Hellig Ufuldkommenhed

[Nedenfor er udskriften af ​​en tale, som pastor Bonnie Rose holdt ved en Awakin Circle i sommeren 2018.]

Jeg tror, ​​jeg vil tale om 'Hellig Ufuldkommenhed' i dag. Jeg sad her og mediterede og tænkte, hvorfor valgte jeg noget så hårdt?

Det gik op for mig, at hele mit liv, især som præst, har der været et stort pres for at være på en bestemt måde hele mit liv. Jeg har forsøgt at få det rigtigt og endelig være perfekt nok til at være en rigtig god minister. Og hvad jeg har opdaget i de sidste par år, efterhånden som jeg er vokset mere og mediteret dybere - også gennem mange af de værdier, som jeg har praktiseret på grund af ServiceSpace - at en stor del af hemmeligheden bag min succes er fiasko. Hvilket er mærkeligt. Det er et paradoks. Og faktisk at få det forkert er lige så godt som at få det rigtigt på mange måder. Måske ville det tema være relevant for nogen her, der måske føler, at de nogle gange kæmper med deres utilstrækkelighed på en eller anden måde eller føler, at de ikke er nok, eller at livet ikke viser sig, som de ønsker.

Hvis alt går efter planen, vil jeg gerne dele, at der faktisk er en perfektion i enhver tilsynekomst af ufuldkommenhed.

Tidligt i mit liv var jeg sygeplejerske i lang tid og skuespillerinde og sangerinde. Jeg havde ingen som helst intentioner om at have en kirke. Jeg troede bare ikke, det var noget for mig. Jeg troede, man skulle være virkelig perfekt og hellig for at have en kirke, og jeg er ikke perfekt, og jeg er faktisk ikke særlig hellig. Jeg er lidt respektløs meget af tiden. Og så en dag gik jeg tur med min hund, Stella, på stranden i Ventura, og jeg mødte en kvinde, som sagde, at hun gik i kirken. På en eller anden måde sagde jeg bare til mig selv: "Du ved, hvis den kirke nogensinde åbnede op, kunne jeg overveje at blive præst i en kirke."

Så jeg kiggede på lister over ministre i min trosretning, og to uger senere sagde ministeren op, og jeg sagde til mig selv: "Wow, jeg er forskruet. Nu må jeg virkelig gøre noget ved det her." Jeg søgte jobbet, og jeg var måske den eneste, der stod tilbage efter alle auditions, og de tog mig.

Mine første to år var helt forfærdelige, og der var en udvandring fra kirkemedlemskab, fordi folk bare ikke kunne lide mig så meget. Jeg havde en meget anden stil end den tidligere minister. Kirken var ved at skrumpe, og pengene forsvandt, men lidt efter lidt begyndte mine folk, der gav genlyd hos mig, at komme ind, og nu er det et virkelig smukt og vidunderligt spirituelt center, der går meget dybt og som er utroligt funktionelt. Og jeg vil sige, at det nu er, hvad det meste af kirkeverdenen ville kalde vellykket. Men jeg tror ikke, vi ville have haft den succes uden den fiasko, der skete før.

Mange gange bruger folk i vores kirkemiljøer på åndelige principper for at manifestere det liv, de ønsker. Som den bog og film Secret. Det siger i bund og grund, at hvis man tænker over det, kan man få, hvad man vil; at du kan bruge din tanke til at kontrollere din ydre virkelighed. Det er der en vis værdi i, men jeg oplever, at det kun kommer os så langt. Og bag alt, hvad vi ønsker at føle, er en følelse af kærlighed, følelse af mening og en følelse af bidrag. Så jeg vil hellere starte der og så prøve at manifestere en Mercedes eller en mand eller hvad har du. Jeg vil hellere bare skære ind i benet og gå til kærligheden.

Meget af undervisningen på vores center er at se på verden gennem linsen af ​​det, jeg vil kalde den absolutte virkelighed.

Jeg tror på, at den ultimative virkelighed, der ligger til grund for alle ting, er kærlighed, og at der er denne ubrudte helhed. Og den ene ting, som grundlæggeren af ​​religionsvidenskab sagde, som jeg synes er meget dyb - der er intet, der skal helbredes, kun helhed, der skal afsløres. Og så meget af vores arbejde, vi udfører i mit center, handler om at afsløre helhed, se forbi tilsynekomsten af ​​brudthed og se helhed.

Der er flere måder, jeg bruger til at forklare, hvad jeg mener med absolut virkelighed. En af dem er geder. :) Er der nogen her, der nogensinde har haft en ged før? Én person! Okay, godt.

Nå, det er jul i vores kirke. I slutningen af ​​aftenen synger koret meget triumferende sange, og nogle gange vil vi inkludere husdyr til at marchere på scenen og fejre glæden ved at være i live! Der var et år, hvor jeg besluttede at få en ged. Min mand og jeg ledte efter en ged, og vi reddede en ged, der var ved at blive forvandlet til kød, da hun var for gammel. Så vi tog hende med hjem, og vi må ikke rigtig have geder, hvor vi bor, men vi gemte hende ligesom i baghaven. Og så, juleaften, gik hun på scenen, og hun gjorde sin præstation, og hun var lidt som en af ​​de skuespillerinder, der er bestemt til øjeblikkelig succes. :)

Allerede næste morgen smurte hun sig ud af hegnet, mens vi ikke kiggede. Og jeg gik i baghaven for at finde hende - Blondie - hun var der ikke. Nu bor jeg i en meget lille by i Ventura County, men jeg voksede op i Manhattans forstæder. I lang tid klagede jeg altid over min by over, at den var så lille, fordi der ikke var nogen måde, du ved, at man kunne få Sushi midt om natten, og der er ingen opera i Santa Paula. Men da geden kom ud, var Santa Paula pludselig enorm, fordi der var så mange steder ved denne ged, der kunne være gået for at nappe græs. Så det var sådan jeg forklarede absolut og relativ. Det er et spørgsmål om perspektiv. :) Når der ikke er nogen opera, føler Santa Paula sig lillebitte, men når din ged er flygtet, er den enorm. Højre?

Så vi fandt geden til sidst -- hun var gået over til min nabos hus, fordi hun virkelig godt kunne lide børn. Men sådan beskriver jeg absolut og relativ. Når du begynder at tænke på godt og ondt, er det så også en del af den ubrudte helhed? Glæde og sorg? Er det holdt i det hellige absolut?

Jeg ville sige ja igen - på grund af en anden oplevelse, jeg havde med dyreriget. :)

Vi har en kat, der hedder Molly, og Molly er lidt af en jæger. Hun jager primært gnavere, og taber ofte en mus i vores seng, midt om natten! Typisk lader hun fugle være i fred, men en dag kiggede jeg udenfor, og hun lå på sin terrasse, og der var disse blå jays, der bare dykkede og bombede hende og prøvede at hakke på hende. Jeg gik derud, og jeg begyndte at råbe af fuglene, og jeg tænkte: "I dumme fugle. Lad min kat være i fred. Hvad har hun nogensinde gjort ved dig?"

Så den næste dag, da jeg var på vej, så jeg fuglene angribe en høg, der prøvede at komme ind i deres rede, og pludselig ændrede alt sig. Jeg vidste ikke, hvis side jeg stod på. Hawks ville have noget at spise, og alle levende ting skal spise. Og alligevel vil fuglene beskytte, ville beskytte deres babyer. Og alle levende ting ønsker at beskytte deres babyer. Så lige pludselig godt og ondt, ondt og godt, sort og hvidt, virkede det ikke helt så klart længere. Det er for mig den absolutte realitet. Det er et spørgsmål om perspektiv.

Perspektiv er ofte der, hvor vi kommer i problemer. Richard Rohr, en franciskansk mystiker, siger, at man skal leve, som om sandheden er sand. Og så lever vi som om sandheden er sand, men er det absolut sandhed eller er det relativ sandhed, vores perspektiv? Det er noget for os at undersøge. En del af processen med at vågne er at se på os selv og se, hvor vi bor.

I mit center arbejder vi meget med denne ting, der kaldes Loven om Tre , gjort populær af en armensk lærd ved navn George Gurdjieff. Jeg læste en bog af Cynthia Bourgeault , en bispelig præst, som delte, at der er tre grundlæggende kræfter i en kreativ proces - den ene er en bekræftende kraft, der ønsker at udtrykke noget, og den anden er den fornægtende kraft, der ønsker at være en barriere eller en hindring. De holder begge på deres egen måde, og disse to kræfter modarbejder hinanden hele tiden. Hvis vi er opmærksomme og vågne, kan vi holde spændingen i disse to paradokser i hellighed. Så skaber vi plads, vi skaber rummelighed for en tredje forsonende kraft at komme ind - som tillader noget nyt at blive født ud af det.

Et meget almindeligt eksempel er ideen om at plante et frø. Frøet er den bekræftende kraft til at se, ønsker at skabe noget. Jorden kommer på nogle måder i vejen, men hvis man så tilføjer den tredje kraft af sollys og vand, så vokser der noget nyt, noget der generelt er bedre end noget man selv kunne have fundet på.

Og et andet tegn på, at tredje kraft har været i bevægelse, er, når man på ServiceSpaces sprog ser ringvirkningen af ​​den fjerde. Fjerde kommer ud af loven om tre: nye processer, ny plante, nye frø og ny vækst.

Hvis vi anvender lov om tre på dualiteten af ​​perfektion og ufuldkommenhed, bliver det meget praktisk. Jeg vil dele et nyligt eksempel på, hvordan dette kommer i spil.

I min kirke har vi et afføringsproblem. :) Vi er i centrum af Ventura, og der er en masse ulæsede mennesker, der vandrer gennem vores ejendom, og de, um, de bruger vores kirke som deres badeværelse. Jeg mener, de pokker på trapperne og kørestolsrampen, alle slags steder. Og det blev virkelig foruroligende for de mennesker, der arbejder der, inklusiv mig selv. Jeg tænkte, du ved, "Du er en præst, du skal være medfølende. Hvorfor kan du ikke være mere som Jesus eller Gandhi? Hvorfor kan du ikke være pænere, du ved, prøve at have lidt medfølelse med disse mennesker?"

Jeg ved ikke, om det var min bekræftende eller benægtende kraft, men denne forhindring forsvandt ikke. Jeg ville have det til at ændre sig. Jeg ønskede, at noget skulle være anderledes, men forhindringen forsvinder ikke. Og så begyndte jeg at læse mere om den tredje kraft, og det var ikke tilfældigt, at jeg tog til Indien for Gandhi 3.0-retreat, og vi var der hos Ishwar Patel , som designede toiletter og gjorde en enorm indflydelse på Indien. Gennem det blev jeg bare ved med at meditere, meditere, meditere på den tredje kraft, og til sidst genkendte jeg, hvad det var.

Jeg følte, at jeg var vred på de hjemløse, men det var ikke helt det. Jeg var vred over min følelse af hjælpeløshed og min følelse af hjælpeløshed kunne faktisk forvandles til hjælpsomhed!

En morgen på en af ​​mine lange vandreture med mine hunde summede min telefon. Det var min bestyrelsesformand, der havde sendt mig et billede af afføring - og han havde sat en kuglepen ved siden af ​​for at få perspektiv. Jeg mener, det var stort. Så jeg går og mediterer på afføring, og lige pludselig begyndte jeg at føle stor medfølelse for den person, der havde skabt rodet, og også for den person, der skulle rydde op i det. Og jeg er lige begyndt at blive overvældet af denne følelse af medfølelse. Og så huskede jeg, at da jeg var sygeplejerske, plejede jeg faktisk at nyde at tage mig af hjemløse, fordi jeg havde ressourcer. Og så begyndte jeg, jeg begyndte at tænke på det, og jeg begyndte at sige til mig selv: "Hvorfor er det ikke dig, der skal rydde op? Måske skulle du rydde op." Ja. Jeg ville rydde op. Næste gang vil jeg gøre det. Og jeg satte mig ind i min bil, ringede til bestyrelsesformanden og sagde til ham: "Næste gang skal jeg rydde op i den, for jeg vil øve mig, jeg vil gerne være i dyb tjeneste. Og han siger: "Bonnie, det var bjørnebajs fra min hytte oppe i bjergene her. Det var bare en joke." :) Virkelig, i mine vildeste drømme, kunne jeg aldrig have forestillet mig, hvordan det her ville blive. Denne irriterende, svære oplevelse var faktisk en god ting, fordi den gav mig indsigt i mine følelser af hjælpeløshed og derefter evnen til at forvandle dem, og det bølgede til at skabe denne helt nye tjeneste i mit center, hvor vi rent faktisk gør meget for mennesker, og vi vokser lige nu, og som vi gerne vil have et hjem lige nu. to-do liste over ting, som vi kan afkrydse, men i stedet for at forsøge at tvinge noget, kan vi også forblive åbne over for denne mystiske kraft, der måske helt og alt kan skabe en ny mulighed.

Så det er det, jeg vil opfordre os alle til at gøre. Hvis der er noget i dit liv, der virker uperfekt, måske at der er en skjult perfektion i det, en skjult helhed. Når noget føles uperfekt, er det muligvis kun det på grund af vores perspektiv. Ikke kun vores perspektiv, men at tro, at vores perspektiv er sandt. Sandheden er, at vores perspektiv er sandt, men det er heller ikke sandt på samme tid.

Alle sammen, rør ved albuen. Nu, rører du din krop? Ja. Rør du hele din krop? Nej. rigtigt. Så det ligner meget vores forhold til den absolutte virkelighed - vi rører ved en relativ sandhed, men vi rører ikke hele sandheden. Vores sandhed eksisterer i sammenhæng med en større sandhed. Og jeg valgte albue, fordi jeg tror, ​​at vi nogle gange tager vores perspektiv, vores relative sandhed, og vi albuer os vej gennem livet med at sige, at dette er virkeligt. Dette er min sandhed. Det er sandt, men også ikke sandt på samme tid.

Ufuldkommenheder har også deres eget formål. Ajahn Brahm er en buddhistisk munk i Australien, som engang byggede denne murstensmur. Med sin ingeniørbaggrund var han ekstremt præcis og omhyggelig med den måde, han byggede denne mur på. Men da han var færdig, lagde han mærke til to mursten, der var ude af linje, og hver gang han kiggede på væggen, var det det eneste, han kunne se. Når folk kom på rundvisning i klosteret, ville han prøve at være rejseleder, så han kunne undgå den væg, eller hvis de ville tage et billede, ville han gerne prøve at stå foran murstenen, så ingen kan få et billede af den. Han var så forfærdet over disse to mursten, indtil en turist kom ind en dag og sagde: "Det er en smuk mur!" "Nå, men de to klodser er lidt væk." "Ja, jeg ser også 998 klodser, der er perfekte."

Sådan er vi ofte med meget liv. Vi har en tendens til at blive hyperfokuserede på ufuldkommenhederne, når de i virkeligheden kun er en lille del og ofte inviterer os til et højere formål.

Jeg slutter med et pseudonym -- BE. P er at tage en pause, hvis noget ved dig eller dit liv virker ufuldkomment. Træd tilbage og hold en pause og spørg bare, kan jeg se det anderledes? R er for respekt. At respektere, at hvad der end sker, sker af en grund. Respekter, hvis det er en person, der virker imod dig, eller en person, der ikke virker ufuldkommen, så respekter, hvad der sker for dem som en del af en større plan. A'et er for at værdsætte, at holde enhver ufuldkommenhed i os med kærlig venlighed, i den større sammenhæng af vores personlige opvågning og vores kollektive, planetariske opvågning. Og Y er for længsel - at hige efter helhed, at hige efter de hjemløse. Bag brudthedens tilsynekomster, at stå på Rumis mark, ud over ideerne om rigtigt og forkert, når sjælen lægger sig i det græs, og verden bare er for fuld til at tale om dette og hint, perfekt og uperfekt. Selv udtrykket hinanden giver ikke nogen mening længere.

Det er virkelig et privilegium for os alle at være her i denne krop kaldet eksistens, og at være her i dette hellige rum med den smukke energi og paradokser, som ServiceSpace rummer så smukt og at modtage fra Harshidas og Dineshs åbne hjerter i denne cirkel . At anerkende det privilegium er endnu en måde at holde vores ufuldkommenheder på med ynde. Det er faktisk et privilegium at være der. Mange tak.