስተት የለም። ዋናው ሚዲያ እንኳን ይህ በአክቲቪስቶች እና በቅሪተ አካል ነዳጅ ኮርፖሬሽኖች መካከል ያለ ግጭት ሳይሆን በመሠረቱ የኮስሞሎጂ ግጭት መሆኑን ለመረዳት 'የዓለም እይታ' የሚለውን ቃል ተጠቅመዋል።

በቆመ ሮክ ላይ የጠዋት ሥነ ሥርዓት. ፎቶ: R. Fabian

በአንድ በኩል ተፈጥሮን ለመበዝበዝ እንደ ሃብት የሚቆጥረው የካፒታሊስት፣ የኢንዱስትሪ፣ የኮርፖሬት ዓለም እይታን የሚወክሉ የተደራጁ የፖሊስ ሃይሎች አሉ - በሰዎች፣ ማህበረሰቦች፣ ባዮስፌር እና የወደፊት ትውልዶች ላይ ምንም አይነት መዘዝ ሳይወሰን ትርፉን ከፍ በማድረግ የሚመራ የተዛባ ህልም። በሌላ በኩል ደግሞ ውሃ ሕይወት የሆነበት፣ ምድር እናት የሆነችበት፣ እና መከባበር፣ መከባበር እና መደጋገፍ የሚኖርባት አገር በቀል ኮስሞሎጂ ነው።

በአንድ በኩል ማርቲን ሉተር ኪንግ ጁኒየር በአንድ ወቅት እንደተናገረው፣ “የዘረኝነት የመጨረሻው አመክንዮ የዘር ማጥፋት ነው” የሚለውን የዓለም አተያይ እና ውርስ ነው። በሌላ በኩል ተፈጥሮ ቅዱስ የሆነበት እና ሁሉም ፍጡር የተቀደሰበት የኮስሞሎጂ እኩልነት የአለም እይታ ነው።

በአንድ በኩል የምዕራባውያን ባህል “የቀድሞ ታሪክ” አለ፡ የመለያየት፣ የመለያየት እና የአንትሮፖሴንትሪዝም አፈ-ታሪክ - የሥልጣን ተዋረድ እና መከፋፈል፣ ብዝበዛ እና ጭቆና ናቸው። በሌላ በኩል የአገሬው ተወላጅ ወጎች "የመጀመሪያ ታሪክ", የማህበረሰብ እና የግንኙነት ኮስሞሎጂ ነው.

በስታንድ ሮክ ላይ ያሉ የውሃ መከላከያዎች ከቧንቧ መስመር የበለጠ ተፈታተኑ። የዘመናዊውን ዓለም ኮስሞሎጂ እና አውዳሚውን ኢ-ፍትሃዊ ኢኮኖሚን ​​ተጋፍጠዋል። ልክ እንደ ጥቁሮች ላይቭስ እንቅስቃሴ—ለ500 አመታት የነጭ እና የዘረኝነት አለም እይታ ቀጥተኛ ፈተና ነው—በቆመው ሮክ ላይ ያለው የራዕይ ተቃውሞ ወደፊት መንገዳችንን ሊረዳን ይችላል። ስነ-ምህዳርን፣ ማህበራዊ ፍትህን እና የአለም እይታን በማገናኘት እና የመንፈሳዊነት፣ ህልም፣ ታሪክ፣ ጥበብ እና ተግባር ሀይልን በመጠቀም እነዚህ እንቅስቃሴዎች በተግባር እና በፖለቲካ እና በህብረተሰቡ ውስጥ በጣም የሚፈለጉትን ያመጣሉ-የእርስ በርስ ትስስር ኮስሞሎጂ።

የዘመናችን አዲስ ታሪክ ብዜት ይሆናል - የታሪኮች ካላኢዶስኮፕ። ፀሐፊው እና ሃያሲው ጆን በርገር እንዳለው፣ “ከአሁን በኋላ አንድ ታሪክ እሱ ብቻ እንደሆነ ተደርጎ አይነገርም። ለረጅም ጊዜ ጸጥ ያሉ ድምፆች ወደ ፊት መምጣታቸውን ይቀጥላሉ. በጣም የሚፈለጉት ታሪኮች ከፈርጉሰን፣ ከባልቲሞር፣ ከቆመ ሮክ እና ከፍልስጤም ወጣቶች የመጡ ናቸው ከነባራዊው ሁኔታ ተራኪዎች ይልቅ። ከዚህ የተለያየ ህብረ ዝማሬ፣ ትልልቅ ጭብጦች እየተቀረፁ ነው፣ የሚታወቁ ቅርፆች ወደ ፍትህ እና ስነ-ምህዳር ጎንበስ።

የስርአታዊ ዘረኝነትን፣ የተሳሳተ አስተሳሰብን፣ ሄትሮሴክሲዝምን፣ ቅኝ ግዛትን እና የካፒታሊዝምን ውሸቶች የሚያጋልጡ ታሪኮች ያስፈልጉናል። ከፋሺዝም እና አምባገነንነት ጋር የሚቃወሙ ታሪኮች እና ዲሞክራሲን የሚያሰፉ ታሪኮች ያስፈልጉናል።

እንዲሁም ከጋላክሲዎች ግርማ እና ከውቅያኖስ ጥልቀት ጋር የሚያገናኙን ታሪኮች ያስፈልጉናል፣ ማን እንደሆንን የሚያስታውሱን ታሪኮች።

በደል አቁመው ፍትህን የሚፈጥሩ ታሪኮች ያስፈልጉናል። ምናልባትም ከሁሉም በላይ፣ በዚህ በተስፋፋው ድህነት እና ኢፍትሃዊነት፣ የአየር ንብረት ቀውስ እና የጅምላ መጥፋት፣ እንቅስቃሴዎችን የሚገነቡ ታሪኮች ያስፈልጉናል።

እ.ኤ.አ. በ 2018 ፣ እኛ በአንዳንድ መንገዶች ፣ ከአዲስ ታሪክ ህልም ከመቼውም ጊዜ በበለጠ የራቀ ይመስላል ፣ በፖለቲካ ፖላራይዜሽን ደረጃ የጋራ እውነታ ስሜታችንን እንኳን የሚሰብር ይመስላል። ሆኖም፣ የቶማስ ቤሪን ምክር ለመከተል እና “ ሰውን በታሪክ እና በጋራ ህልም ልምድ የምንፈጥርበት እድል ከቀጠልን፣ አሁን ግዙፍ፣ የፈጠራ እርምጃ የምንወስድበት ጊዜ ይሆናል። እኛ ለወደፊቱ ልጆች እና ለመላው የምድር ማህበረሰብ ዕዳ አለብን። ቤሪ ከ40 ዓመታት በፊት በፃፈው ድርሰቱ ላይ እንደፃፈው፣ “አንድ ታሪክ ከሌለ ማህበረሰብ ሊኖር አይችልም”።