Szent Tökéletlenség

[Az alábbiakban olvasható egy előadás átirata, amelyet Bonnie Rose tiszteletes tartott az Awakin Circle- ben 2018 nyarán.]

Azt hiszem, ma a „Szent Tökéletlenségről” fogok beszélni. Itt ültem és meditáltam, és azon gondolkodtam, miért választottam valamit olyan keményen?

Eszembe jutott, hogy egész életemben, különösen miniszterként, nagy nyomás nehezedett arra, hogy egész életemben egy bizonyos útra térjek. Próbáltam rendbe tenni, és végre elég tökéletes lenni ahhoz, hogy igazán jó miniszter legyek. És amit az elmúlt néhány évben felfedeztem, ahogy egyre jobban fejlődtem és mélyebben meditáltam – sok olyan érték révén is, amelyeket a ServiceSpace miatt gyakoroltam –, hogy sikerem titka nagyrészt a kudarc. Ami furcsa. Ez egy paradoxon. És valójában sok szempontból elhibázni annyi, mint helyesen tenni. Talán ez a téma olyan ember számára releváns lenne itt, aki úgy érzi, hogy néha valamilyen módon küzd az alkalmatlanságával, vagy úgy érzi, nem elég, vagy az élet nem úgy alakul, ahogyan szeretné.

Ha minden a tervek szerint halad, szeretném megosztani, hogy valójában minden tökéletlenségben rejlik a tökéletesség.

Életem elején sokáig ápolónő voltam, színésznő és énekesnő. Nem állt szándékomban templomot tartani. Csak azt hittem, hogy nem nekem való. Azt hittem, igazán tökéletesnek és szentnek kell lenned ahhoz, hogy templomod legyen, és én nem vagyok tökéletes, és valójában nem is vagyok nagyon szent. Az idő nagy részében tiszteletlen vagyok. Aztán egy nap a kutyámat, Stellát sétáltattam a venturai tengerparton, és találkoztam egy nővel, aki azt mondta, hogy jár a templomba. Valahogy csak azt mondtam magamban: "Tudod, ha ez a gyülekezet valaha is megnyílik, megfontolhatnám, hogy lelkész legyek egy gyülekezetben."

Így hát megnéztem a felekezetemhez tartozó miniszterek listáját, és két héttel később a miniszter kilépett, és azt mondtam magamban: "Hú, el vagyok cseszve. Most tényleg tennem kell valamit." Jelentkeztem az állásra, és lehet, hogy én voltam az egyetlen, aki állva maradt a meghallgatások után, és elvittek.

Az első két évem teljesen borzalmas volt, és a gyülekezeti tagságból kivándoroltam, mert az emberek egyszerűen nem szerettek engem. Nagyon más stílusom volt, mint az előző miniszternek. A gyülekezet zsugorodott, a pénz pedig elszállt, de apránként elkezdtek bejönni az embereim, akik rezonáltak velem, és most ez egy igazán gyönyörű és csodálatos spirituális központ, amely nagyon mélyre hat, és hihetetlenül funkcionális. És azt mondanám, hogy ez az, amit az egyházi világ nagy része sikeresnek mondana. De nem hiszem, hogy elértük volna ezt a sikert a korábban történt kudarc nélkül.

Egyházunkban az emberek sokszor a spirituális elvekre támaszkodnak, hogy megnyilvánulhassanak az általuk kívánt életben. Mint az a könyv és a Titok című film. Alapvetően azt mondja, hogy ha belegondolsz, megkaphatod, amit akarsz; hogy gondolataiddal irányíthatod külső valóságodat. Van ennek egy bizonyos értéke, de úgy látom, hogy ezzel csak idáig jutunk. És valójában minden mögött, amit érezni akarunk, a szeretet érzése, a jelentés érzete és a hozzájárulás érzése van. Szóval inkább ott kezdeném, hogy megpróbáljak egy Mercedest vagy egy férfit, vagy mi van veled. Inkább belevágok, és belevágok a szerelembe.

A mi Központunk tanításának nagy része az, hogy a világot az abszolút valóság szemüvegén keresztül nézzük.

Hiszem, hogy minden dolog mögött a végső valóság a szeretet, és hogy létezik ez a töretlen teljesség. És az az egy dolog, amit a Vallástudomány alapítója mondott, ami szerintem nagyon mély – nincs mit gyógyítani, csak a teljességet kell feltárni. Így a központomban végzett munkánk nagy része a teljesség feltárásán, a töredezettség látszatán túl és a teljesség meglátásán alapul.

Többféleképpen tudom megmagyarázni, mit értek abszolút valóságon. Az egyik a kecske. :) Volt már itt valakinek kecskéje? Egy személy! Oké, jó.

Hát karácsony van a templomunkban. Az est legvégén a kórus nagyon diadalmas dalokat énekel, és időnként haszonállatokat is bevonunk a színpadra, hogy megünnepeljük az élet örömét! Volt egy év, amikor elhatározta, hogy vesz egy kecskét. A férjemmel elmentünk kecskét keresni, és megmentettünk egy kecskét, akit húszra készültek, mivel túl öreg volt. Szóval hazavittük magunkkal, és nem igazán szabad kecskéket tartanunk ott, ahol élünk, de valahogy elrejtettük a hátsó udvarban. Aztán karácsony estéjén fellépett a színpadra, megcsinálta a fellépését, és olyan volt, mint azon színésznők egyike, akit azonnali sikerre szánnak. :)

Másnap reggel kivajazott a kerítésen, miközben nem kerestük. És bementem a hátsó udvarba, hogy megkeressem őt -- Blondie-t -- nem volt ott. Jelenleg egy nagyon kis városban élek Ventura megyében, de Manhattan külvárosában nőttem fel. Sokáig mindig panaszkodtam a városomra, hogy olyan kicsi, mert nem lehetett sushit venni az éjszaka közepén, és Santa Paulában nincs opera. De amikor a kecske kiszállt, a Santa Paula hirtelen hatalmas volt, mert annyi hely volt ennél a kecskénél, ahol füvet lehetett volna falatozni. Szóval így magyaráztam az abszolút és relatív. Ez nézőpont kérdése. :) Amikor nincs opera, a Santa Paula kicsinek érzi magát, de amikor a kecskéd megszökött, az óriási. Jobbra?

Szóval végül megtaláltuk a kecskét -- átment a szomszédomhoz, mert nagyon szerette a gyerekeket. De én így írom le az abszolútot és a relatívt. Amikor elkezd gondolkodni a jóról és a rosszról, az is a töretlen teljesség része? Öröm és bánat? Ez a szent abszolútumban van?

Újra igent mondanék – egy másik tapasztalat miatt, amelyet az állatvilággal kapcsolatban szereztem. :)

Van egy Molly nevű macskánk, és Molly egy kicsit vadászik. Főleg rágcsálókra vadászik, és az éjszaka közepén gyakran az ágyunkba ejti az egeret! Általában békén hagyja a madarakat, de egy nap kinéztem a szabadba, ő pedig a teraszán feküdt, és ott voltak ezek a kék szajkók, akik éppen búvárkodva bombázták, és megpróbálták megpiszkálni. Kimentem, és elkezdtem kiabálni a madarakkal, és azt mondtam: "Te hülye madarak. Hagyjátok békén a macskámat. Mit csinált veletek valaha?"

Aztán másnap, amikor elindultam, láttam, hogy a madarak megtámadnak egy sólymot, amely megpróbált bejutni a fészkükbe, és hirtelen minden megváltozott. Nem tudtam, kinek az oldalán állok. Hawks enni akart, és minden élőlénynek ennie kell. Pedig a madarak meg akarják védeni, meg akarták védeni a babájukat. És minden élőlény meg akarja védeni a babáját. Szóval hirtelen jó és rossz, rossz és jó, fekete és fehér, ez már nem tűnt annyira egyértelműnek. Számomra ez az abszolút valóság. Ez nézőpont kérdése.

A perspektíva gyakran az, ahol bajba kerülünk. Richard Rohr, egy ferences misztikus azt mondja, élni kell úgy, ahogy az igaz. Tehát úgy élünk, mintha az igazság igaz lenne, de ez abszolút igazság vagy relatív igazság, a mi szempontunk? Ezt meg kell vizsgálnunk. Az ébredés folyamatának része az, hogy magunkba nézünk, és látjuk, hol élünk.

Az én központomban sokat dolgozunk a Három törvényének nevezett dologgal, amelyet egy George Gurdjieff nevű örmény tudós tett népszerűvé. Elolvastam Cynthia Bourgeault püspöki pap könyvét, aki elmondta, hogy egy kreatív folyamatban három alapvető erő van – az egyik egy megerősítő erő, amely kifejezni akar valamit, a másik pedig a tagadó erő, amely gát vagy akadály akar lenni. Mindketten kitartanak a maguk módján, és ez a két erő állandóan szemben áll egymással. Ha figyelmesek vagyunk és éberek vagyunk, akkor a két paradoxon feszültségét szentségben tudjuk tartani. Aztán teret csinálunk, teret teremtünk egy harmadik megbékítő erő belépéséhez -- ami lehetővé teszi, hogy ebből valami új szülessen.

Nagyon gyakori példa a mag elültetése. A mag a megerősítő erő, hogy lásson, létrehozni akar valamit. A talaj bizonyos szempontból akadályozza, de ha hozzáadjuk a harmadik erőt a napfényhez és a vízhez, akkor valami új terem, valami, ami általában jobb, mint valami, amit egyedül kitalált volna.

És egy másik jele annak, hogy a harmadik erő mozgásban van, amikor a ServiceSpace nyelvén a negyedik hullám hatása látható. A negyedik a három törvényéből: új folyamatok, új növény, új magvak és új növekedés.

Ha a Három törvényét a tökéletesség és a tökéletlenség kettősségére alkalmazzuk, akkor az nagyon praktikus lesz. Megosztok egy példát a közelmúltban, hogy ez hogyan jön létre.

Az én egyházamban kaki problémánk van. :) Mi Ventura belvárosában vagyunk, és nagyon sok menedék nélküli ember vándorol az ingatlanunkon, és ők a templomunkat használják fürdőszobájuknak. Úgy értem, kakilnak a lépcsőn és a tolószék rámpán, mindenféle ilyen helyen. És ez egyre szorongató volt az ott dolgozók számára, beleértve engem is. Arra gondoltam, tudod: "Te lelkész vagy, könyörületesnek kell lenned. Miért nem tudsz inkább Jézushoz vagy Gandhihoz hasonlítani? Miért nem lehetsz kedvesebb, tudod, próbálj meg egy kis könyörületet érezni ezekkel az emberekkel?"

Nem tudom, hogy ez a megerősítő vagy a tagadó erőm volt-e, de ez az akadály nem szűnt meg. Azt akartam, hogy megváltozzon. Azt akartam, hogy valami más legyen, de az akadály nem szűnik meg. Aztán elkezdtem többet olvasni a harmadik erőről, és nem véletlen, hogy Indiába mentem a Gandhi 3.0 elvonulásra, és ott voltunk Ishwar Patelnél , aki WC-ket tervezett és óriási hatást gyakorolt ​​Indiára. Ezen keresztül csak meditáltam, meditáltam, meditáltam a harmadik erőn, és végül felismertem, mi az.

Úgy éreztem, dühös vagyok a hajléktalanokra, de ez nem egészen így volt. Dühös voltam a tehetetlenségem miatt, és a tehetetlenség érzésem valójában segítőkészséggé alakulhat át!

Egyik reggel az egyik hosszú túrámon a kutyáimmal megcsörrent a telefonom. Az igazgatótanácsi elnököm volt az, aki küldött nekem egy képet a kakiról – és egy tollat ​​tett mellé, hogy perspektívát nézzen. Úgy értem, hatalmas volt. Szóval sétálok és meditálok a kakiról, és hirtelen nagy együttérzést kezdtem érezni az iránt, aki létrehozta a rendetlenséget, és azzal is, akinek el kellett takarítania. És most kezdett elönteni ez az együttérzés érzése. Aztán eszembe jutott, hogy amikor ápolónő voltam, nagyon szerettem hajléktalanokról gondoskodni, mert voltak erőforrásaim. És így elkezdtem, elkezdtem ezen gondolkodni, és elkezdtem azt mondani magamban: "Miért nem te vagy az, akinek meg kell takarítanod? Talán fel kéne takarítanod." Igen. ki akartam takarítani. Legközelebb megcsinálom. Beültem a kocsimba, felhívtam az igazgatótanács elnökét, és azt mondtam neki: "Legközelebb kitakarítom, mert gyakorolni akarok, mélyszolgálatban akarok lenni. Ő pedig azt mondja: "Bonnie, ez medvepiszok volt a kabinomból fent a hegyekben. Ez csak egy vicc volt." :) Valójában a legmerészebb álmaimban sem tudtam elképzelni, hogy ez hogyan fog alakulni. Ez az idegesítő, nehéz élmény valójában jó dolog volt, mert betekintést engedett a tehetetlenség érzéseibe, majd lehetővé tette, hogy ezeket átalakítsam, és ez egy teljesen új szolgálat létrehozásába vezetett a központomban, ahol valójában sokat teszünk most, és olykor tegyünk az emberekért, akiknek nincs otthonuk. hogy le tudjuk ellenőrizni, de ahelyett, hogy megpróbálnánk erőltetni valamit, nyitottak maradhatunk erre a misztikus erőre is, amely teljesen új lehetőséget teremthet.

Tehát erre buzdítanék mindannyiunkat. Ha van valami az életedben, ami tökéletlennek tűnik, akkor talán van benne egy rejtett tökéletesség, egy rejtett teljesség. Ha valami tökéletlennek tűnik, az valószínűleg csak a mi perspektívánk miatt van így. Nem csak a nézőpontunk, hanem azt is gondoljuk, hogy a mi nézőpontunk igaz. Az igazság az, hogy a mi nézőpontunk igaz, de ugyanakkor nem is igaz.

Mindenki érintse meg a könyökét. Most megérinted a testedet? Igen. Megérinted az egész testedet? Nem. Helyes. Tehát ez nagyon hasonlít az abszolút valósághoz való viszonyunkhoz – relatív igazságot érintünk, de nem a teljes igazságot. Igazságunk egy nagyobb igazság kontextusában létezik. És azért választottam a könyököt, mert azt gondolom, hogy néha felvesszük a nézőpontunkat, a viszonylagos igazságunkat, és azzal könyököljük végig az életünket, mondván, hogy ez valóságos. Ez az én igazságom. Ez igaz, de ugyanakkor nem is igaz.

A tökéletlenségeknek is megvan a maguk célja. Ajahn Brahm egy buddhista szerzetes Ausztráliában, aki valaha ezt a téglafalat építette. Mérnöki múltjával rendkívül precízen és aprólékosan építette ezt a falat. De amikor befejezte, észrevett két téglát, amelyek nincsenek összhangban, és valahányszor a falra nézett, ez volt az egyetlen dolog, amit láthatott. Amikor az emberek körbejárták a kolostort, megpróbált idegenvezető lenni, hogy elkerülje azt a falat, vagy ha fényképezni akartak, megpróbált a tégla elé állni, hogy senki ne tudjon róla képet alkotni. Annyira elkeserítette ez a két tégla, mígnem egy nap bejött egy turista, és azt mondta: "Ez egy gyönyörű fal!" – Nos, de az a két tégla egy kicsit távolabb. "Igen, én is látok 998 tökéletes téglát."

Sokszor így vagyunk az élettel. Hajlamosak vagyunk túlzottan a tökéletlenségekre koncentrálni, amikor valójában csak egy kis részét képezik, és gyakran magasabb célra hívnak bennünket.

Egy álnévvel zárom – PRAY. P az, hogy tarts egy szünetet, ha valami tökéletlennek tűnik önnel vagy az életével kapcsolatban. Lépj hátrébb, tarts egy kis szünetet, és csak annyit kérdezek: láthatom ezt másképp? Az R a tiszteletet jelenti. Tiszteletben tartva, hogy bármi is történik, annak okkal történik. Tiszteletben tartva, ha olyan személyről van szó, aki ellened mutat, vagy ha valaki nem tűnik tökéletlennek, akkor tisztelje azt, ami velük történik egy nagyobb terv részeként. Az A arra való, hogy megbecsüljük, minden tökéletlenséget szerető-kedvességgel megtartsunk bennünk, személyes ébredésünk és kollektív, bolygói ébredésünk tágabb összefüggésében. És Y a vágyakozást jelenti -- vágyni a teljességre, vágyni a hajléktalanokra. Az összetörtség látszatai mögött, kiállni Rumi mezején, túl a jó és rossz cselekedet eszméin, amikor a lélek belefekszik abba a fűbe, és a világ túlságosan tele van ahhoz, hogy erről-arról beszéljen, tökéletes és tökéletlen. Még az egymás kifejezésnek sincs értelme többé.

Valójában mindannyiunk számára megtiszteltetés, hogy itt lehetünk ebben a testben, amit létezésnek hívnak, és itt lehetünk ebben a szent térben azzal a gyönyörű energiával és paradoxonokkal, amelyeket a ServiceSpace olyan gyönyörűen rejt magában, és kaphatunk Harshida és Dinesh nyitott szívéből ebben a körben . Ennek a kiváltságnak a felismerése egy újabb módja annak, hogy tökéletlenségeinket kegyesen tartsuk meg. Valójában kiváltság ott lenni. Köszönöm szépen.