Ketidaksempurnaan Suci

[Di bawah ialah transkrip ceramah yang disampaikan oleh Rev. Bonnie Rose di Bulatan Awakin pada musim panas 2018.]

Saya rasa saya akan bercakap tentang 'Ketidaksempurnaan Suci' hari ini. Saya sedang duduk di sini bermeditasi, berfikir mengapa saya memilih sesuatu yang sukar?

Saya terfikir bahawa sepanjang hidup saya, terutamanya sebagai seorang menteri, terdapat banyak tekanan untuk menjadi cara tertentu sepanjang hidup saya. Saya telah berusaha untuk memperbaikinya dan akhirnya cukup sempurna untuk menjadi seorang menteri yang benar-benar baik. Dan apa yang saya temui dalam beberapa tahun kebelakangan ini apabila saya semakin berkembang dan bermeditasi dengan lebih mendalam -- juga melalui banyak nilai yang saya amalkan kerana ServiceSpace -- bahawa banyak rahsia kejayaan saya adalah kegagalan. Yang ganjil. Ia satu paradoks. Dan sebenarnya membuat kesilapan adalah sama baiknya dengan membetulkannya dalam banyak cara. Mungkin tema itu akan relevan kepada seseorang di sini yang mungkin merasakan mereka kadang-kadang bergelut dengan ketidakcukupan mereka dalam beberapa cara atau merasakan mereka tidak mencukupi atau kehidupan tidak muncul seperti yang mereka inginkan.

Jika semuanya berjalan mengikut perancangan, saya ingin berkongsi bahawa sebenarnya ada kesempurnaan dalam setiap penampilan ketidaksempurnaan.

Pada awal hidup saya, saya adalah seorang jururawat untuk masa yang lama dan seorang pelakon dan penyanyi. Saya tidak berniat untuk mempunyai gereja sama sekali. Saya hanya tidak fikir ia adalah untuk saya. Saya fikir anda perlu benar-benar sempurna dan suci untuk mempunyai gereja dan saya tidak sempurna dan saya sebenarnya tidak suci. Saya agak tidak hormat pada kebanyakan masa. Dan kemudian, pada suatu hari, saya berjalan dengan anjing saya, Stella, di pantai di Ventura dan saya bertemu seorang wanita yang mengatakan dia menghadiri gereja. Entah bagaimana saya hanya berkata kepada diri sendiri, "Anda tahu, jika gereja itu pernah dibuka, saya mungkin mempertimbangkan untuk menjadi seorang pendeta di sebuah gereja."

Jadi saya melihat senarai untuk menteri dalam denominasi saya, dan dua minggu kemudian, menteri itu berhenti dan saya berkata kepada diri saya sendiri, "Wah, saya kacau. Sekarang saya perlu benar-benar melakukan sesuatu mengenai perkara ini." Saya memohon kerja itu dan mungkin saya seorang sahaja yang masih bertahan selepas semua uji bakat dan mereka mengambil saya.

Dua tahun pertama saya benar-benar mengerikan dan terdapat perpindahan daripada keahlian gereja kerana orang ramai tidak menyukai saya. Saya mempunyai gaya yang sangat berbeza daripada menteri sebelumnya. Gereja semakin mengecil dan wang semakin berkurangan tetapi sedikit demi sedikit, orang-orang saya yang bergema dengan saya mula masuk dan kini ia adalah pusat kerohanian yang sangat indah dan indah yang sangat mendalam dan berfungsi dengan sangat baik. Dan saya akan mengatakan bahawa ia kini apa yang kebanyakan dunia Gereja panggil berjaya. Tetapi saya tidak fikir kita akan mencapai kejayaan itu tanpa kegagalan yang berlaku sebelum ini.

Banyak kali orang dalam suasana Gereja kita menggunakan prinsip rohani untuk menunjukkan kehidupan yang mereka inginkan. Seperti buku dan filem Rahsia itu. Ia pada asasnya mengatakan bahawa jika anda memikirkannya, anda boleh mendapatkan apa yang anda mahukan; bahawa anda boleh menggunakan pemikiran anda untuk mengawal realiti luaran anda. Terdapat nilai tertentu untuk itu, tetapi saya mendapati ia hanya membawa kita setakat ini. Dan sebenarnya di sebalik segala yang ingin kita rasakan adalah rasa cinta, rasa bermakna dan rasa sumbangan. Jadi saya lebih suka bermula di sana kemudian cuba menunjukkan Mercedes atau lelaki atau apa yang anda ada. Saya lebih suka memotong untuk mengejar dan pergi ke cinta.

Kebanyakan pengajaran di Pusat kami adalah untuk melihat dunia melalui lensa apa yang saya panggil realiti mutlak.

Saya percaya bahawa realiti muktamad yang mendasari semua perkara adalah cinta dan bahawa terdapat keutuhan yang tidak terputus ini. Dan satu perkara yang dikatakan oleh pengasas Sains Agama itu yang saya rasa sangat mendalam -- tiada apa yang boleh diubati, hanya keutuhan yang perlu didedahkan. Dan begitu banyak kerja kami yang kami lakukan di pusat saya adalah mengenai mendedahkan keutuhan, melihat melepasi rupa kehancuran dan melihat keutuhan.

Terdapat beberapa cara yang saya gunakan untuk menerangkan apa yang saya maksudkan dengan realiti mutlak. Salah satunya ialah kambing. :) Sesiapa di sini pernah mempunyai kambing sebelum ini? Satu orang! Okay, bagus.

Nah, sekarang Krismas di gereja kami. Pada penghujung malam, koir menyanyikan lagu-lagu yang sangat berjaya dan kadangkala, kami akan menyertakan haiwan ternakan untuk berarak di atas pentas dan meraikan kegembiraan hidup! Terdapat satu tahun ini apabila memutuskan untuk mendapatkan kambing. Saya dan suami pergi mencari seekor kambing dan kami menyelamatkan seekor kambing yang akan dijadikan daging kerana dia sudah terlalu tua. Jadi kami membawanya pulang bersama kami dan kami tidak benar-benar dibenarkan mempunyai kambing di tempat kami tinggal, tetapi kami menyembunyikannya di belakang rumah. Dan kemudian, pada Malam Krismas, dia naik ke pentas dan dia melakukan persembahannya dan dia agak seperti salah seorang pelakon yang ditakdirkan untuk kejayaan segera. :)

Keesokan paginya, dia keluar dari pagar sementara kami tidak melihat. Dan saya pergi ke halaman belakang untuk mencari dia -- Blondie -- dia tiada di sana. Sekarang, saya tinggal di sebuah bandar yang sangat kecil di Ventura County tetapi saya dibesarkan di pinggir bandar Manhattan. Untuk masa yang lama, saya selalu merungut tentang bandar saya tentang betapa kecilnya bandar ini kerana tidak ada cara, anda tahu, anda boleh mendapatkan Sushi di tengah malam dan tiada opera di Santa Paula. Tetapi apabila kambing itu keluar, tiba-tiba, Santa Paula menjadi besar kerana terdapat banyak tempat di kambing ini boleh pergi untuk menggigit rumput. Jadi begitulah cara saya menerangkan secara mutlak dan relatif. Ini soal perspektif. :) Apabila tiada opera, Santa Paula berasa kecil, tetapi apabila kambing anda telah melarikan diri, ia adalah besar. Betul ke?

Jadi kami akhirnya menemui kambing itu -- dia pergi ke rumah jiran saya kerana dia sangat menyukai kanak-kanak. Tetapi itulah cara saya menggambarkan mutlak dan relatif. Apabila anda mula berfikir tentang kebaikan dan kejahatan, adakah itu juga sebahagian daripada keutuhan yang tidak terputus? Kegembiraan dan kesedihan? Adakah itu dipegang dalam mutlak suci?

Saya akan berkata ya sekali lagi -- kerana pengalaman lain yang saya alami dengan alam haiwan. :)

Kami mempunyai seekor kucing bernama Molly, dan Molly adalah seorang pemburu. Dia terutamanya memburu tikus, dan sering menjatuhkan tikus di atas katil kami, pada tengah malam! Lazimnya dia akan meninggalkan burung sahaja, tetapi pada suatu hari, saya melihat ke luar dan dia berbaring di teresnya dan terdapat jay biru yang hanya menyelam mengebomnya dan cuba mematuknya. Saya pergi ke sana dan saya mula menjerit kepada burung dan saya seperti, "Kamu burung bodoh. Tinggalkan kucing saya sendiri. Apa yang dia pernah lakukan kepada kamu?"

Kemudian keesokan harinya, semasa saya pergi, saya melihat burung-burung menyerang elang yang cuba masuk ke sarang mereka dan tiba-tiba semuanya berubah. Saya tidak tahu saya berpihak kepada siapa. Hawks mahukan sesuatu untuk dimakan dan semua hidupan perlu makan. Namun burung-burung itu mahu melindungi, mahu melindungi bayi mereka. Dan semua makhluk hidup mahu melindungi bayi mereka. Jadi secara tiba-tiba baik dan jahat, buruk dan baik, hitam dan putih, ia kelihatan tidak begitu jelas lagi. Itu, bagi saya, adalah realiti mutlak. Ini soal perspektif.

Perspektif selalunya di mana kita mendapat masalah. Richard Rohr, seorang ahli mistik Franciscan, berkata untuk hidup seperti kebenaran adalah benar. Jadi kita hidup seperti kebenaran itu benar, tetapi adakah ia kebenaran mutlak atau kebenaran relatif, perspektif kita? Itu sesuatu untuk kita teliti. Sebahagian daripada proses kebangkitan adalah melihat diri kita sendiri dan melihat di mana kita tinggal.

Di pusat saya, kami banyak bekerja dengan perkara yang dipanggil Undang-undang Tiga ini, yang dipopularkan oleh seorang ulama Armenia bernama George Gurdjieff. Saya membaca buku oleh Cynthia Bourgeault , seorang paderi Episcopal, yang berkongsi bahawa terdapat tiga kuasa asas dalam proses kreatif -- satu adalah kuasa peneguh yang ingin menyatakan sesuatu dan satu adalah kuasa penafian yang mahu, um, ingin menjadi penghalang atau halangan. Mereka berdua bertahan dengan cara mereka sendiri dan kedua-dua kuasa ini saling berlawanan sepanjang masa. Jika kita sedar dan terjaga, kita boleh menahan ketegangan kedua-dua paradoks itu dalam kekudusan. Kemudian kami membuat ruang, kami mencipta kelapangan untuk kuasa pendamaian ketiga untuk masuk -- yang membolehkan sesuatu yang baharu lahir daripada itu.

Contoh yang sangat biasa ialah idea menanam benih. Benih adalah daya peneguhan untuk melihat, ingin mencipta sesuatu. Tanah dalam beberapa cara menghalangnya, tetapi kemudian jika anda menambah daya ketiga cahaya matahari dan air, maka sesuatu yang baru tumbuh, sesuatu yang secara amnya lebih baik daripada sesuatu yang boleh anda hasilkan sendiri.

Dan satu lagi tanda bahawa kuasa ketiga telah bergerak ialah apabila, dalam bahasa ServiceSpace, anda melihat kesan riak keempat. Keempat keluar dari hukum tiga: proses baru, tumbuhan baru, benih baru dan pertumbuhan baru.

Jika kita menerapkan Hukum Tiga kepada dualitas kesempurnaan dan ketidaksempurnaan, ia menjadi sangat praktikal. Saya akan berkongsi contoh terkini tentang cara ini berlaku.

Di Gereja saya, kami mempunyai masalah tahi. :) Kami berada di pusat bandar Ventura dan terdapat ramai orang yang tidak berlindung yang merayau-rayau melalui harta kami dan mereka, um, mereka menggunakan Gereja kami sebagai bilik mandi mereka. Maksud saya, mereka buang air di tangga dan tanjakan kerusi roda, semua jenis tempat seperti itu. Dan ia menjadi sangat menyedihkan bagi orang yang bekerja di sana, termasuk saya sendiri. Saya berfikir, anda tahu, "Anda seorang menteri, anda sepatutnya mempunyai belas kasihan. Mengapa anda tidak boleh menjadi lebih seperti Yesus atau Gandhi? Mengapa anda tidak boleh menjadi lebih baik, anda tahu, cuba dan mempunyai sedikit belas kasihan untuk orang-orang ini?"

Saya tidak tahu sama ada itu adalah kekuatan saya yang mengesahkan atau menafikan, tetapi halangan ini tidak akan hilang. Saya mahu ia berubah. Saya mahu sesuatu yang berbeza, tetapi halangan itu tidak hilang. Maka kemudian saya mula membaca lebih lanjut tentang pasukan ketiga dan bukan kebetulan saya pergi ke India untuk Gandhi 3.0 berundur dan kami berada di sana di tempat Ishwar Patel yang mereka bentuk tandas dan memberi impak yang besar kepada India. Melalui itu, saya hanya terus bermeditasi, bermeditasi, bermeditasi pada kuasa ketiga, dan akhirnya saya mengenali apa itu.

Saya berasa seperti saya marah dengan gelandangan tetapi tidak begitu. Saya marah dengan perasaan tidak berdaya dan perasaan tidak berdaya saya sebenarnya boleh berubah menjadi suka menolong!

Pada suatu pagi semasa saya mendaki panjang dengan anjing saya, telefon saya berbunyi. Presiden lembaga saya yang menghantar gambar najis kepada saya -- dan dia telah meletakkan pen di sebelahnya untuk perspektif. Maksud saya, ia sangat besar. Jadi saya berjalan dan bermeditasi pada najis, dan tiba-tiba, saya mula berasa belas kasihan kepada orang yang telah mencipta kekacauan itu dan juga untuk orang yang perlu membersihkannya. Dan saya baru mula terharu dengan perasaan belas kasihan ini. Dan kemudian saya teringat bahawa semasa saya seorang jururawat, saya pernah benar-benar menikmati menjaga gelandangan kerana saya mempunyai sumber. Jadi saya mula, saya mula berfikir tentang itu dan saya mula berkata kepada diri saya sendiri, "Mengapa tidak anda yang perlu membersihkannya? Mungkin anda perlu membersihkannya." ya. Saya mahu membersihkannya. Lain kali saya akan buat. Dan saya masuk ke dalam kereta saya, menelefon presiden lembaga dan memberitahunya, "Lain kali, saya akan membersihkannya, kerana saya ingin berlatih, saya mahu berada dalam perkhidmatan yang mendalam. Dan dia berkata, "Bonnie, itu adalah tahi beruang dari kabin saya di pergunungan di sini. Ia hanya gurauan." :) Sungguh, dalam mimpi terliar saya, saya tidak pernah dapat membayangkan bagaimana ini akan berlaku. Pengalaman yang menjengkelkan dan sukar ini sebenarnya adalah satu perkara yang baik kerana ia memberi saya gambaran tentang perasaan tidak berdaya saya dan kemudian keupayaan untuk mengubahnya dan yang bergelora untuk mewujudkan kementerian baharu ini di pusat saya di mana kita sebenarnya melakukan banyak perkara untuk orang yang tidak mempunyai rumah yang kita inginkan sekarang dan untuk itu. boleh menyemak, tetapi daripada cuba memaksa sesuatu, kita juga boleh terus terbuka kepada kuasa mistik ini yang mungkin mencipta kemungkinan baharu sama sekali.

Jadi itulah yang saya akan menggalakkan kita semua lakukan ialah. Jika ada sesuatu dalam hidup anda yang kelihatan tidak sempurna, mungkin ada kesempurnaan tersembunyi di dalamnya, keutuhan tersembunyi. Apabila sesuatu terasa tidak sempurna, ia mungkin hanya kerana perspektif kita. Bukan sahaja perspektif kita tetapi berfikir bahawa perspektif kita adalah benar. Hakikatnya ialah perspektif kita adalah benar, tetapi ia juga tidak benar pada masa yang sama.

Semua orang, sentuh siku anda. Sekarang, adakah anda menyentuh badan anda? ya. Adakah anda menyentuh seluruh badan anda? Tidak. Betul. Jadi itu sangat serupa dengan hubungan kita dengan realiti mutlak -- kita menyentuh kebenaran relatif, tetapi kita tidak menyentuh keseluruhan kebenaran. Kebenaran kita wujud dalam konteks kebenaran yang lebih besar. Dan saya memilih siku kerana saya fikir kita kadang-kadang mengambil perspektif kita, kebenaran relatif kita, dan kita siku jalan melalui kehidupan dengan ia mengatakan bahawa ini adalah nyata. Ini adalah kebenaran saya. Ia benar tetapi juga tidak benar pada masa yang sama.

Ketidaksempurnaan juga mempunyai tujuan tersendiri. Ajahn Brahm ialah seorang sami Buddha di Australia, yang pernah membina tembok bata ini. Dengan latar belakang kejuruteraan, dia sangat tepat dan teliti tentang cara dia membina tembok ini. Tetapi apabila dia selesai, dia melihat dua batu bata yang tidak sejajar dan setiap kali dia melihat ke dinding, itu sahaja yang dia nampak. Apabila orang ramai datang untuk melawat biara, dia akan cuba menjadi pemandu pelancong supaya dia boleh mengelak dinding itu atau jika mereka mahu mengambil gambar, dia mahu cuba berdiri di hadapan batu bata supaya tiada siapa yang dapat mengambil gambarnya. Dia sangat malu dengan dua batu bata ini, sehingga seorang pelancong datang pada suatu hari dan berkata, "Itu tembok yang cantik!" "Baiklah, tetapi, kedua-dua batu bata itu sedikit." "Ya, saya juga melihat 998 batu bata yang sempurna."

Selalunya begitulah kita dengan banyak kehidupan. Kita cenderung terlalu tertumpu pada ketidaksempurnaan apabila sebenarnya ia hanya sebahagian kecil dan sering mengundang kita ke tujuan yang lebih tinggi.

Saya akan tutup dengan nama samaran -- DOA. P adalah untuk mengambil jeda jika sesuatu tentang anda atau hidup anda kelihatan tidak sempurna. Berundur dan berhenti seketika dan hanya bertanya, bolehkah saya melihat perkara ini secara berbeza? R adalah untuk menghormati. Menghormati bahawa apa sahaja yang berlaku berlaku atas sebab tertentu. Menghormati jika seseorang itu kelihatan menentang anda atau seseorang itu kelihatan tidak sempurna, maka hormati apa sahaja yang berlaku untuk mereka sebagai sebahagian daripada skim yang lebih besar. A adalah untuk menghargai, untuk menahan apa-apa ketidaksempurnaan dalam diri kita dengan kasih sayang, dalam konteks yang lebih besar dari kebangkitan peribadi kita dan kolektif kita, kebangkitan planet. Dan Y adalah untuk kerinduan -- untuk merindukan keutuhan, untuk merindukan gelandangan. Di sebalik rupa kehancuran, untuk berdiri di padang Rumi, di luar idea-idea benar dan salah, ketika jiwa berbaring di rumput itu dan dunia terlalu penuh untuk bercakap tentang ini dan itu, sempurna dan tidak sempurna. Malah frasa antara satu sama lain tidak bermakna lagi.

Sungguh suatu keistimewaan untuk kita semua berada di sini dalam badan yang dipanggil kewujudan ini, dan berada di sini di ruang suci ini dengan tenaga dan paradoks yang indah yang dipegang dengan indah oleh ServiceSpace dan diterima daripada hati terbuka Harshida dan Dinesh di kalangan ini . Untuk mengenali keistimewaan itu adalah satu lagi cara untuk menahan ketidaksempurnaan kita dengan rahmat. Sesungguhnya, ia adalah satu keistimewaan untuk berada di sana. Terima kasih banyak-banyak.