Püha ebatäiuslikkus

[Allpool on ärakiri kõnest, mille praost Bonnie Rose pidas Awakin Circle'is 2018. aasta suvel.]

Ma arvan, et räägin täna "pühast ebatäiuslikkusest". Istusin siin, mediteerisin ja mõtlesin, miks ma midagi nii rasket valisin?

Mulle tuli pähe, et kogu mu elu, eriti ministrina, on olnud suur surve olla terve elu teatud moodi. Olen püüdnud seda õigesti teha ja lõpuks olla piisavalt täiuslik, et olla tõeliselt hea minister. Ja mida ma olen avastanud viimase paari aasta jooksul, kui olen rohkem kasvanud ja sügavamalt mediteerinud – ka tänu paljudele väärtustele, mida olen tänu ServiceSpace’ile praktiseerinud –, et suur osa minu edu saladustest on ebaõnnestumised. Mis on veider. See on paradoks. Ja tegelikult on selle valesti tegemine mitmel viisil sama hea kui selle õigeks saamine. Võib-olla oleks see teema asjakohane kellelegi siin, kes võib tunda, et nad võitlevad mõnikord oma ebapiisavusega või tunnevad, et neist ei piisa või et elu ei ilmu nii, nagu nad tahavad.

Kui kõik läheb plaanipäraselt, tahan jagada, et tegelikult peitub igas ebatäiuslikkuse ilmnemises täiuslikkus.

Oma elu alguses olin ma pikka aega õde ning näitleja ja laulja. Mul polnud kavatsust kogudust pidada. Ma lihtsalt ei arvanud, et see on minu jaoks. Ma arvasin, et sa pead olema tõeliselt täiuslik ja püha, et omada kirikut, ja ma ei ole täiuslik ja ma ei ole tegelikult väga püha. Ma olen suure osa ajast kuidagi aupakmatu. Ja siis ühel päeval jalutasin ma oma koera Stellaga Ventura rannas ja kohtasin naist, kes ütles, et käib kirikus. Kuidagi lihtsalt ütlesin endale: "Tead, kui see kirik kunagi avaneks, võiksin kaaluda kirikus teenija ametit."

Nii ma vaatasin oma konfessiooni ministrite loendeid ja kaks nädalat hiljem lahkus minister ja ma ütlesin endale: "Ohoo, ma olen perses. Nüüd pean selle nimel midagi ette võtma." Kandideerisin sellele tööle ja oleksin võib-olla ainuke, kes pärast kõiki esinemisi püsti jäi ja nad võtsid mind.

Minu kaks esimest aastat olid täiesti kohutavad ja koguduseliikmetest lahkus, sest ma lihtsalt ei meeldinud inimestele. Mul oli hoopis teistsugune stiil kui eelmisel ministril. Kirik kahanes ja raha lahkus, kuid vähehaaval hakkasid sisse tulema mu inimesed, kes mulle vastukaja andsid ja nüüd on see tõeliselt ilus ja imeline vaimne keskus, mis läheb väga sügavale ja on uskumatult funktsionaalne. Ja ma ütleksin, et see on praegu see, mida enamik kirikumaailmast nimetaks edukaks. Kuid ma arvan, et ilma varem juhtunud ebaõnnestumiseta poleks me seda edu saavutanud.

Meie Kiriku keskkonnas kasutavad inimesed sageli vaimset põhimõtet, et avaldada elu, mida nad soovivad. Nagu see raamat ja film Secret. Põhimõtteliselt ütleb see, et kui sa selle peale mõtled, võid saada, mida tahad; et saate kasutada oma mõtteid oma välise reaalsuse kontrollimiseks. Sellel on teatud väärtus, kuid ma leian, et see viib meid ainult nii kaugele. Ja tegelikult on kõige taga, mida me tunda tahame, armastuse, tähenduse ja panuse tunne. Nii et ma alustaks pigem sealt, siis prooviks manifesteerida Mercedest või meest või mis sul on. Ma eelistan lihtsalt asja ära lõigata ja armastada.

Suur osa meie keskuse õpetusest on vaadata maailma läbi selle objektiivi, mida ma nimetaksin absoluutseks reaalsuseks.

Usun, et kõigi asjade aluseks olev ülim reaalsus on armastus ja et on olemas see katkematu terviklikkus. Ja see üks asi, mida usuteaduse rajaja ütles ja mis minu arvates on väga sügav – ei ole midagi, mida ravida, tuleb paljastada ainult terviklikkus. Ja nii on suur osa meie tööst, mida me minu keskuses teeme, terviklikkuse paljastamise, purunemise ilmnemisest mööda nägemise ja terviklikkuse nägemise.

On mitmeid viise, kuidas ma selgitan, mida ma absoluutse reaalsuse all mõtlen. Üks neist on kitsed. :) Kas kellelgi on siin kunagi varem kitse olnud? Üks inimene! Olgu, hea.

Noh, meie kirikus on jõulud. Päris õhtu lõpus laulab koor väga võidukaid laule ja vahel võtame kaasa ka taluloomad, et lavale marssida ja elusolemise rõõmu tähistada! Oli üks aasta, mil otsustati endale kitse hankida. Läksime abikaasaga kitse otsima ja päästsime ühe kitse, kes oli kohe-kohe lihaks muutumas, kuna ta oli liiga vana. Nii et me võtsime ta endaga koju ja meil ei ole tegelikult lubatud seal, kus me elame, kitsi pidada, aga me peitsime ta tagaaeda. Ja siis, jõululaupäeval, läks ta lavale ja tegi oma etteaste ning ta oli nagu üks neist näitlejannadest, kellele on määratud kohene edu. :)

Juba järgmisel hommikul pääses ta aiast välja, kui me ei otsinud. Ja ma läksin tagahoovi, et leida teda -- Blondie -- teda polnud seal. Nüüd elan ma väga väikeses linnas Ventura maakonnas, kuid kasvasin üles Manhattani äärelinnas. Pikka aega kurtsin alati oma linna üle, et see on nii väike, sest tead, et sa ei saanud keset ööd sushit ja Santa Paulas pole ooperit. Aga kui kits välja sai, oli Santa Paula ühtäkki tohutu, sest selle kitse juures oli nii palju kohti, kus oleks võinud minna muru näksima. Nii ma seletasin absoluutset ja suhtelist. See on perspektiivi küsimus. :) Kui ooperit ei ole, tunneb Santa Paula end tillukesena, aga kui su kits on põgenenud, on see tohutu. eks?

Niisiis leidsime kitse lõpuks üles – ta oli läinud minu naabri juurde, sest talle meeldisid väga lapsed. Aga nii ma kirjeldan absoluutset ja suhtelist. Kui hakkad mõtlema heale ja kurjale, kas see on samuti osa katkematust terviklikkusest? Rõõm ja kurbus? Kas seda peetakse pühas absoluudis?

Ütleksin veel kord jah – ühe teise kogemuse tõttu, mis mul loomariigiga oli. :)

Meil on kass nimega Molly ja Molly on natuke jahimees. Peamiselt jahib ta närilisi ja laseb sageli keset ööd hiire meie voodisse! Tavaliselt jätab ta linnud rahule, kuid ühel päeval vaatasin ma välja ja ta lamas oma terrassil ja seal olid need sinised pasknäärid, kes lihtsalt pommitasid teda ja üritasid teda nokitseda. Ma läksin välja ja hakkasin lindudele karjuma ja ma ütlesin: "Te lollid linnud. Jätke mu kass rahule. Mida ta sulle kunagi teinud on?"

Järgmisel päeval, kui olin lahkumas, nägin linde ründamas kulli, kes üritas nende pessa pääseda ja järsku kõik muutus. Ma ei teadnud, kelle poolel ma olen. Kullid tahtsid midagi süüa ja kõik elusolendid peavad sööma. Ja ometi tahavad linnud kaitsta, tahtsid kaitsta oma lapsi. Ja kõik elusolendid tahavad oma lapsi kaitsta. Nii et ühtäkki hea ja kuri, halb ja hea, must ja valge, see ei tundunud enam päris nii selge. Minu jaoks on see absoluutne reaalsus. See on perspektiivi küsimus.

Perspektiiv on sageli koht, kus me hätta jääme. Frantsiskaanlastest müstik Richard Rohr ütleb, et tuleb elada nii, nagu tõde oleks tõsi. Ja nii me elame nii, nagu tõde oleks tõsi, aga kas see on absoluutne tõde või suhteline tõde, meie vaatenurk? See on midagi, mida me peame uurima. Üks osa ärkamisprotsessist on endasse vaatamine ja elukoha nägemine.

Minu keskuses töötame palju selle asjaga nimega Kolme seadus , mille tegi populaarseks Armeenia õpetlane George Gurdjieff. Lugesin piiskoppreestri Cynthia Bourgeault' raamatut, kes jagas, et loomeprotsessis on kolm põhijõudu – üks on jaatav jõud, mis tahab midagi väljendada, ja teine ​​on eitav jõud, mis tahab, um, tahab olla mingi barjäär või takistus. Nad mõlemad hoiavad omal moel ja need kaks jõudu on üksteisele kogu aeg vastandumas. Kui oleme tähelepanelikud ja ärkvel, suudame hoida nende kahe paradoksi pinget pühaduses. Siis teeme ruumi, loome avarust kolmanda lepitava jõu sissetulekuks -- mis võimaldab sellest sündida midagi uut.

Väga levinud näide on seemne külvamise idee. Seeme on jaatav jõud nägema, tahab midagi luua. Muld jääb mõnes mõttes vahele, aga siis, kui lisada veel kolmas jõud päikesevalgust ja vett, siis kasvab midagi uut, mis on üldiselt parem kui see, mille oleks võinud ise välja mõelda.

Ja veel üks märk sellest, et kolmas jõud on liikunud, on see, kui ServiceSpace’i keeles näete neljanda lainetust. Neljas tuleneb kolme seadusest: uued protsessid, uus taim, uued seemned ja uus kasv.

Kui me rakendame kolme seadust täiuslikkuse ja ebatäiuslikkuse duaalsusele, muutub see väga praktiliseks. Jagan hiljutist näidet, kuidas see mängu tuleb.

Minu kirikus on meil kakaprobleem. :) Oleme Ventura kesklinnas ja seal on palju varjuta inimesi, kes rändavad läbi meie kinnistu ja nad kasutavad meie kirikut oma vannitoana. Tähendab, nad kakavad trepil ja ratastooli kaldteel, igasugused sellised kohad. Ja see muutus seal töötavatele inimestele, kaasa arvatud mulle, väga ängistavaks. Ma mõtlesin, et tead: "Sa oled minister, sa peaksid olema kaastundlik. Miks sa ei võiks olla rohkem Jeesuse või Gandhi moodi? Miks sa ei võiks olla kenam, tead, proovige nende inimeste vastu veidi kaastunnet tunda?"

Ma ei tea, kas see oli minu jaatav või eitav jõud, kuid see takistus ei kadunud. Tahtsin, et see muutuks. Tahtsin, et midagi oleks teistmoodi, aga takistus ei kao kuhugi. Ja siis hakkasin lugema rohkem kolmanda jõu kohta ja polnud juhus, et ma läksin Indiasse Gandhi 3.0 retreatile ja me olime seal Ishwar Pateli juures, kes kujundas tualette ja avaldas Indiale tohutut mõju. Läbi selle ma muudkui mediteerisin, mediteerisin, mediteerisin kolmanda jõu üle ja lõpuks tundsin ära, mis see on.

Mul oli tunne, nagu oleksin kodutute peale vihane, kuid see polnud päris see. Olin oma abituse tunde peale vihane ja minu abitustunne võis tegelikult muutuda abivalmiduseks!

Ühel hommikul koertega pikal matkal helises mu telefon. See oli minu juhatuse president, kes saatis mulle kaka pildi – ja ta oli pannud selle kõrvale pliiatsi, et näha perspektiivi. See oli tohutu. Nii et ma kõnnin ja mediteerin kaka üle ning järsku hakkasin tundma suurt kaastunnet inimese vastu, kes selle segaduse tekitas, ja ka inimese vastu, kes pidi selle koristama. Ja see kaastunne hakkas mind lihtsalt valdama. Ja siis meenus mulle, et kui ma õde olin, siis tegelikult meeldis mulle kodutute eest hoolitsemine, sest mul oli ressursse. Ja nii ma alustasin, hakkasin sellele mõtlema ja hakkasin endale ütlema: "Miks sina ei ole see, kes seda koristama ei pea? Võib-olla peaksite selle ära koristama." Jah. Tahtsin seda ära koristada. Järgmine kord kavatsen seda teha. Ja ma istusin oma autosse, helistasin juhatuse esimehele ja ütlesin talle: "Järgmine kord koristan selle ära, sest ma tahan harjutada, tahan olla sügavas teenistuses. Ja ta ütleb: "Bonnie, see oli karu kaka minu kajutist siin mägedes. See oli lihtsalt nali." :) Tõesti, oma metsikumates unenägudes ei osanud ma iial ette kujutada, kuidas see välja tuleb. See ärritav ja raske kogemus oli tegelikult hea, sest see andis mulle ülevaate oma abituse tundest ja seejärel võimaluse seda muuta ning sellest tekkis minu keskuses see täiesti uus teenistus, kus me tegelikult teeme palju asju, mida me praegu teeme, ja mõnikord teeme palju asju inimeste jaoks, kellel pole õigeid kodusid. et me saame kontrollida, kuid selle asemel, et üritada midagi peale suruda, saame jääda avatuks ka sellele müstilisele jõule, mis võib üldse luua uue võimaluse.

Nii et see on see, mida ma julgustaksin meid kõiki tegema. Kui teie elus on midagi, mis tundub ebatäiuslik, võib-olla selles peitub peidetud täiuslikkus, varjatud terviklikkus. Kui miski tundub ebatäiuslik, on see võimalik ainult meie vaatenurga tõttu. Mitte ainult meie vaatenurk, vaid ka mõtlemine, et meie vaatenurk on tõsi. Tõde on see, et meie vaatenurk on tõsi, kuid samal ajal pole see tõsi.

Kõik, puudutage küünarnukki. Nüüd, kas sa puudutad oma keha? Jah. Kas sa puudutad kogu oma keha? Ei. Õige. Nii et see on väga sarnane meie suhtele absoluutse reaalsusega – me puudutame suhtelist tõde, kuid me ei puuduta kogu tõde. Meie tõde eksisteerib suurema tõe kontekstis. Ja ma valisin küünarnuki, sest ma arvan, et me võtame mõnikord oma vaatenurga, oma suhtelise tõe ja astume sellega läbi elu, öeldes, et see on tõeline. See on minu tõde. See on tõsi, kuid samal ajal ka mitte tõsi.

Ka ebatäiuslikkusel on oma eesmärk. Ajahn Brahm on buda munk Austraalias, kes kunagi selle telliskivimüüri ehitas. Oma inseneri taustaga oli ta selle müüri ehitamise viisi osas äärmiselt täpne ja pedantne. Kuid kui ta lõpetas, märkas ta kahte tellist, mis olid rivist väljas ja iga kord, kui ta seina vaatas, oli see ainus asi, mida ta nägi. Kui inimesed tulid kloostrisse ringkäiku tegema, püüdis ta olla giidiks, et saaks seda seina vältida, või kui nad tahaksid pilti teha, tahaks ta seista telliskivi ees, et keegi ei saaks sellest pilti. Ta oli nendest kahest tellisest nii meeleheitel, kuni ühel päeval tuli turist ja ütles: "See on ilus sein!" "Noh, aga need kaks tellist veidi eemal." "Jah, ma näen ka 998 tellist, mis on täiuslikud."

Nii on meil sageli palju elu. Me kipume liigselt keskenduma puudustele, kui need on tegelikult vaid väike osa ja kutsuvad meid sageli kõrgema eesmärgi poole.

Lõpetan pseudonüümiga -- PALVESTA. P on teha paus, kui miski sinu või sinu elus tundub ebatäiuslik. Astuge tagasi, tehke paus ja küsin lihtsalt, kas ma saan seda teistmoodi näha? R on lugupidamiseks. Austades seda, et kõik, mis juhtub, toimub põhjusega. Austades, kui see on inimene, kes tundub sulle vastu või inimene, kes ei näi ebatäiuslikuna, siis austa kõike, mis temaga toimub kui osa suuremast plaanist. A on selleks, et hinnata, hoida armastava lahkusega meie sees mis tahes ebatäiuslikkust, meie isikliku ärkamise ja meie kollektiivse, planeedi ärkamise laiemas kontekstis. Ja Y on igatsus -- igatsus terviklikkuse järele, igatsus kodutute järele. Katkestuse näivuse taga, seista Rumi väljal, väljaspool õigeid ja valesid ideid, kui hing lamab sellesse rohtu ja maailm on lihtsalt liiga täis, et rääkida sellest ja sellest, täiuslikust ja ebatäiuslikust. Isegi fraasidel üksteist pole enam mõtet.

Meile kõigile on tõesti privileeg olla siin selles kehas, mida nimetatakse eksistentsiks, ja olla siin selles pühas ruumis kauni energia ja paradoksidega, mida ServiceSpace nii kaunilt endas hoiab, ning saada sellel ringil Harshida ja Dineshi avatud südametest. Selle eesõiguse tunnustamine on veel üks viis oma ebatäiuslikkusest armuga hoidmiseks. Tõepoolest, see on privileeg seal olla. Tänan teid väga.