புனிதமான அபூரணம்

[2018 கோடையில் அவாகின் வட்டத்தில் ரெவரெண்ட் போனி ரோஸ் ஆற்றிய உரையின் எழுத்து வடிவம் கீழே உள்ளது.]

இன்று நான் 'புனித அபூரணம்' பற்றிப் பேசப் போகிறேன் என்று நினைக்கிறேன். நான் இங்கே தியானித்துக் கொண்டிருந்தேன், நான் ஏன் இவ்வளவு கடினமான ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுத்தேன் என்று யோசித்துக் கொண்டிருந்தேன்?

என் வாழ்நாள் முழுவதும், குறிப்பாக ஒரு ஊழியராக, என் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் இருக்க வேண்டும் என்ற அழுத்தம் நிறைய இருந்தது. அதைச் சரியாகப் பெறவும், இறுதியாக ஒரு நல்ல ஊழியராகும் அளவுக்குப் பரிபூரணமாக இருக்கவும் நான் முயற்சி செய்து வருகிறேன். கடந்த இரண்டு வருடங்களில் நான் அதிகமாக வளர்ந்து தியானம் செய்தபோது - சர்வீஸ்ஸ்பேஸ் காரணமாக நான் கடைப்பிடித்த பல மதிப்புகள் மூலம் - என் வெற்றியின் ரகசியம் தோல்விதான் என்பதைக் கண்டுபிடித்தேன். இது விசித்திரமானது. இது ஒரு முரண்பாடு. உண்மையில் அதைத் தவறாகப் புரிந்துகொள்வது பல வழிகளில் அதைச் சரியாகப் பெறுவது போன்றது. ஒருவேளை அந்தக் கருப்பொருள், சில சமயங்களில் தங்கள் போதாமையால் ஏதோ ஒரு வகையில் போராடுவது போலவோ அல்லது அவர்கள் போதுமானவர்கள் அல்ல என்று உணருவது போலவோ அல்லது வாழ்க்கை அவர்கள் விரும்பும் வழியில் காட்டப்படவில்லை என்று உணருவது போலவோ உணரக்கூடிய ஒருவருக்குப் பொருத்தமானதாக இருக்கலாம்.

எல்லாம் திட்டத்தின் படி நடந்தால், ஒவ்வொரு அபூரண தோற்றத்திலும் உண்மையில் ஒரு முழுமை இருக்கிறது என்பதை நான் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறேன்.

என் வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில், நான் நீண்ட காலமாக ஒரு செவிலியராகவும், நடிகையாகவும், பாடகியாகவும் இருந்தேன். எனக்கு ஒரு தேவாலயம் வேண்டும் என்ற எண்ணம் எதுவும் இல்லை. அது எனக்கானது என்று நான் நினைக்கவில்லை. ஒரு தேவாலயம் இருக்க நீங்கள் உண்மையிலேயே சரியானவராகவும், பரிசுத்தமாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று நினைத்தேன், நான் சரியானவன் அல்ல, நான் உண்மையில் மிகவும் பரிசுத்தமானவன் அல்ல. நான் பெரும்பாலும் மரியாதையற்றவன். பின்னர், ஒரு நாள், நான் என் நாய் ஸ்டெல்லாவை வென்ச்சுரா கடற்கரையில் நடந்து சென்று கொண்டிருந்தேன், தேவாலயத்திற்குச் சென்றதாகக் கூறிய ஒரு பெண்ணைச் சந்தித்தேன். எப்படியோ நான் எனக்குள் சொல்லிக் கொண்டேன், "உங்களுக்குத் தெரியும், அந்த தேவாலயம் எப்போதாவது திறக்கப்பட்டால், நான் ஒரு தேவாலயத்தில் ஊழியராக இருப்பதைக் கருத்தில் கொள்ளலாம்."

அதனால் நான் என் பிரிவில் உள்ள ஊழியர்களின் பட்டியல்களைப் பார்த்தேன், இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு, அந்த ஊழியர் வேலையை விட்டு விலகினார், நான் எனக்குள் சொல்லிக் கொண்டேன், "ஐயோ, நான் ரொம்பவே கஷ்டப்பட்டேன். இப்போது நான் இதற்கு ஏதாவது செய்ய வேண்டும்." நான் அந்த வேலைக்கு விண்ணப்பித்தேன், எல்லா தேர்வுகளுக்கும் பிறகு நான் மட்டும்தான் மீதமிருந்திருக்கலாம், அவர்கள் என்னை அழைத்துச் சென்றார்கள்.

என்னுடைய முதல் இரண்டு வருடங்கள் மிகவும் மோசமாக இருந்தன, மக்களுக்கு என்னை அவ்வளவாகப் பிடிக்காததால் சர்ச் உறுப்பினர் பதவியிலிருந்து வெளியேற்றம் ஏற்பட்டது. முந்தைய ஊழியரை விட எனக்கு மிகவும் வித்தியாசமான பாணி இருந்தது. சர்ச் சுருங்கிக்கொண்டே இருந்தது, பணம் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக வெளியேறிக்கொண்டிருந்தது, ஆனால் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக என்னுடன் எதிரொலித்த என் மக்கள் உள்ளே வரத் தொடங்கினர், இப்போது அது மிகவும் அழகான மற்றும் அற்புதமான ஆன்மீக மையமாக உள்ளது, அது மிகவும் ஆழமாகச் சென்று நம்பமுடியாத அளவிற்கு செயல்படுகிறது. இப்போது சர்ச் உலகில் பெரும்பாலானவர்கள் வெற்றிகரமானது என்று அழைப்பது இதுதான் என்று நான் கூறுவேன். ஆனால் முன்பு நடந்த தோல்வி இல்லாமல் நாம் அந்த வெற்றியைப் பெற்றிருக்க மாட்டோம் என்று நினைக்கிறேன்.

நமது சர்ச் அமைப்புகளில் உள்ளவர்கள் பெரும்பாலும் ஆன்மீகக் கொள்கையைப் பயன்படுத்தி தாங்கள் விரும்பும் வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். அந்த புத்தகம் மற்றும் சீக்ரெட் திரைப்படத்தைப் போல. நீங்கள் அதைப் பற்றி சிந்தித்தால், நீங்கள் விரும்புவதைப் பெறலாம்; உங்கள் வெளிப்புற யதார்த்தத்தைக் கட்டுப்படுத்த உங்கள் சிந்தனையைப் பயன்படுத்தலாம் என்று அது அடிப்படையில் கூறுகிறது. அதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பு இருக்கிறது, ஆனால் அது நம்மை இதுவரை மட்டுமே கொண்டு செல்கிறது என்று நான் காண்கிறேன். உண்மையில் நாம் உணர விரும்பும் அனைத்திற்கும் பின்னால் அன்பின் உணர்வு, அர்த்தத்தின் உணர்வு மற்றும் பங்களிப்பு உணர்வு உள்ளது. எனவே நான் அங்கிருந்து தொடங்குவேன், பின்னர் ஒரு மெர்சிடிஸ் அல்லது ஒரு மனிதனை அல்லது உங்களிடம் உள்ளதை வெளிப்படுத்த முயற்சிப்பேன். நான் துரத்துவதை நிறுத்திவிட்டு காதலுக்குச் செல்வதையே விரும்புகிறேன்.

எங்கள் மையத்தில் கற்பிக்கப்படும் பெரும்பகுதி, முழுமையான யதார்த்தம் என்று நான் அழைப்பதன் மூலம் உலகைப் பார்ப்பதாகும்.

எல்லாவற்றுக்கும் அடிப்படையான இறுதி யதார்த்தம் அன்பு என்றும், இந்த உடைக்கப்படாத முழுமை இருக்கிறது என்றும் நான் நம்புகிறேன். மத அறிவியலின் நிறுவனர் சொன்ன அந்த ஒரு விஷயம் மிகவும் ஆழமானது என்று நான் நினைக்கிறேன் - குணப்படுத்த எதுவும் இல்லை, வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டிய முழுமை மட்டுமே. எனவே எங்கள் மையத்தில் நாங்கள் செய்யும் பெரும்பாலான பணிகள் முழுமையை வெளிப்படுத்துவது, உடைந்த தோற்றத்தைக் கடந்து பார்ப்பது மற்றும் முழுமையைக் காண்பது பற்றியது.

முழுமையான யதார்த்தம் என்று நான் சொல்வதை விளக்க பல வழிகள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று ஆடுகள். :) இங்கே யாராவது இதற்கு முன்பு ஒரு ஆடு வைத்திருக்கிறீர்களா? ஒரு நபர்! சரி, நல்லது.

சரி, எங்கள் தேவாலயத்தில் கிறிஸ்துமஸ். மாலையின் முடிவில், பாடகர் குழு மிகவும் வெற்றிகரமான பாடல்களைப் பாடுகிறது, சில சமயங்களில், நாங்கள் பண்ணை விலங்குகளை மேடையில் அணிவகுத்துச் சென்று உயிருடன் இருப்பதன் மகிழ்ச்சியைக் கொண்டாடுவோம்! ஒரு வருடம் ஒரு ஆடு வாங்க முடிவு செய்தோம். நானும் என் கணவரும் ஒரு ஆட்டைத் தேடிச் சென்றோம், அது மிகவும் வயதானதால் இறைச்சியாக மாற்றப்படவிருந்த ஒரு ஆட்டை மீட்டோம். எனவே நாங்கள் அதை எங்களுடன் வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றோம், நாங்கள் வசிக்கும் இடத்தில் ஆடுகளை வைத்திருக்க எங்களுக்கு உண்மையில் அனுமதி இல்லை, ஆனால் நாங்கள் அதை ஒருவிதத்தில் கொல்லைப்புறத்தில் மறைத்து வைத்தோம். பின்னர், கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் அன்று, அவள் மேடையில் சென்று தனது நடிப்பை நிகழ்த்தினாள், அவள் உடனடி வெற்றிக்கு விதிக்கப்பட்ட நடிகைகளில் ஒருவராக இருந்தாள். :)

மறுநாள் காலையில், நாங்கள் பார்க்காத நேரத்தில் அவள் வேலியிலிருந்து வெளியே வந்தாள். நான் அவளைத் தேடி கொல்லைப்புறத்திற்குச் சென்றேன் - ப்ளாண்டி - அவள் அங்கு இல்லை. இப்போது, ​​நான் வென்ச்சுரா கவுண்டியில் உள்ள ஒரு மிகச் சிறிய நகரத்தில் வசிக்கிறேன், ஆனால் நான் மன்ஹாட்டனின் புறநகர்ப் பகுதியில் வளர்ந்தேன். நீண்ட காலமாக, என் நகரம் எவ்வளவு சிறியது என்று நான் எப்போதும் புகார் செய்து கொண்டிருந்தேன், ஏனென்றால் நள்ளிரவில் சுஷியைப் பெற வழி இல்லை, சாண்டா பவுலாவில் ஓபரா இல்லை. ஆனால் ஆடு வெளியே வந்தபோது, ​​திடீரென்று, சாண்டா பவுலா மிகப்பெரியது, ஏனென்றால் இந்த ஆட்டில் புல்லைக் கடிக்க பல இடங்கள் இருந்தன. அப்படித்தான் நான் முழுமையான மற்றும் உறவினர் விஷயத்தை விளக்கினேன். இது கண்ணோட்டத்தின் விஷயம். :) ஓபரா இல்லாதபோது, ​​சாண்டா பவுலா சிறியதாக உணர்கிறது, ஆனால் உங்கள் ஆடு தப்பித்தவுடன், அது மிகப்பெரியது. சரியா?

அதனால் நாங்கள் இறுதியில் ஆட்டைக் கண்டுபிடித்தோம் - அது என் பக்கத்து வீட்டுக்காரரின் வீட்டிற்குச் சென்றது, ஏனென்றால் அது குழந்தைகளை மிகவும் விரும்பியது. ஆனால் நான் முழுமையான மற்றும் உறவினர் என்று அப்படித்தான் விவரிக்கிறேன். நீங்கள் நல்லது மற்றும் தீமை பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கும்போது, ​​அதுவும் உடைக்கப்படாத முழுமையின் ஒரு பகுதியாகுமா? மகிழ்ச்சி மற்றும் துக்கம்? அது புனிதமான முழுமையானதில் உள்ளதா?

நான் மீண்டும் ஆம் என்று கூறுவேன் -- விலங்கு இராச்சியத்துடன் எனக்கு ஏற்பட்ட மற்றொரு அனுபவம் காரணமாக. :)

எங்களுக்கு மோலி என்ற பூனை இருக்கிறது, மோலி கொஞ்சம் வேட்டையாடுபவள். அது முக்கியமாக கொறித்துண்ணிகளை வேட்டையாடும், பெரும்பாலும் நடு இரவில் எங்கள் படுக்கையில் ஒரு எலியை விட்டுவிடும்! பொதுவாக அவள் பறவைகளை தனியாக விட்டுவிடுவாள், ஆனால் ஒரு நாள், நான் வெளியே பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன், அவள் அவளுடைய உள் முற்றத்தில் படுத்திருந்தாள், அங்கே இந்த நீல நிற ஜெய்கள் அவளை டைவ் செய்து குத்திக் கொண்டிருந்தன. நான் வெளியே சென்று பறவைகளைக் கத்த ஆரம்பித்தேன், "முட்டாள் பறவைகள். என் பூனையை தனியாக விட்டுவிடு. அது உங்களுக்கு என்ன செய்தது?"

மறுநாள், நான் கிளம்பும்போது, ​​பறவைகள் தங்கள் கூட்டிற்குள் நுழைய முயன்ற ஒரு பருந்தைத் தாக்குவதைக் கண்டேன், திடீரென்று எல்லாம் மாறியது. நான் யார் பக்கம் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. பருந்துகள் ஏதாவது சாப்பிட விரும்பின, எல்லா உயிரினங்களும் சாப்பிட வேண்டும். ஆனாலும் பறவைகள் பாதுகாக்க விரும்புகின்றன, தங்கள் குட்டிகளைப் பாதுகாக்க விரும்புகின்றன. எல்லா உயிரினங்களும் தங்கள் குட்டிகளைப் பாதுகாக்க விரும்புகின்றன. எனவே திடீரென்று நல்லது, கெட்டது, நல்லது, கருப்பு மற்றும் வெள்ளை, அது இப்போது அவ்வளவு தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அது எனக்கு முழுமையான உண்மை. இது கண்ணோட்டத்தின் விஷயம்.

கண்ணோட்டம்தான் பெரும்பாலும் நாம் சிக்கலில் மாட்டிக் கொள்ளும் இடம். பிரான்சிஸ்கன் மறைஞானியான ரிச்சர்ட் ரோர், உண்மை உண்மை என்பது போல் வாழ வேண்டும் என்று கூறுகிறார். எனவே நாம் உண்மை உண்மை என்பது போல் வாழ்கிறோம், ஆனால் அது முழுமையான உண்மையா அல்லது அது உறவினர் உண்மையா, நமது கண்ணோட்டமா? அது நாம் ஆராய வேண்டிய ஒன்று. விழிப்புணர்வின் ஒரு பகுதி நம்மை நாமே பார்த்து நாம் எங்கு வாழ்கிறோம் என்பதைப் பார்ப்பது.

என் மையத்தில், ஜார்ஜ் குருட்ஜீஃப் என்ற ஆர்மீனிய அறிஞரால் பிரபலப்படுத்தப்பட்ட மூன்று விதிகள் என்ற இந்த விஷயத்துடன் நாங்கள் நிறைய வேலை செய்கிறோம். ஒரு படைப்பு செயல்பாட்டில் மூன்று அடிப்படை சக்திகள் உள்ளன என்று பகிர்ந்து கொண்ட எபிஸ்கோபல் பாதிரியாரான சின்தியா போர்ஜால்ட் எழுதிய ஒரு புத்தகத்தை நான் படித்தேன் - ஒன்று எதையாவது வெளிப்படுத்த விரும்பும் ஒரு உறுதிப்படுத்தும் சக்தி, மற்றொன்று ஒரு தடையாகவோ அல்லது தடையாகவோ இருக்க விரும்பும் மறுக்கும் சக்தி. அவை இரண்டும் அவற்றின் சொந்த வழியில் உள்ளன, மேலும் இந்த இரண்டு சக்திகளும் எப்போதும் ஒன்றையொன்று எதிர்த்து நிற்கின்றன. நாம் கவனத்துடனும் விழிப்புடனும் இருந்தால், அந்த இரண்டு முரண்பாடுகளின் பதற்றத்தையும் புனிதத்தில் வைத்திருக்க முடியும். பின்னர் நாம் இடத்தை உருவாக்குகிறோம், மூன்றாவது சமரச சக்தி வருவதற்கு விசாலமான தன்மையை உருவாக்குகிறோம் - இது புதியது பிறக்க அனுமதிக்கிறது.

ஒரு விதையை நடுவது என்பது மிகவும் பொதுவான உதாரணம். விதை என்பது பார்ப்பதற்கு உறுதியளிக்கும் சக்தியாகும், எதையாவது உருவாக்க விரும்புகிறது. மண் சில வழிகளில் தடையாக இருக்கிறது, ஆனால் நீங்கள் சூரிய ஒளி மற்றும் தண்ணீரின் மூன்றாவது சக்தியைச் சேர்த்தால், புதிதாக ஒன்று வளரும், அது பொதுவாக நீங்கள் சொந்தமாக கொண்டு வரக்கூடிய ஒன்றை விட சிறந்தது.

மூன்றாவது சக்தி இயக்கத்தில் இருப்பதற்கான மற்றொரு அறிகுறி என்னவென்றால், சர்வீஸ்ஸ்பேஸின் மொழியில், நான்காவது சக்தியின் அலை விளைவை நீங்கள் காணும்போது. மூன்றின் விதியிலிருந்து நான்காவது வெளிவருகிறது: புதிய செயல்முறைகள், புதிய தாவரங்கள், புதிய விதைகள் மற்றும் புதிய வளர்ச்சி.

பரிபூரணம் மற்றும் அபூரணத்தின் இருமைக்கு நாம் மூன்றின் விதியைப் பயன்படுத்தினால், அது மிகவும் நடைமுறைக்குரியதாகிவிடும். இது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதற்கான சமீபத்திய உதாரணத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறேன்.

என்னுடைய சர்ச்சில், எங்களுக்கு மலம் கழிக்கும் பிரச்சனை இருக்கிறது. :) நாங்கள் வென்ச்சுரா நகர மையத்தில் இருக்கிறோம், எங்கள் சொத்துக்களில் தங்குமிடம் இல்லாத ஏராளமான மக்கள் சுற்றித் திரிகிறார்கள், அவர்கள், உம், எங்கள் சர்ச்சையை தங்கள் குளியலறையாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள். அதாவது, அவர்கள் படிக்கட்டுகளிலும் சக்கர நாற்காலி சாய்வுப் பாதையிலும், இது போன்ற எல்லா இடங்களிலும் மலம் கழிக்கிறார்கள். அங்கு வேலை செய்யும் மக்களுக்கு, எனக்கும் இது மிகவும் வருத்தமாக இருந்தது. நான் யோசித்தேன், உங்களுக்குத் தெரியும், "நீங்கள் ஒரு ஊழியர், நீங்கள் இரக்கமுள்ளவராக இருக்க வேண்டும். ஏன் இயேசுவைப் போலவோ அல்லது காந்தியைப் போலவோ இருக்க முடியாது? இந்த மக்களிடம் நீங்கள் ஏன் கொஞ்சம் இரக்கம் காட்ட முயற்சிக்கக்கூடாது?"

அது என்னுடைய உறுதியான சக்தியா அல்லது மறுக்கும் சக்தியா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் இந்தத் தடை நீங்கவில்லை. அது மாற வேண்டும் என்று நான் விரும்பினேன். ஏதாவது வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்பினேன், ஆனால் அந்தத் தடை நீங்கவில்லை. அதனால் நான் மூன்றாவது சக்தி பற்றி மேலும் படிக்கத் தொடங்கினேன், காந்தி 3.0 தியானத்திற்காக நான் இந்தியா சென்றது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, நாங்கள் கழிப்பறைகளை வடிவமைத்து இந்தியாவில் மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய ஈஸ்வர் படேலின் இடத்தில் இருந்தோம். அதன் மூலம், நான் மூன்றாவது சக்தியைப் பற்றி தியானம் செய்து, தியானித்து, தியானித்துக் கொண்டே இருந்தேன், இறுதியாக அது என்ன என்பதை நான் உணர்ந்தேன்.

வீடற்ற மக்கள் மீது எனக்கு கோபம் இருப்பது போல் இருந்தது, ஆனால் அது மட்டும் போதாது. எனது உதவியற்ற உணர்வைக் கண்டு நான் கோபமடைந்தேன், மேலும் எனது உதவியற்ற உணர்வை உண்மையில் உதவும் மனப்பான்மையாக மாற்ற முடியும்!

ஒரு நாள் காலை, என் நாய்களுடன் நீண்ட நடைப்பயணம் மேற்கொண்டபோது, ​​என் தொலைபேசி ஒலித்தது. என் வாரியத் தலைவர்தான் எனக்கு மலத்தின் படத்தை அனுப்பினார் -- அவர் அதன் அருகில் ஒரு பேனாவை பார்வைக்காக வைத்திருந்தார். அதாவது, அது மிகப்பெரியது. அதனால் நான் நடந்து சென்று மலத்தின் மீது தியானம் செய்து கொண்டிருந்தேன், திடீரென்று, குழப்பத்தை உருவாக்கியவர் மீதும், அதை சுத்தம் செய்ய வேண்டிய நபர் மீதும் எனக்கு மிகுந்த இரக்கம் ஏற்படத் தொடங்கியது. இந்த இரக்க உணர்வால் நான் மூழ்கடிக்கப்பட ஆரம்பித்தேன். பின்னர் நான் ஒரு செவிலியராக இருந்தபோது, ​​எனக்கு வளங்கள் இருந்ததால், வீடற்ற மக்களை கவனித்துக்கொள்வதில் நான் உண்மையில் மகிழ்ச்சியடைந்தேன் என்பதை நினைவில் கொண்டேன். அதனால் நான் அதைப் பற்றி யோசிக்க ஆரம்பித்தேன், "ஏன் அதை சுத்தம் செய்ய வேண்டியவர் நீங்கள் அல்லவா? ஒருவேளை நீங்கள் அதை சுத்தம் செய்ய வேண்டும்" என்று எனக்குள் சொல்லிக் கொள்ள ஆரம்பித்தேன். ஆம். நான் அதை சுத்தம் செய்ய விரும்பினேன். அடுத்த முறை நான் அதைச் செய்யப் போகிறேன். நான் என் காரில் ஏறி, வாரியத் தலைவரை அழைத்து, "அடுத்த முறை, நான் அதை சுத்தம் செய்யப் போகிறேன், ஏனென்றால் நான் பயிற்சி செய்ய விரும்புகிறேன், நான் ஆழ்ந்த சேவையில் இருக்க விரும்புகிறேன். அவர், "போனி, அது இங்கே மலைகளில் உள்ள என் கேபினில் இருந்து கரடி மலம். அது ஒரு நகைச்சுவை." என்று கூறினார். :) உண்மையில், என் கனவில், இது எப்படி மாறும் என்று நான் ஒருபோதும் நினைத்துப் பார்த்ததில்லை. இந்த எரிச்சலூட்டும், கடினமான அனுபவம் உண்மையில் ஒரு நல்ல விஷயம், ஏனென்றால் அது என் உதவியற்ற உணர்வுகளைப் பற்றிய நுண்ணறிவையும், பின்னர் அவற்றை மாற்றும் திறனையும் எனக்குக் கொடுத்தது, மேலும் அது என் மையத்தில் இந்த புதிய ஊழியத்தை உருவாக்கத் தூண்டியது, அங்கு நாங்கள் இப்போது வீடுகள் இல்லாதவர்களுக்கு நிறைய செய்கிறோம், அது வளர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது. சில நேரங்களில் நாம் சரிபார்க்கக்கூடிய விஷயங்களின் பட்டியலைப் போல விரும்புகிறோம், ஆனால் எதையாவது கட்டாயப்படுத்த முயற்சிப்பதற்குப் பதிலாக, ஒரு புதிய சாத்தியத்தை உருவாக்கக்கூடிய இந்த மாய சக்திக்கு நாம் திறந்திருக்கலாம்.

அதனால் நாம் அனைவரும் அதைச் செய்ய நான் ஊக்குவிப்பேன். உங்கள் வாழ்க்கையில் ஏதாவது ஒன்று அபூரணமாகத் தோன்றினால், ஒருவேளை அதற்குள் ஒரு மறைந்திருக்கும் முழுமை, ஒரு மறைந்திருக்கும் முழுமை இருக்கலாம். ஏதாவது அபூரணமாக உணரும்போது, ​​அது நம் கண்ணோட்டத்தின் காரணமாக மட்டுமே இருக்கலாம். நமது கண்ணோட்டம் மட்டுமல்ல, நமது கண்ணோட்டம் உண்மை என்று நினைப்பதும் கூட. உண்மை என்னவென்றால், நமது கண்ணோட்டம் உண்மை, ஆனால் அதே நேரத்தில் அது உண்மையல்ல.

எல்லாரும், உங்க முழங்கையைத் தொடுங்க. இப்போ, நீங்க உங்க உடலைத் தொடுகிறீர்களா? ஆமா. நீங்க உங்க முழு உடலையும் தொடுகிறீர்களா? இல்ல. சரி. அது முழுமையான யதார்த்தத்தோட நமக்குள்ள உறவுக்கு ரொம்ப ஒத்ததா இருக்கு -- நாம ஒரு சார்பு உண்மையைத் தொடுகிறோம், ஆனா முழு உண்மையயும் தொடல. நம்ம உண்மை ஒரு பெரிய உண்மையோட சூழலுக்குள்ள இருக்கு. நாம சில நேரத்துல நம்ம கண்ணோட்டத்தை, சார்பு உண்மையை எடுத்துக்கிட்டு, வாழ்க்கையோட இதை உண்மையானதுன்னு சொல்லிக்கிட்டு, அதைக் கொண்டுதான் நாம முழங்கை போடுறோம்னு நினைக்கிறேன். இது என்னோட உண்மை. இது உண்மைதான், ஆனா அதே நேரத்துல உண்மையும் இல்ல.

குறைபாடுகளுக்கும் அவற்றின் சொந்த நோக்கம் உண்டு. அஜான் பிரம்மா ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள ஒரு புத்த துறவி, ஒரு காலத்தில் இந்த செங்கல் சுவரைக் கட்டினார். அவரது பொறியியல் பின்னணியுடன், அவர் இந்த சுவரைக் கட்டிய விதத்தில் மிகவும் துல்லியமாகவும் கவனமாகவும் இருந்தார். ஆனால் அவர் முடித்ததும், இரண்டு செங்கற்கள் சீரமைக்கப்படாமல் இருப்பதைக் கவனித்தார், ஒவ்வொரு முறையும் அவர் சுவரைப் பார்க்கும்போது, ​​அதுதான் அவரால் பார்க்க முடிந்தது. மடாலயத்தின் சுற்றுப்பயணங்களுக்கு மக்கள் வரும்போது, ​​அவர் சுற்றுலா வழிகாட்டியாக இருக்க முயற்சிப்பார், அதனால் அவர் அந்தச் சுவரைத் தவிர்க்க முடியும் அல்லது அவர்கள் படம் எடுக்க விரும்பினால், யாரும் அதைப் படம் எடுக்க முடியாதபடி செங்கலின் முன் நிற்க முயற்சிப்பார். ஒரு நாள் ஒரு சுற்றுலாப் பயணி வந்து, "அது ஒரு அழகான சுவர்!" என்று சொல்லும் வரை, இந்த இரண்டு செங்கற்களால் அவர் மிகவும் வருத்தப்பட்டார். "சரி, ஆனால், அந்த இரண்டு செங்கற்கள் கொஞ்சம் வித்தியாசமாக உள்ளன." "ஆம், நான் 998 செங்கற்களையும் பார்க்கிறேன், அவை சரியானவை."

வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியில் நாம் இப்படித்தான் இருக்கிறோம். குறைபாடுகள் உண்மையில் ஒரு சிறிய பகுதியாக இருந்தாலும், பெரும்பாலும் நம்மை உயர்ந்த நோக்கத்திற்கு அழைக்கும்போதும், நாம் அவற்றில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறோம்.

நான் ஒரு புனைப்பெயருடன் முடிக்கிறேன் -- பிரார்த்தனை. P என்பது உங்களைப் பற்றியோ அல்லது உங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றியோ ஏதாவது அபூரணமாகத் தோன்றினால் ஒரு இடைநிறுத்தம் எடுப்பதாகும். பின்வாங்கி ஒரு இடைநிறுத்தம் எடுத்து, இதை நான் வித்தியாசமாகப் பார்க்க முடியுமா என்று கேட்பது? R என்பது மரியாதைக்குரியது. நடப்பது ஒரு காரணத்திற்காக நடக்கிறது என்பதை மதித்து. உங்களுக்கு எதிராகத் தோன்றும் ஒரு நபரையோ அல்லது அபூரணமாகத் தோன்றும் ஒரு நபரையோ மதித்து, அவர்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை ஒரு பெரிய திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக மதிக்கவும். A என்பது பாராட்டுவதற்கானது, நமது தனிப்பட்ட விழிப்புணர்வு மற்றும் நமது கூட்டு, கிரக விழிப்புணர்வின் பெரிய சூழலில், நமக்குள் உள்ள எந்தவொரு அபூரணத்தையும் அன்பான கருணையுடன் வைத்திருப்பது. Y என்பது ஏங்குவதற்கானது - முழுமைக்காக ஏங்குவது, வீடற்றவர்களுக்காக ஏங்குவது. உடைந்த தோற்றங்களுக்குப் பின்னால், ரூமியின் களத்தில் நிற்க, சரியானது மற்றும் தவறு என்ற கருத்துக்களுக்கு அப்பால், ஆன்மா அந்தப் புல்லில் படுத்துக் கொள்ளும்போது, ​​உலகம் இதைப் பற்றியும் அதைப் பற்றியும் பேச முடியாத அளவுக்கு நிரம்பியிருக்கும் போது, ​​சரியானது மற்றும் அபூரணமானது. ஒருவருக்கொருவர் என்ற சொற்றொடர் கூட இனி எந்த அர்த்தத்தையும் தராது.

இந்த இருப்பு எனப்படும் உடலில் இருப்பதும், சர்வீஸ்ஸ்பேஸ் மிகவும் அழகாக வைத்திருக்கும் அழகான ஆற்றல் மற்றும் முரண்பாடுகளுடன் இந்த புனிதமான இடத்தில் இருப்பதும், இந்த வட்டத்தில் ஹர்ஷிதா மற்றும் தினேஷின் திறந்த இதயங்களிலிருந்து பெறுவதும் நம் அனைவருக்கும் ஒரு பாக்கியம். அந்த பாக்கியத்தை அங்கீகரிப்பது நமது குறைபாடுகளை கருணையுடன் வைத்திருப்பதற்கான மற்றொரு வழியாகும். உண்மையில், அங்கு இருப்பது ஒரு பாக்கியம். மிக்க நன்றி.