النقص المقدس

[فيما يلي نص المحاضرة التي ألقتها القسيسة بوني روز في دائرة أواكن في صيف عام 2018.]

أعتقد أنني سأتحدث اليوم عن "النقص المقدس". كنت جالسًا هنا أتأمل، أفكر: لماذا اخترتُ شيئًا بهذه الصعوبة؟

خطر ببالي أن حياتي كلها، وخاصةً كقسيس، كانت مليئة بالضغوط لأكون على نمط معين طوال حياتي. كنت أحاول جاهدًا أن أكون على صواب، وأن أكون في النهاية مثاليًا بما يكفي لأكون قسيسًا جيدًا. وما اكتشفته في العامين الماضيين، مع نموي وتعمقي في التأمل - وأيضًا من خلال العديد من القيم التي مارستها بفضل ServiceSpace - أن جزءًا كبيرًا من سر نجاحي هو الفشل. وهو أمر غريب. إنها مفارقة. والخطأ في الواقع هو بمثابة الصواب في كثير من النواحي. ربما يكون هذا الموضوع مناسبًا لشخص هنا قد يشعر أحيانًا أنه يعاني من عدم كفاءته بطريقة ما، أو يشعر بأنه غير كافٍ، أو أن الحياة لا تسير بالطريقة التي يريدها.

إذا سارت الأمور وفقًا للخطة، أود أن أشارككم أنه في الواقع هناك كمال في كل مظهر من مظاهر النقص.

في بداية حياتي، كنتُ ممرضةً لفترة طويلة، ثم ممثلةً ومغنيةً. لم تكن لديّ أي نيةٍ لإنشاء كنيسةٍ على الإطلاق. لم أكن أعتقد أنها تناسبني. كنتُ أعتقد أن على المرء أن يكون كاملاً ومقدساً ليكون له كنيسة، وأنا لستُ كاملةً، بل لستُ مقدسةً إلى هذا الحد. أنا أميلُ إلى عدم التبجيل في أغلب الأحيان. ثم، في أحد الأيام، كنتُ أتمشى مع كلبي، ستيلا، على شاطئ فينتورا، والتقيتُ بامرأةٍ قالت إنها ترتاد الكنيسة. بطريقةٍ ما، قلتُ لنفسي: "أتعلم، إذا فُتحت تلك الكنيسة يومًا ما، فقد أفكر في أن أكون قسيسًا فيها."

فنظرتُ إلى قوائم المرشحين لوظائف قساوسة في طائفتي، وبعد أسبوعين، استقال القس، فقلتُ لنفسي: "يا إلهي، لقد انتهى أمري. الآن عليّ أن أفعل شيئًا حيال هذا الأمر". تقدمتُ للوظيفة، وربما كنتُ الوحيد المتبقي بعد كل هذه الاختبارات، وقبلوني.

كانت سنتي الأوليتان سيئتين للغاية، وشهدتُ هجرة جماعية من الكنيسة لأن الناس لم يُعجبوا بي. كان أسلوبي مختلفًا تمامًا عن القس السابق. كانت الكنيسة تتقلص، والأموال تتدفق، لكن شيئًا فشيئًا، بدأ أتباعي الذين يترددون في داخلي يتوافدون، والآن أصبح مركزًا روحيًا رائعًا وجميلًا، عميقًا وفعالًا للغاية. وأود أن أقول إنه الآن ما يُطلق عليه معظم عالم الكنيسة اسم النجاح. لكنني لا أعتقد أننا كنا لنحقق هذا النجاح لولا الفشل الذي حدث سابقًا.

في كثير من الأحيان، يلجأ الناس في كنائسنا إلى مبادئ روحية لتحقيق الحياة التي يطمحون إليها. مثل كتاب وفيلم "السر". يقول الكتاب ببساطة إنه إذا فكرتَ مليًا، يمكنك الحصول على ما تريد؛ وأنك تستطيع استخدام تفكيرك للتحكم في واقعك الخارجي. لهذا الأمر قيمة معينة، لكنني أجد أنه لا يُغني عن بعضه. في الواقع، وراء كل ما نرغب في الشعور به يكمن شعور بالحب، وشعور بالمعنى، وشعور بالمساهمة. لذا، أفضل البدء من هذا الشعور بدلًا من محاولة تجسيد شخصية مثل سيارة مرسيدس أو رجل أو ما شابه. أفضل أن أختصر الموضوع وأتوجه إلى الحب.

إن جزءاً كبيراً من التدريس في مركزنا يتلخص في النظر إلى العالم من خلال عدسة ما أسميه الواقع المطلق.

أؤمن بأن الحقيقة المطلقة الكامنة وراء كل شيء هي الحب، وأن هناك كمالاً لا ينقطع. وهذا ما قاله مؤسس العلوم الدينية، والذي أعتقد أنه عميق للغاية، هو أنه لا يوجد شيء يُشفى، بل كمالٌ يُكشف. ولذلك، فإن الكثير من عملنا في مركزي يتمحور حول كشف الكمال، وتجاوز مظاهر الكسر، ورؤية الكمال.

هناك عدة طرق أستخدمها لشرح ما أعنيه بالواقع المطلق. إحداها الماعز. :) هل سبق لأحد هنا أن امتلك ماعزًا؟ شخص واحد! حسنًا، جيد.

حسناً، إنه عيد الميلاد في كنيستنا. في نهاية الأمسية، تُغني الجوقة أناشيد النصر، وأحياناً، نُشرك حيوانات المزرعة في مسيرة على المسرح احتفالاً بفرحة الحياة! في إحدى المرات، قررنا شراء عنزة. ذهبت أنا وزوجي للبحث عن عنزة، وأنقذنا عنزة كانت على وشك أن تُصبح لحماً لأنها كانت كبيرة في السن. فأخذناها معنا إلى المنزل، ولا يُسمح لنا بتربية الماعز في منزلنا، لكننا أخفيناها في الفناء الخلفي. ثم، في ليلة عيد الميلاد، صعدت على المسرح وقدمت عرضها، وكانت أشبه بإحدى الممثلات اللواتي يُقدّر لهن النجاح الفوري. :)

في صباح اليوم التالي، شقت طريقها للخروج من السياج بينما كنا لا ننظر. وذهبت إلى الفناء الخلفي لأجدها - بلوندي - لم تكن هناك. الآن، أعيش في بلدة صغيرة جدًا في مقاطعة فينتورا ولكني نشأت في ضواحي مانهاتن. لفترة طويلة، كنت دائمًا أشتكي من مدينتي حول مدى صغر حجمها لأنه لم يكن هناك طريقة، كما تعلم، يمكنك من خلالها الحصول على السوشي في منتصف الليل ولا توجد أوبرا في سانتا باولا. ولكن عندما خرجت الماعز، فجأة، أصبحت سانتا باولا ضخمة لأنه كان هناك العديد من الأماكن التي يمكن أن تذهب إليها هذه الماعز لتتغذى على العشب. لذا هكذا شرحت المطلق والنسبي. إنها مسألة وجهة نظر. :) عندما لا توجد أوبرا، تشعر سانتا باولا بأنها صغيرة، ولكن عندما تهرب عنزتك، فهي ضخمة. أليس كذلك؟

وهكذا وجدنا الماعز أخيرًا - فقد ذهبت إلى منزل جاري لأنها كانت تحب الأطفال كثيرًا. لكن هكذا أصف المطلق والنسبي. عندما تبدأ بالتفكير في الخير والشر، هل هذا أيضًا جزء من الكمال المطلق؟ الفرح والحزن؟ هل هذا مُدرج في المطلق المقدس؟

وأود أن أقول نعم مرة أخرى - بسبب تجربة أخرى كانت لي مع مملكة الحيوان. :)

لدينا قطة اسمها مولي، وهي صيادة ماهرة. تصطاد القوارض بشكل رئيسي، وكثيرًا ما تُلقي فأرًا في سريرنا في منتصف الليل! عادةً ما تترك الطيور وشأنها، ولكن في أحد الأيام، كنت أنظر إلى الخارج، فرأيتها مستلقية على شرفتها، وهناك طيور زرقاء تنقض عليها وتحاول نقرها. خرجت وبدأت بالصراخ على الطيور، وقلت: "يا طيور غبية! اتركوا قطتي وشأنها. ماذا فعلت بكم؟"

ثم في اليوم التالي، وأنا أغادر، رأيت الطيور تهاجم صقرًا كان يحاول دخول عشها، وفجأة تغير كل شيء. لم أكن أعرف مع أي صف كنت. الصقور تريد شيئًا لتأكله، وكل الكائنات الحية تحتاج إلى الطعام. ومع ذلك، تريد الطيور الحماية، تريد حماية صغارها. وكل الكائنات الحية تريد حماية صغارها. وهكذا فجأة، لم يعد الخير والشر، الشر والخير، الأبيض والأسود، يبدو الأمر واضحًا تمامًا. هذا، بالنسبة لي، هو الواقع المطلق. إنها مسألة منظور.

غالبًا ما نقع في مشاكل بسبب المنظور. يقول ريتشارد رور، وهو متصوف فرنسيسكاني، إنه يجب أن نعيش كما لو أن الحقيقة هي الحقيقة. وهكذا نعيش كما لو أن الحقيقة هي الحقيقة، ولكن هل هي حقيقة مطلقة أم حقيقة نسبية، منظورنا؟ هذا أمرٌ علينا دراسته. جزءٌ من عملية اليقظة هو النظر إلى أنفسنا وإدراك أين نعيش.

في مركزي، نعمل كثيرًا مع هذا الشيء المسمى بقانون الثلاثة ، والذي اشتهر بفضل عالم أرمني يُدعى جورج جوردجييف. قرأت كتابًا لسينثيا بورجولت ، وهي كاهنة أسقفية، شاركت فيه أن هناك ثلاث قوى أساسية في العملية الإبداعية - إحداها قوة مؤكدة تريد التعبير عن شيء ما والأخرى قوة إنكار تريد، أممم، تريد أن تكون نوعًا من الحاجز أو العقبة. كلاهما يحمل بطريقته الخاصة وهاتان القوتان تعارضان بعضهما البعض طوال الوقت. إذا كنا واعين وواعين، يمكننا أن نتحمل توتر هاتين المفارقتين في القداسة. ثم نصنع مساحة، نخلق رحابة لقوة مصالحة ثالثة لتأتي - مما يسمح بولادة شيء جديد من ذلك.

من الأمثلة الشائعة فكرة غرس بذرة. البذرة هي القوة الدافعة للرؤية، وتريد خلق شيء ما. قد تعيق التربة الطريق، ولكن إذا أضفت إليها القوة الثالثة، وهي ضوء الشمس والماء، ينمو شيء جديد، شيء أفضل عمومًا مما كان بإمكانك ابتكاره بمفردك.

ومن الدلائل الأخرى على وجود قوة ثالثة، عندما ترى، بلغة ServiceSpace، التأثير المتتالي للقوة الرابعة. الرابعة تنبثق من قانون الثلاثة: عمليات جديدة، نبات جديد، بذور جديدة، ونمو جديد.

إذا طبّقنا قانون الثلاثة على ثنائية الكمال والنقص، فسيصبح عمليًا للغاية. سأشارك مثالًا حديثًا يوضح كيفية تطبيقه.

في كنيستي، لدينا مشكلة التبرز. :) نحن في وسط مدينة فينتورا، وهناك الكثير من المشردين يتجولون في ممتلكاتنا، ويستخدمون كنيستنا كحمام لهم. أعني، يتبرزون على السلالم ومنحدر الكراسي المتحركة، وفي أماكن أخرى من هذا القبيل. وكان الأمر يُسبب إزعاجًا شديدًا للعاملين هناك، بمن فيهم أنا. كنت أفكر، كما تعلمون، "أنت قس، ويُفترض بك أن تكون رحيمًا. لماذا لا تكون أكثر لطفًا، كما تعلمون، وتحاول أن تُظهر بعض التعاطف مع هؤلاء الناس؟"

لا أعلم إن كانت تلك هي قوتي الإيجابية أم السلبية، لكن هذه العقبة لم تزول. أردتُ تغييرها. أردتُ شيئًا مختلفًا، لكن العقبة لم تزول. وهكذا بدأتُ أقرأ المزيد عن القوة الثالثة، ولم يكن من قبيل الصدفة أن أزور الهند لحضور خلوة غاندي 3.0 ، حيث كنا في منزل إيشوار باتيل الذي صمم دورات المياه وكان له تأثير كبير على الهند. خلال ذلك، واصلتُ التأمل، والتأمل، والتأمل في القوة الثالثة، وأخيرًا أدركتُ ماهيتها.

كنت أشعر بالغضب تجاه المشردين، لكن هذا لم يكن كل شيء. كنت غاضبًا من شعوري بالعجز، وكان من الممكن أن يتحول شعوري بالعجز إلى مساعدة!

في صباح أحد الأيام، خلال إحدى جولاتي الطويلة مع كلابي، رنّ هاتفي. كان رئيس مجلس إدارتي هو من أرسل لي صورةً لبراز، ووضع قلمًا بجانبها ليُعطيها بُعدًا. أعني، كانت ضخمة. كنت أسير وأتأمل البراز، وفجأةً، بدأت أشعر بتعاطفٍ كبيرٍ مع الشخص الذي أحدث هذه الفوضى، وكذلك مع الشخص الذي كان عليه تنظيفها. وبدأ هذا الشعور يغمرني. ثم تذكرت أنني عندما كنت ممرضة، كنت أستمتع برعاية المشردين لأن لديّ موارد. وهكذا بدأتُ أفكر في ذلك، وقلتُ لنفسي: "لماذا لستِ أنتِ من يجب عليه تنظيفه؟ ربما عليكِ تنظيفه". نعم. أردتُ تنظيفه. في المرة القادمة سأفعل ذلك. ركبتُ سيارتي، واتصلتُ برئيس المجلس وقلتُ له: "في المرة القادمة، سأُنظّف المكان، لأني أريدُ التدرب، أريدُ أن أكونَ في خدمةٍ مُكثّفة". فقال: "بوني، كان هذا فضلات دبٍّ من كوخي في الجبال هنا. كانت مُجرّد مُزحة." :) في الحقيقة، في أحلامي الجامحة، لم أكن لأتخيّل كيف ستكون النتيجة. كانت هذه التجربة المُزعجة والصعبة في الواقع أمرًا جيدًا لأنها منحتني نظرةً ثاقبةً إلى مشاعر العجز التي انتابني، ومن ثمّ القدرة على تحويلها، وهذا تحوّل إلى إنشاء هذه الخدمة الجديدة كليًا في مركزي، حيث نُقدّم الكثير للمُشرّدين حاليًا، وهي خدمةٌ في نموٍّ مُطّرد. أحيانًا نُريد قائمةً من المهام التي يُمكننا إنجازها، ولكن بدلًا من محاولة فرض شيءٍ ما، يُمكننا أيضًا أن نُبقي أنفسنا مُنفتحين على هذه القوة الغامضة التي قد تُنشئ إمكانياتٍ جديدةً تمامًا.

لذا، ما أشجعنا جميعًا عليه هو أن نفعل. إذا كان هناك شيء في حياتك يبدو ناقصًا، فربما يكون هناك كمال خفي فيه، كمال خفي. عندما نشعر بعدم الكمال، فربما يكون ذلك بسبب منظورنا. ليس فقط منظورنا، بل اعتقادنا بأنه صحيح. والحقيقة هي أن منظورنا صحيح، ولكنه ليس صحيحًا في الوقت نفسه.

يا جماعة، لمسوا مرفقكم. الآن، هل تلمسون أجسادكم؟ نعم. هل تلمسون أجسادكم كلها؟ لا، صحيح. هذا يشبه إلى حد كبير علاقتنا بالواقع المطلق - نحن نلمس حقيقة نسبية، لكننا لا نلمس الحقيقة كاملة. حقيقتنا موجودة في سياق حقيقة أكبر. وقد اخترتُ لمس المرفق لأنني أعتقد أننا أحيانًا نأخذ منظورنا، حقيقتنا النسبية، ونشق طريقنا بها في الحياة، قائلين إن هذا حقيقي. هذه حقيقتي. إنها حقيقية، لكنها في الوقت نفسه ليست حقيقية.

للعيوب أيضًا غرضها الخاص. أجان براهم راهب بوذي في أستراليا، بنى ذات مرة هذا الجدار الطوبي. بفضل خبرته الهندسية، كان دقيقًا للغاية في طريقة بنائه. لكن عندما انتهى، لاحظ طوبتين غير متوازيتين، وكلما نظر إلى الجدار، كان هذا هو الشيء الوحيد الذي يراه. عندما كان يأتي الناس في جولات حول الدير، كان يحاول أن يكون مرشدًا سياحيًا ليتجنب الجدار، أو إذا أرادوا التقاط صورة، كان يحاول الوقوف أمام الطوبة حتى لا يتمكن أحد من التقاط صورة لها. شعر بالحرج الشديد من هاتين الطوبتين، حتى جاء سائح ذات يوم وقال: "هذا جدار جميل!" "حسنًا، لكن هاتين الطوبتين غير متناسقتين بعض الشيء." "نعم، أرى أيضًا 998 طوبة مثالية."

هكذا هي حياتنا غالبًا. نميل إلى التركيز المفرط على العيوب، بينما هي في الحقيقة مجرد جزء صغير منها، وغالبًا ما تدعونا إلى هدف أسمى.

سأختتم باسم مستعار - صلِّ. P هو التوقف مؤقتًا إذا بدا لك شيء ما فيك أو في حياتك غير مثالي. تراجع وتوقف مؤقتًا واسأل نفسك، هل يمكنني رؤية هذا بشكل مختلف؟ R هو الاحترام. احترام أن كل ما يحدث يحدث لسبب ما. احترام إذا كان الشخص الذي يبدو ضدك أو شخصًا يبدو غير مثالي، فاحترم ما يحدث له كجزء من مخطط أكبر. A هو التقدير، واحتواء أي عيب بداخلنا بلطف محب، في السياق الأوسع لصحوتنا الشخصية وصحوتنا الجماعية الكوكبية. و Y هو الشوق - الشوق إلى الكمال، الشوق إلى المشردين. وراء مظاهر الانكسار، للوقوف في حقل الرومي، خارج أفكار الصواب والخطأ، عندما تستلقي الروح على ذلك العشب ويكون العالم ممتلئًا جدًا للحديث عن هذا وذاك، الكمال والنقص. حتى عبارة بعضنا البعض لم تعد لها أي معنى.

إنه لشرفٌ عظيمٌ لنا جميعًا أن نكون هنا في هذا الجسد الذي يُدعى الوجود، وأن نكون هنا في هذا الفضاء المقدس، حاملين الطاقة الجميلة والمفارقات التي يحملها سرفيس سبيس بجمالٍ أخّاذ، وأن نستقبل من قلوب هارشيدا ودينيش المفتوحة في هذه الحلقة . إن إدراك هذا الشرف هو سبيلٌ آخر لتقبل عيوبنا بصدر رحب. إنه لشرفٌ عظيمٌ أن أكون هنا. شكرًا جزيلًا لكم.