Kutsal Kusur

[Aşağıda Rahip Bonnie Rose'un 2018 yazında bir Awakin Circle'da verdiği konuşmanın metni yer almaktadır.]

Sanırım bugün 'Kutsal Kusur' hakkında konuşacağım. Burada oturmuş meditasyon yapıyordum, neden bu kadar zor bir şeyi seçtiğimi düşünüyordum.

Tüm hayatım boyunca, özellikle bir bakan olarak, tüm hayatım boyunca belirli bir şekilde olmam için çok fazla baskı olduğunu fark ettim. Bunu doğru yapmaya ve sonunda gerçekten iyi bir bakan olmak için yeterince mükemmel olmaya çalışıyordum. Ve son birkaç yılda daha fazla büyüdükçe ve daha derin meditasyon yaptıkça keşfettiğim şey -- ayrıca ServiceSpace sayesinde uyguladığım birçok değer sayesinde -- başarımın sırrının çoğunun başarısızlık olduğu. Bu garip. Bir paradoks. Ve aslında yanlış yapmak, birçok açıdan doğru yapmak kadar iyidir. Belki de bu tema, bazen yetersizlikleriyle mücadele ettiğini veya yeterli olmadıklarını veya hayatın istedikleri gibi görünmediğini hisseden biri için alakalı olabilir.

Eğer her şey planlandığı gibi giderse, şunu paylaşmak isterim ki, her kusurlu görünümün içinde aslında bir mükemmellik vardır.

Hayatımın erken dönemlerinde, uzun süre hemşirelik yaptım, oyuncu ve şarkıcıydım. Hiçbir şekilde bir kiliseye sahip olma niyetim yoktu. Bunun benim için olduğunu düşünmüyordum. Bir kiliseye sahip olmak için gerçekten mükemmel ve kutsal olmanız gerektiğini düşünüyordum ve ben mükemmel değilim ve aslında pek de kutsal değilim. Çoğu zaman biraz saygısızım. Sonra bir gün, köpeğim Stella'yı Ventura'daki sahilde gezdirirken kiliseye gittiğini söyleyen bir kadınla tanıştım. Bir şekilde kendi kendime, "Biliyor musun, eğer o kilise açılırsa, bir kilisede papaz olmayı düşünebilirim." dedim.

Bu yüzden mezhebimdeki papazların listelerine baktım ve iki hafta sonra papaz istifa etti ve kendi kendime "Vay canına, mahvoldum. Şimdi bu konuda gerçekten bir şeyler yapmalıyım." dedim. İşe başvurdum ve tüm seçmelerden sonra ayakta kalan tek kişi ben olabilirdim ve beni aldılar.

İlk iki yılım kesinlikle korkunçtu ve kilise üyeliğinden bir çıkış oldu çünkü insanlar benden pek hoşlanmıyordu. Önceki papazdan çok farklı bir tarzım vardı. Kilise küçülüyordu ve para gidiyordu ama yavaş yavaş, benimle aynı fikirde olan insanlar gelmeye başladı ve şimdi çok derinlere giden ve inanılmaz derecede işlevsel olan gerçekten güzel ve harika bir manevi merkez. Ve kilise dünyasının çoğunun başarılı diyeceği bir şey olduğunu söyleyebilirim. Ama daha önce yaşanan başarısızlıklar olmasaydı bu başarıya ulaşamazdık diye düşünüyorum.

Kilise ortamımızdaki insanlar istedikleri hayatı tezahür ettirmek için birçok kez ruhsal ilkeye dokunurlar. Secret adlı kitap ve film gibi. Temel olarak, eğer düşünürseniz istediğinizi elde edebileceğinizi; dış gerçekliğinizi kontrol etmek için düşüncenizi kullanabileceğinizi söyler. Bunun belli bir değeri vardır, ancak bunun bizi ancak belli bir yere kadar götürdüğünü düşünüyorum. Ve gerçekten hissetmek istediğimiz her şeyin arkasında bir sevgi duygusu, anlam duygusu ve bir katkı duygusu vardır. Bu yüzden bir Mercedes veya bir adam veya ne varsa onu tezahür ettirmeye çalışmaktansa oradan başlamayı tercih ederim. Doğrudan konuya girip sevgiye geçmeyi tercih ederim.

Merkezimizdeki eğitimin büyük kısmı, dünyaya mutlak gerçeklik olarak adlandırdığım bir mercekten bakmaktır.

Tüm şeylerin altında yatan nihai gerçekliğin sevgi olduğuna ve bu kesintisiz bütünlüğün var olduğuna inanıyorum. Ve Dini Bilim'in kurucusunun söylediği ve bence çok derin olan bir şey var -- iyileştirilecek hiçbir şey yok, sadece ortaya çıkarılacak bütünlük var. Ve bu yüzden merkezimde yaptığımız işlerin çoğu bütünlüğü ortaya çıkarmak, kırıklık görünümünün ötesini görmek ve bütünlüğü görmekle ilgili.

Mutlak gerçeklikten ne kastettiğimi açıklamak için kullandığım birkaç yol var. Bunlardan biri keçiler. :) Burada daha önce keçisi olan var mı? Bir kişi! Tamam, iyi.

Kilisemizde Noel var. Akşamın sonunda koro çok zafer şarkıları söylüyor ve bazen sahneye çıkıp hayatta olmanın sevincini kutlamak için çiftlik hayvanlarını da dahil ediyoruz! Bir yıl bir keçi almaya karar verdik. Kocam ve ben bir keçi aramaya gittik ve çok yaşlı olduğu için ete dönüştürülmek üzere olan bir keçiyi kurtardık. Bu yüzden onu evimize götürdük ve yaşadığımız yerde keçi beslememize izin verilmiyor ama onu arka bahçeye sakladık. Sonra Noel arifesinde sahneye çıktı ve performansını sergiledi ve anında başarıya ulaşacak aktrislerden biri gibiydi. :)

Ertesi sabah, biz bakmıyorken çitin arasından tereyağıyla geçti. Ve onu bulmak için arka bahçeye gittim -- Blondie -- orada değildi. Şimdi, Ventura County'de çok küçük bir kasabada yaşıyorum ama Manhattan'ın banliyölerinde büyüdüm. Uzun bir süre, kasabamın ne kadar küçük olduğundan şikayet ediyordum çünkü bilirsiniz, gecenin bir yarısı suşi yemenin bir yolu yoktu ve Santa Paula'da opera yoktu. Ama keçi dışarı çıktığında, aniden, Santa Paula çok büyüktü çünkü bu keçinin ot yemek için gidebileceği çok fazla yer vardı. Yani mutlak ve göreceliyi böyle açıkladım. Bu bir bakış açısı meselesi. :) Opera olmadığında, Santa Paula çok küçük hissettirir ama keçiniz kaçtığında, çok büyüktür. Değil mi?

Yani sonunda keçiyi bulduk -- çocukları çok sevdiği için komşumun evine gitmişti. Ama ben mutlak ve göreceliyi böyle tanımlıyorum. İyi ve kötü hakkında düşünmeye başladığınızda, bu da kesintisiz bütünlüğün bir parçası mıdır? Sevinç ve üzüntü? Bunlar kutsal mutlakta mı tutulur?

Tekrar evet derdim -- hayvanlar alemiyle yaşadığım bir başka deneyimden dolayı. :)

Molly adında bir kedimiz var ve Molly biraz avcı. Çoğunlukla kemirgenleri avlıyor ve sık sık gecenin bir vakti yatağımıza bir fare düşürüyor! Genellikle kuşları rahat bırakıyor ama bir gün dışarı bakıyordum ve verandasında yatıyordu ve ona pike yapan ve onu gagalamaya çalışan mavi alakarga kuşları vardı. Dışarı çıktım ve kuşlara bağırmaya başladım ve "Siz aptal kuşlar. Kedimi rahat bırakın. Size ne yaptı ki?" dedim.

Sonra ertesi gün, ayrılırken, kuşların yuvalarına girmeye çalışan bir şahine saldırdığını gördüm ve aniden her şey değişti. Hangi tarafta olduğumu bilmiyordum. Şahinler yiyecek bir şeyler isterdi ve tüm canlıların da yemeye ihtiyacı vardır. Ve yine de kuşlar korumak ister, yavrularını korumak isterdi. Ve tüm canlılar yavrularını korumak isterdi. Yani aniden iyi ve kötü, iyi ve kötü, siyah ve beyaz, artık o kadar net görünmüyordu. Bana göre bu mutlak gerçekliktir. Bu bir bakış açısı meselesidir.

Bakış açısı, başımızın derde girdiği yerdir. Fransisken mistik Richard Rohr, gerçeğin doğru olduğu gibi yaşamamızı söyler. Ve böylece gerçeğin doğru olduğu gibi yaşarız, ancak bu mutlak bir gerçek mi yoksa göreceli bir gerçek mi, bakış açımız mı? Bu, incelememiz gereken bir şey. Uyanış sürecinin bir parçası kendimize bakmak ve nerede yaşadığımızı görmektir.

Merkezimde, George Gurdjieff adlı bir Ermeni bilgin tarafından popüler hale getirilen Üç Yasası adı verilen bir şeyle çok çalışıyoruz. Piskoposluk rahibi Cynthia Bourgeault'un , yaratıcı bir süreçte üç temel güç olduğunu söyleyen bir kitabını okudum -- biri bir şeyi ifade etmek isteyen onaylayıcı bir güç, diğeri ise bir tür bariyer veya engel olmak isteyen reddedici bir güç. İkisi de kendi yolunda tutuyor ve bu iki güç sürekli olarak birbirine karşı çıkıyor. Dikkatli ve uyanık olursak, bu iki paradoksun gerginliğini kutsallıkta tutabiliriz. Sonra alan yaratırız, üçüncü bir uzlaştırıcı gücün içeri girmesi için genişlik yaratırız -- bu da bundan yeni bir şeyin doğmasına izin verir.

Çok yaygın bir örnek, tohum ekme fikridir. Tohum, görmek için onaylayıcı güçtür, bir şey yaratmak ister. Toprak bazı açılardan engel olur, ancak daha sonra güneş ışığı ve su gibi üçüncü bir güç eklerseniz, yeni bir şey büyür, genellikle kendi başınıza ortaya çıkarabileceğiniz bir şeyden daha iyi olan bir şey.

Ve üçüncü kuvvetin harekete geçtiğinin bir diğer işareti, ServiceSpace dilinde, dördüncünün dalga etkisini gördüğünüz zamandır. Dördüncü, üç yasasından ortaya çıkıyor: yeni süreçler, yeni bitki, yeni tohumlar ve yeni büyüme.

Üçlü Yasayı mükemmellik ve kusurluluk ikiliğine uygularsak, çok pratik hale gelir. Bunun nasıl devreye girdiğine dair yakın zamandaki bir örneği paylaşacağım.

Kilisemizde bir kaka sorunumuz var. :) Ventura şehir merkezindeyiz ve mülkümüzde dolaşan çok sayıda barınmasız insan var ve onlar, şey, kilisemizi tuvaletleri olarak kullanıyorlar. Yani, merdivenlere ve tekerlekli sandalye rampasına, bunun gibi her türlü yere kaka yapıyorlar. Ve orada çalışan insanlar için, ben de dahil, gerçekten sıkıntı verici olmaya başlamıştı. Şöyle düşünüyordum, bilirsiniz, "Siz bir papazsınız, şefkatli olmanız gerekiyor. Neden daha çok İsa veya Gandhi gibi olmuyorsunuz? Neden daha nazik olmuyorsunuz, bilirsiniz, bu insanlara karşı biraz şefkat göstermeye çalışmıyorsunuz?"

Bunun benim onaylayıcı gücüm mü yoksa reddedici gücüm mü olduğunu bilmiyorum ama bu engel ortadan kalkmıyordu. Değişmesini istiyordum. Bir şeyin farklı olmasını istiyordum ama engel ortadan kalkmıyordu. Ve sonra üçüncü güç hakkında daha fazla okumaya başladım ve Gandhi 3.0 inzivası için Hindistan'a gitmem ve tuvaletler tasarlayan ve Hindistan'da büyük bir etki yaratan Ishwar Patel'in evinde olmamız tesadüf değildi. Bunun sayesinde sadece üçüncü güç üzerine meditasyon yapmaya, meditasyon yapmaya, meditasyon yapmaya devam ettim ve sonunda bunun ne olduğunu fark ettim.

Evsiz insanlara kızgın olduğumu hissediyordum ama tam olarak bu değildi. Çaresizlik hissime kızgındım ve çaresizlik hissim aslında yardımseverliğe dönüştürülebilirdi!

Köpeklerimle yaptığım uzun yürüyüşlerden birinde bir sabah telefonum çaldı. Bana kaka fotoğrafı gönderen yönetim kurulu başkanımdı ve perspektif için yanına bir kalem koymuştu. Yani, çok büyüktü. Yürürken kaka üzerine meditasyon yapıyordum ve aniden, bu karmaşayı yaratan kişiye ve onu temizlemek zorunda kalan kişiye karşı büyük bir şefkat hissetmeye başladım. Ve bu şefkat duygusuyla boğulmaya başladım. Ve sonra hemşire olduğumda, kaynaklarım olduğu için evsiz insanlarla ilgilenmekten gerçekten keyif aldığımı hatırladım. Ve böylece başladım, bunu düşünmeye başladım ve kendi kendime "Neden temizlemek zorunda olan sen değilsin? Belki de sen temizlemelisin." demeye başladım. Evet. Onu temizlemek istiyordum. Bir dahaki sefere ben yapacağım. Ve arabama bindim, yönetim kurulu başkanını aradım ve ona "Bir dahaki sefere temizleyeceğim, çünkü pratik yapmak istiyorum, derin bir hizmette olmak istiyorum" dedim. Ve o da "Bonnie, o dağlardaki kulübemden ayı pisliğiydi. Sadece bir şakaydı" dedi :) Gerçekten, en çılgın hayallerimde bile bunun nasıl sonuçlanacağını asla hayal edemezdim. Bu sinir bozucu, zor deneyim aslında iyi bir şeydi çünkü bana çaresizlik duygularıma dair bir içgörü kazandırdı ve sonra onları dönüştürme yeteneği kazandırdı ve bu, merkezimde şu anda evsiz insanlar için aslında çok şey yaptığımız ve giderek büyüyen bu yeni hizmeti yaratmaya dönüştü. Bazen işaretleyebileceğimiz bir yapılacaklar listesi isteriz, ancak bir şeyi zorlamaya çalışmak yerine, tamamen yeni bir olasılık yaratabilecek bu mistik güce de açık kalabiliriz.

İşte hepimizi yapmaya teşvik edeceğim şey bu. Hayatınızda kusurlu görünen bir şey varsa, belki de içinde gizli bir mükemmellik, gizli bir bütünlük vardır. Bir şey kusurlu hissettirdiğinde, bunun nedeni muhtemelen sadece bakış açımızdır. Sadece bakış açımız değil, bakış açımızın doğru olduğunu düşünmemizdir. Gerçek şu ki bakış açımız doğrudur, ancak aynı zamanda doğru değildir.

Herkes dirseğinize dokunun. Şimdi, vücudunuza mı dokunuyorsunuz? Evet. Tüm vücudunuza mı dokunuyorsunuz? Hayır. Doğru. Yani bu, mutlak gerçeklikle olan ilişkimize çok benziyor -- göreceli bir gerçeğe dokunuyoruz, ancak tüm gerçeğe dokunmuyoruz. Gerçeğimiz daha büyük bir gerçeğin bağlamında var oluyor. Ve dirseği seçtim çünkü bazen bakış açımızı, göreceli gerçeğimizi alıp, bunun gerçek olduğunu söyleyerek hayatımız boyunca dirsekle yol aldığımızı düşünüyorum. Bu benim gerçeğim. Doğru ama aynı zamanda doğru değil.

Kusurların da kendi amaçları vardır. Ajahn Brahm, bir zamanlar bu tuğla duvarı inşa eden Avustralyalı bir Budist rahiptir. Mühendislik geçmişiyle, bu duvarı inşa etme şekli konusunda son derece titiz ve dakikti. Ancak bitirdiğinde, hizasız iki tuğla fark etti ve duvara her baktığında görebildiği tek şey oydu. İnsanlar manastırı gezmeye geldiklerinde, o duvardan kaçınmak için tur rehberi olmaya çalışırdı veya fotoğraf çekmek istediklerinde, hiç kimse fotoğrafını çekemesin diye tuğlanın önünde durmaya çalışırdı. Bu iki tuğladan o kadar utanmıştı ki, bir gün bir turist gelip, "Bu çok güzel bir duvar!" dedi. "Eh, ama şu iki tuğla biraz yamuk." "Evet, ayrıca 998 tane mükemmel tuğla görüyorum."

Hayatın çoğuyla sıklıkla böyle oluruz. Kusurlara aşırı odaklanma eğiliminde oluruz, oysa onlar aslında sadece küçük bir kısımdır ve bizi genellikle daha yüksek bir amaca davet ederler.

Bir takma adla bitireceğim -- DUA. P, kendiniz veya hayatınızla ilgili bir şey kusurlu görünüyorsa bir duraklama yapmaktır. Geri çekilip bir duraklama yapın ve sadece şunu sorun, bunu farklı görebilir miyim? R saygı içindir. Olan her şeyin bir sebeple olduğunu kabul etmek. Size karşı görünen bir kişi veya kusurlu görünen bir kişi varsa, daha büyük bir planın parçası olarak onlar için olan her şeye saygı göstermek. A takdir etmek içindir, içimizdeki her kusuru sevgi dolu bir nezaketle, kişisel uyanışımızın ve kolektif, gezegensel uyanışımızın daha geniş bağlamında tutmaktır. Ve Y özlem içindir -- bütünlüğü özlemek, evsizleri özlemek. Kırıklık görünümlerinin ardında, Rumi'nin tarlasında, doğru ve yanlış yapma fikirlerinin ötesinde, ruh o çimenlere uzandığında ve dünya bunun ve şunun hakkında konuşmak için çok dolu olduğunda, mükemmel ve kusurlu. Birbirimiz ifadesi bile artık hiçbir anlam ifade etmiyor.

Hepimiz için varoluş denen bu bedende olmak ve ServiceSpace'in çok güzel bir şekilde barındırdığı güzel enerji ve paradokslarla bu kutsal alanda bulunmak ve bu çemberde Harshida ve Dinesh'in açık kalplerinden almak gerçekten bir ayrıcalıktır. Bu ayrıcalığı kabul etmek, kusurlarımızı zarafetle tutmanın bir başka yoludur. Gerçekten de orada olmak bir ayrıcalıktır. Çok teşekkür ederim.