Posvátná Nedokonalost

[Níže je přepis přednášky, kterou reverenda Bonnie Rose přednesla v Awakin Circle v létě 2018.]

Myslím, že dnes budu mluvit o 'Posvátné nedokonalosti'. Seděl jsem tu a meditoval a přemýšlel, proč jsem si vybral něco tak těžkého?

Napadlo mě, že celý můj život, zvláště jako ministryně, byl celý můj život vyvíjen velký tlak na to, abych byl určitým způsobem. Snažil jsem se to dát do pořádku a být konečně natolik dokonalý, abych byl opravdu dobrým ministrem. A to, co jsem v posledních několika letech zjistil, jak jsem stále více rostl a hlouběji meditoval – také díky mnoha hodnotám, které jsem praktikoval díky ServiceSpace – že velké množství tajemství mého úspěchu je neúspěch. Což je zvláštní. Je to paradox. A dělat to špatně je stejně dobré jako to dělat v mnoha ohledech správně. Možná by toto téma bylo relevantní pro někoho, kdo by mohl mít pocit, že někdy nějakým způsobem bojuje se svou nedostatečností nebo má pocit, že nestačí nebo že se život nevyvíjí tak, jak by chtěl.

Pokud vše půjde podle plánu, chci se podělit o to, že v každém vzhledu nedokonalosti je vlastně dokonalost.

Na začátku svého života jsem byla dlouhou dobu zdravotní sestrou a herečkou a zpěvačkou. Neměl jsem vůbec v úmyslu mít církev. Jen jsem si nemyslel, že je to pro mě. Myslel jsem, že musíš být opravdu dokonalý a svatý, abys měl církev, a já nejsem dokonalý a jsem, vlastně nejsem moc svatý. Většinu času jsem tak nějak neuctivý. A pak, jednoho dne, jsem venčil svého psa Stellu na pláži ve Venturě a potkal jsem ženu, která řekla, že chodí do kostela. Nějak jsem si jen řekl: "Víte, kdyby se ten kostel někdy otevřel, mohl bych uvažovat o tom, že bych byl ministrantem v kostele."

Tak jsem se podíval na seznamy ministrů v mé denominaci a po dvou týdnech ministr odešel a řekl jsem si: "Páni, jsem v prdeli. Teď s tím musím opravdu něco udělat." Přihlásil jsem se o tu práci a možná jsem byl jediný, kdo zůstal stát po všech konkurzech a vzali mě.

Moje první dva roky byly naprosto hrozné a nastal exodus z členství v církvi, protože mě lidé prostě neměli moc rádi. Měl jsem úplně jiný styl než předchozí ministr. Církev se zmenšovala a peníze odcházely, ale kousek po kousku začali přicházet moji lidé, kteří se mnou rezonovali, a nyní je to opravdu krásné a úžasné duchovní centrum, které jde velmi hluboko a je neuvěřitelně funkční. A řekl bych, že je to nyní to, co by většina církevního světa nazvala úspěšným. Ale nemyslím si, že bychom měli takový úspěch bez neúspěchu, který se stal předtím.

Lidé v našem církevním prostředí často využívají duchovní princip, aby projevili život, který chtějí. Jako ta kniha a film Tajemství. V podstatě říká, že když o tom přemýšlíte, můžete mít, co chcete; že můžete svou myšlenkou ovládat svou vnější realitu. Má to určitou hodnotu, ale zjišťuji, že nás to dostává jen tak daleko. A opravdu za vším, co chceme cítit, je pocit lásky, smyslu a pocitu přispění. Takže bych radši začal tam a pak se snažil ukázat Mercedes nebo muže nebo co máš. Raději bych se pustil do toho a šel se milovat.

Velká část výuky v našem Centru je dívat se na svět optikou toho, co bych nazval absolutní realitou.

Věřím, že konečnou realitou, která je základem všech věcí, je láska a že existuje tato neporušená celistvost. A jedna věc, o které zakladatel náboženské vědy řekl, že si myslím, že je velmi hluboká - není nic, co by se mělo léčit, pouze odhalení celistvosti. A tak spousta naší práce, kterou děláme v mém centru, je o odhalování celistvosti, o vidění za zdání zlomenosti ao vidění celistvosti.

Existuje několik způsobů, jak vysvětlit, co myslím absolutní realitou. Jedním z nich jsou kozy. :) Měl tu někdo někdy kozu? Jedna osoba! Dobře, dobře.

No, v našem kostele jsou Vánoce. Na úplný závěr večera sbor zazpívá velmi triumfální písně a někdy zapojíme hospodářská zvířata, aby pochodovala na pódium a oslavovala radost z toho, že jsme naživu! Byl to jeden rok, kdy se rozhodl pořídit si kozu. Šli jsme s manželem hledat kozu a zachránili jsme kozu, která se měla proměnit v maso, protože byla příliš stará. Tak jsme si ji vzali s sebou domů a tam, kde bydlíme, opravdu nesmíme mít kozy, ale tak trochu jsme ji schovali na dvorku. A pak, na Štědrý den, vyšla na jeviště a předvedla svůj výkon a byla trochu jako jedna z těch hereček, které jsou předurčeny k okamžitému úspěchu. :)

Hned druhý den ráno se máslem dostala z plotu, zatímco jsme se nedívali. A šel jsem na dvorek, abych ji našel -- Blondie -- nebyla tam. Nyní žiji ve velmi malém městě v okrese Ventura, ale vyrostl jsem na předměstí Manhattanu. Dlouhou dobu jsem si neustále stěžoval na své město, jak je tak malé, protože víš, že neexistuje způsob, jak si dát sushi uprostřed noci a v Santa Paule není žádná opera. Ale když se koza dostala ven, najednou byla Santa Paula obrovská, protože na této koze bylo tolik míst, kde by mohla jít okusovat trávu. Tak jsem vysvětlil absolutní a relativní. Je to věc úhlu pohledu. :) Když není opera, Santa Paula si připadá malinká, ale když vám utekla koza, je obrovská. Právo?

Takže jsme kozu nakonec našli - odešla do domu mého souseda, protože měla opravdu ráda děti. Ale tak popisuji absolutní a relativní. Když začnete přemýšlet o dobru a zlu, je to také součástí neporušené celistvosti? Radost a smutek? Je to drženo ve svatém absolutnu?

Znovu bych řekl ano -- kvůli další zkušenosti, kterou jsem měl se zvířecí říší. :)

Máme kočku jménem Molly a Molly je tak trochu lovec. Loví hlavně hlodavce a často nám uprostřed noci upustí do postele myš! Obvykle nechá ptáky na pokoji, ale jednoho dne jsem se díval ven a ona ležela na své terase a tam byli tyhle modré sojky, které ji právě střemhlav bombardovaly a snažily se ji klovat. Vyšel jsem tam a začal jsem křičet na ptáky a řekl jsem si: "Vy hloupí ptáci. Nechte mou kočku na pokoji. Co vám kdy udělala?"

Když jsem pak druhý den odcházel, viděl jsem ptáky útočit na jestřába, který se jim snažil dostat do hnízda, a najednou se všechno změnilo. Nevěděl jsem, na čí straně jsem. Hawks chtěl něco k jídlu a všechno živé potřebuje jíst. A přesto ptáci chtějí chránit, chtěli chránit svá mláďata. A všechny živé věci chtějí chránit své děti. Takže najednou dobro a zlo, zlo a dobro, černobílé, už se to nezdálo tak jasné. To je pro mě absolutní realita. Je to věc úhlu pohledu.

Perspektiva je často místem, kde se dostáváme do problémů. Richard Rohr, františkánský mystik, říká žít tak, jak je pravda. A tak žijeme, jako by pravda byla pravdivá, ale je to absolutní pravda, nebo je to relativní pravda, naše perspektiva? To je něco, co musíme prozkoumat. Součástí procesu probuzení je dívat se na sebe a vidět, kde žijeme.

V mém centru hodně pracujeme s touto věcí zvanou Zákon tří , kterou zpopularizoval arménský učenec jménem George Gurdjieff. Četl jsem knihu Cynthie Bourgeault , biskupské kněze, která sdílela, že v tvůrčím procesu existují tři základní síly – jedna je potvrzující síla, která chce něco vyjádřit, a druhá je popírající síla, která chce, ehm, být tak trochu bariérou nebo překážkou. Oba se drží svým vlastním způsobem a tyto dvě síly jsou neustále proti sobě. Jsme-li bdělí a bdělí, dokážeme udržet napětí těchto dvou paradoxů ve svatosti. Pak vytvoříme prostor, vytvoříme prostor pro třetí smírčí sílu, aby vstoupila - což umožňuje, aby se z toho zrodilo něco nového.

Velmi častým příkladem je myšlenka zasadit semínko. Semeno je potvrzující síla vidět, chce něco vytvořit. Půda v některých ohledech překáží, ale když k tomu přidáte třetí sílu slunečního světla a vody, vyroste něco nového, něco, co je obecně lepší než něco, na co byste mohli přijít sami.

A další známkou toho, že se třetí síla dala do pohybu, je, když v jazyce ServiceSpace vidíte dominový efekt čtvrté. Čtvrté vychází ze zákona tří: nové procesy, nová rostlina, nová semena a nový růst.

Pokud aplikujeme Zákon tří na dualitu dokonalosti a nedokonalosti, stane se to velmi praktické. Podělím se o nedávný příklad, jak to přichází do hry.

V mé církvi máme problém s hovínkem. :) Jsme v centru Ventury a je tu spousta lidí bez přístřeší, kteří se potulují po našem pozemku a oni, ehm, používají náš kostel jako svou koupelnu. Chci říct, kakají na schodech a na rampě pro invalidní vozíky, na všech možných místech. A pro lidi, kteří tam pracují, včetně mě, to začalo být opravdu nepříjemné. Říkal jsem si, víš, "Jsi kazatel, měl bys být soucitný. Proč nemůžeš být víc jako Ježíš nebo Gándhí? Proč nemůžeš být milejší, víš, zkusit mít trochu soucitu s těmito lidmi?"

Nevím, jestli to byla moje potvrzující síla nebo popírající síla, ale tato překážka nezmizela. Chtěl jsem, aby se to změnilo. Chtěl jsem něco jiného, ​​ale překážka nezmizí. A tak jsem začal číst více o třetí síle a nebyla náhoda, že jsem šel do Indie na ústup Gándhího 3.0 a byli jsme tam u Ishwara Patela , který navrhl toalety a měl obrovský vliv na Indii. Prostřednictvím toho jsem jen dál meditoval, meditoval, meditoval na třetí sílu a nakonec jsem poznal, co to je.

Měl jsem pocit, jako bych byl na ty bezdomovce naštvaný, ale nebylo to úplně ono. Zlobil mě můj pocit bezmoci a můj pocit bezmoci se vlastně mohl přetavit ve vstřícnost!

Jednoho rána na jedné z mých dlouhých túr se psy mi zabzučel telefon. Byl to můj předseda představenstva, kdo mi poslal obrázek hovínka - a pro perspektivu vedle něj položil pero. Bylo to obrovské. Takže chodím a medituji o hovínku a najednou jsem začal cítit velký soucit s osobou, která ten nepořádek vytvořila, a také s osobou, která to musela uklízet. A právě mě začal přepadat tento pocit soucitu. A pak jsem si vzpomněla, že když jsem byla zdravotní sestra, bavilo mě starat se o lidi bez domova, protože jsem měla prostředky. A tak jsem začal, začal jsem o tom přemýšlet a začal jsem si říkat: "Proč to nejsi ty, kdo to musí uklízet? Možná bys to měl uklidit." Ano. Chtěl jsem to vyčistit. Příště jdu do toho. A nasedl jsem do auta, zavolal předsedovi představenstva a řekl mu: "Příště to vyčistím, protože chci cvičit, chci být v hluboké službě. A on říká: "Bonnie, to bylo medvědí hovínko z mého srubu nahoře v horách. Byl to jen vtip." :) Opravdu, v mých nejdivočejších snech jsem si nikdy nedokázal představit, jak to dopadne. Tato dráždivá, těžká zkušenost byla vlastně dobrá věc, protože mi umožnila nahlédnout do mých pocitů bezmoci a pak do schopnosti je přeměnit a to se proměnilo ve vytvoření této zcela nové služby v mém centru, kde ve skutečnosti děláme hodně pro lidi bez domovů a někdy chceme, aby se nám rozrůstal seznam takových věcí, které právě teď potřebujeme. vypnout, ale místo abychom se snažili něco vynutit, můžeme také zůstat otevření této mystické síle, která by mohla vytvořit zcela novou možnost.

Takže to je to, k čemu bych nás všechny povzbudil. Pokud je ve vašem životě něco, co se zdá nedokonalé, možná je v tom skrytá dokonalost, skrytá celistvost. Když se něco zdá nedokonalé, je to možná jen díky naší perspektivě. Nejen náš pohled, ale i myšlení, že náš pohled je pravdivý. Pravdou je, že naše perspektiva je pravdivá, ale zároveň také není pravdivá.

Všichni, dotkněte se lokte. Nyní se dotýkáte svého těla? Ano. Dotýkáte se celého těla? Ne. Správně. Takže to je velmi podobné našemu vztahu s absolutní realitou – dotýkáme se relativní pravdy, ale nedotýkáme se celé pravdy. Naše pravda existuje v kontextu větší pravdy. A vybral jsem si loket, protože si myslím, že někdy vezmeme svůj pohled, svou relativní pravdu a prorazíme si cestu životem s tím, že je to skutečné. Toto je moje pravda. Je to pravda, ale zároveň to není pravda.

Nedokonalosti mají také svůj účel. Ajahn Brahm je buddhistický mnich v Austrálii, který kdysi postavil tuto cihlovou zeď. Se svými inženýrskými zkušenostmi byl extrémně přesný a pečlivý, pokud jde o způsob, jakým tuto zeď postavil. Ale když skončil, všiml si dvou cihel, které nebyly zarovnané, a pokaždé, když se podíval na zeď, bylo to jediné, co viděl. Když lidé přicházeli na prohlídky kláštera, snažil se být turistickým průvodcem, aby se té zdi mohl vyhnout, nebo pokud by se chtěli vyfotit, chtěl by zkusit stát před cihlou, aby si ji nikdo nemohl vyfotit. Těmito dvěma cihlami byl tak ponížený, až jednoho dne přišel turista a řekl: "To je nádherná zeď!" "No, ale ty dvě cihly jsou trochu mimo." "Ano, také vidím 998 cihel, které jsou perfektní."

Často to tak máme se spoustou života. Máme tendenci se hyper-zaměřit na nedokonalosti, i když je to opravdu jen malá část a často nás zvou k vyššímu účelu.

Uzavřu pseudonymem -- PRAY. P je udělat si pauzu, pokud se něco o vás nebo vašem životě zdá nedokonalé. Udělejte pauzu a zeptejte se: Mohu to vidět jinak? R je pro respekt. Respektovat, že cokoli se děje, se děje z nějakého důvodu. Respektujte, pokud je to osoba, která se vám zdá proti vám nebo osoba, která se zdá nedokonalá, pak respektujte vše, co se pro ni děje v rámci většího plánu. A je pro ocenění, udržování jakékoli nedokonalosti v nás s milující laskavostí, v širším kontextu našeho osobního probuzení a našeho kolektivního, planetárního probuzení. A Y je toužit – toužit po celistvosti, toužit po bezdomovcích. Za zdáním zlomenosti, stát na Rúmího poli, mimo představy o správném a špatném jednání, když duše leží v té trávě a svět je příliš plný na to, aby mluvil o tom a tom, dokonalém a nedokonalém. Dokonce ani fráze navzájem už nedávají žádný smysl.

Pro nás všechny je skutečně výsadou být zde v tomto těle zvaném existence a být zde v tomto posvátném prostoru s krásnou energií a paradoxy, které ServiceSpace tak krásně skrývá, a přijímat z otevřených srdcí Harshidy a Dineshe v tomto kruhu . Uvědomit si toto privilegium je další způsob, jak udržet naše nedokonalosti s grácií. Být u toho je skutečně výsadou. Děkuji mnohokrát.