Inperfekzio Sakratua

[Behean, 2018ko udan Awakin Circle batean, Bonnie Rose apezak emandako hitzaldi baten transkripzioa dago.]

Uste dut gaur 'Inperfekzio sakratuaz' hitz egingo dudala. Hemen eserita nengoen meditatzen, pentsatzen zergatik aukeratu nuen hain gogor zerbait?

Niri bururatu zitzaidan nire bizitza osoan, bereziki ministro gisa, presio handia egon zela nire bizitza osoa modu jakin batean izateko. Saiatzen ibili naiz ondo ateratzen eta azkenean nahikoa perfektua izaten ministro ona izateko. Eta azken bi urteetan gehiago hazi eta sakonago meditatzen dudan heinean aurkitu dudana -- ServiceSpace dela eta landu ditudan balio askoren bidez ere -- nire arrakastaren sekretu asko porrota dela. Bitxia dena. Paradoxa bat da. Eta benetan oker egitea modu askotan ondo egitea bezain ona da. Beharbada, gai hori garrantzitsua izango litzateke hemengo norbaitentzat, batzuetan bere desegokitasunarekin nolabait borrokatzen duela sentituko lukeen edo nahikoa ez dela edo bizitza ez dela nahi duen moduan erakusten.

Dena planaren arabera badoa, inperfekzio itxura guztietan perfekzio bat dagoela konpartitu nahi dut.

Nire bizitzaren hasieran, erizain izan nintzen denbora luzez eta aktore eta abeslari. Ez nuen eliza bat izateko asmorik. Ez nuen uste niretzat zenik. Uste nuen benetan perfektua eta santua izan behar zinela eliza bat izateko eta ni ez naiz perfektua eta, egia esan, ez naiz oso santua. Askotan erreberentea naiz. Eta orduan, egun batean, nire txakurra, Stella, paseatzen ari nintzen Venturako hondartzan eta elizara joaten zela esan zuen emakume bat ezagutu nuen. Nolabait esan nion neure buruari: "Badakizu, eliza hori inoiz irekiko balitz, baliteke eliza bateko ministro izatea pentsatuko nuke".

Beraz, nire deiturako ministroen zerrendak begiratu nituen, eta bi aste geroago, ministroak utzi egin zuen eta nire buruari esan nion: "Uau, izorratuta nago. Orain benetan zerbait egin behar dut honi buruz". Lanerako eskaera egin nuen eta baliteke entzunaldi guztien ondoren zutik geratzen den bakarra eta hartu ninduten.

Nire lehen bi urteak guztiz izugarriak izan ziren eta elizako kideen exodoa gertatu zen, jendeari ez zitzaidalako asko gustatzen. Aurreko ministroaren oso estilo ezberdina nuen. Eliza txikitzen ari zen eta dirua alde egiten ari zen, baina pixkanaka-pixkanaka, nirekin oihartzun handia izan zuen jendea sartzen hasi zen eta orain zentro espiritual ederra eta zoragarria da, oso sakona eta izugarri funtzionala dena. Eta esango nuke gaur egun Elizaren munduaren gehiengoak arrakasta deituko lukeena. Baina ez dut uste arrakasta hori izango genuenik lehen gertatutako porrota gabe.

Askotan gure Elizako ezarpenetan jendeak printzipio espirituala jotzen du nahi duen bizitza agertzeko. Secret liburu eta pelikula hori bezala. Funtsean, pentsatzen baduzu, nahi duzuna izan dezakezula dio; zure pentsamendua zure kanpoko errealitatea kontrolatzeko erabil dezakezula. Horrek badu nolabaiteko balio, baina uste dut urrunera iristen gaituela. Eta benetan sentitu nahi dugun guztiaren atzean maitasun, zentzu eta ekarpen zentzu bat daude. Beraz, nahiago nuke hor hastea, eta gero Mercedes bat edo gizon bat edo zer den adierazten saiatzean. Nahiago dut atzetik moztea eta maitasunera joan.

Gure Zentroko irakaskuntzaren zati handi bat munduari errealitate absolutua deituko nukeen ikuspegitik begiratzea da.

Uste dut gauza guztien azpian dagoen azken errealitatea maitasuna dela eta eten gabeko osotasun hori dagoela. Eta Erlijio Zientziaren sortzaileak esan zuen gauza bakarra, nire ustez, oso sakona dela -- ez dago ezer sendatu behar, osotasuna bakarrik agerian. Beraz, nire zentroan egiten dugun lan asko osotasuna agerian jartzea da, hausturaren itxura iragana ikustea eta osotasuna ikustea.

Errealitate absolutuarekin zer esan nahi dudan azaltzeko erabiltzen ditudan hainbat modu daude. Horietako bat ahuntzak dira. :) Hemen inork ahuntz bat izan du? Pertsona bat! Ados, ondo.

Bada, Gabonak dira gure elizan. Arratsaldearen amaieran, abesbatzak abesti oso garaileak abesten ditu eta batzuetan, baserriko animaliak sartuko ditugu eszenatokira igotzeko eta bizirik egotearen poza ospatzeko! Urte bat izan zen ahuntz bat lortzea erabaki zuenean. Senarra eta biok ahuntzaren bila joan ginen eta haragi bihurtzear zegoen ahuntz bat erreskatatu genuen, zaharregia zelako. Beraz, etxera eraman genuen gurekin eta benetan ez dugu onartzen bizi garen tokian ahuntzak edukitzea, baina patioan nolabait ezkutatu genuen. Eta gero, Gabon gauean, oholtzara igo zen eta bere emanaldia egin zuen eta berehalako arrakasta lortzeko jota dagoen aktore horietako bat bezalakoa zen. :)

Biharamunean bertan, hesitik gurina atera zen gu begiratzen ez genuen bitartean. Eta patiora joan nintzen bere bila -- Blondie -- ez zegoen han. Orain, Ventura konderriko herri oso txiki batean bizi naiz, baina Manhattan-eko auzoetan hazi nintzen. Aspalditik, beti kexatzen nintzen nire herriaz hain txikia zenez, ez zegoelako, badakizue, gauaren erdian Sushirik har zezakenik eta Santa Paulan ez dago operarik. Baina ahuntza atera zenean, bat-batean, Santa Paula izugarria zen, ahuntz honetan leku asko zeudelako belarra moztera joan zitekeen. Beraz, horrela azaldu nuen absolutua eta erlatiboa. Ikuspegi kontua da. :) Operarik ez dagoenean, Santa Paula txiki-txiki sentitzen da, baina zure ahuntzak ihes egin duenean, izugarria da. Ezta?

Beraz, azkenean aurkitu genuen ahuntza -- nire bizilagunaren etxera joan zen haurrak asko gustatzen zitzaizkiolako. Baina horrela deskribatzen dut absolutua eta erlatiboa. Ongia eta gaizkia pentsatzen hasten zarenean, hori ere eten gabeko osotasunaren parte al da? Poza eta tristura? Absolutu santuan dago hori?

Berriro baietz esango nuke, animalien erreinuarekin izan nuen beste esperientzia batengatik. :)

Molly izeneko katu bat dugu, eta Molly ehiztari samarra da. Batez ere karraskariak ehizatzen ditu, eta askotan sagua erortzen du gure ohean, gauaren erdian! Normalean txoriak bakarrik utziko ditu, baina egun batean, kanpora begira nengoen eta bera bere patioan etzanda zegoen eta han zegoen urpekaritza bonbardatzen eta pikak egiten saiatzen ari ziren jay urdin hauek. Hara atera nintzen eta txoriei oihuka hasi nintzen eta esan nuen: "Txori ergelak. Utzi nire katua bakean. Zer egin dizu inoiz?"

Orduan, hurrengo egunean, alde egiten ari nintzela, txoriak ikusi nituen habian sartu nahian zebilen belatz bati eraso egiten eta bat-batean dena aldatu zen. Ez nekien noren alde nengoen. Belatzek zerbait jan nahi zuten eta izaki bizidun guztiek jan behar dute. Eta, hala ere, txoriek babestu nahi dituzte, babestu nahi dituzte beren haurrak. Eta izaki bizidun guztiek beren haurrak babestu nahi dituzte. Beraz, bat-batean onak eta gaizkiak, txarrak eta onak, zuri-beltzak, jada ez zirudien hain argi. Hori, niretzat, erabateko errealitatea da. Ikuspegi kontua da.

Perspektiba da askotan arazoak izaten ditugu. Richard Rohr-ek, frantziskotar mistiko batek, egia egia balitz bezala bizi behar dela dio. Eta beraz, egia egia balitz bezala bizi gara, baina egia absolutua da ala egia erlatiboa da, gure ikuspegia? Hori da guk aztertu beharreko zerbait. Esnatze prozesuaren zati bat geure buruari begiratzea eta non bizi garen ikustea da.

Nire zentroan, asko ari gara lanean George Gurdjieff izeneko jakintsu armeniar batek ezagun egin duen Hiruren Legea izeneko gauza honekin. Cynthia Bourgeault -en liburu bat irakurri nuen, Apezpikuko apaizak, zeinak partekatu zuen sormen prozesu batean oinarrizko hiru indar daudela: bata zerbait adierazi nahi duen indar baieztapena da eta bestea oztopo edo oztopo izan nahi duen indar ukatzailea da. Biek beren erara eusten dute eta bi indar hauek elkarren aurka ari dira denbora guztian. Kontuan izan eta esna bagaude, bi paradoxa horien tentsioari eutsi diezaiokegu santutasunean. Gero, espazioa egiten dugu, zabaltasuna sortzen dugu hirugarren indar adiskidetzaile bat sartzeko, eta horri esker zerbait berria jaio da.

Oso ohikoa den adibide bat hazia landatzeko ideia da. Hazia ikusteko indarra baieztapena da, zerbait sortu nahi du. Lurzorua nolabait oztopatzen du, baina gero eguzki-argiaren eta uraren hirugarren indarra gehitzen badituzu, zerbait berria hazten da, oro har, zuk zeuk asmatu zitekeen zerbait baino hobea dena.

Eta hirugarren indarra martxan egon den beste seinale bat da, ServiceSpace hizkuntzan, laugarrenaren uhin-efektua ikusten duzunean. Laugarrena hiruren legetik aterata: prozesu berriak, landare berria, hazi berriak eta hazkuntza berria.

Hiruren Legea aplikatzen badiogu perfekzioaren eta inperfekzioaren bikoiztasunari, oso praktikoa bihurtzen da. Hau nola sartzen den ikusteko azken adibide bat partekatuko dut.

Nire Elizan, kaka arazo bat dugu. :) Ventura erdigunean gaude eta babestu gabeko jende asko dago gure jabetzan zehar dabiltzanak eta haiek, um, gure Eliza erabiltzen dute bainugela gisa. Esan nahi dut, eskaileretan eta gurpil-aulkiko arrapaladan kaka egiten dute, era guztietako lekuetan. Eta oso kezkagarria izaten ari zen bertan lan egiten duten pertsonentzat, ni barne. Pentsatzen ari nintzen, badakizu, "Ministroa zara, errukitsua izan behar duzu. Zergatik ezin zara izan Jesus edo Gandhi bezalakoa? Zergatik ezin zara atseginagoa izan, badakizu, saiatu eta erruki pixka bat izan pertsona hauekiko?"

Ez dakit hori izan zen nire indarra baieztapena ala ukatzailea, baina oztopo hori ez zen desagertzen. Aldatzea nahi nuen. Zerbait ezberdina izatea nahi nuen, baina oztopoa ez da desagertzen. Orduan, hirugarren indarrari buruz gehiago irakurtzen hasi nintzen eta ez zen kasualitatea Indiara joan nintzen Gandhi 3.0 erretiroa egitera eta han egon ginen Ishwar Patelen komunak diseinatu eta Indian eragin handia izan zuen etxean. Horren bidez, hirugarren indarrari buruz hausnartzen, meditatzen, gogoeta egiten jarraitu nuen, eta azkenean zer zen aitortu nuen.

Etxerik gabeko jendearekin haserre nengoela sentitzen nuen baina hori ez zen guztiz. Haserre nengoen nire ezintasun-sentimenduarekin eta nire ezintasun-sentsazioa benetan lagungarri bihur liteke!

Goiz batean nire txakurrekin egindako ibilaldi luzeetako batean, telefonoak burrunba egin zuen. Nire kontseiluko presidentea izan zen kakaren argazki bat bidali zidana, eta luma bat jarri zuen ondoan perspektiba izateko. Esan nahi dut, izugarria zela. Beraz, kakaren gainean ibiltzen eta meditatzen ari naiz, eta bat-batean, erruki handia sentitzen hasi nintzen nahastea sortu zuen pertsonarekiko eta baita garbitu behar zuen pertsonarekiko ere. Eta erruki sentimendu horrekin larritzen hasi nintzen. Eta orduan gogoratu nintzen erizain nintzela benetan gozatzen nuela etxerik gabeko pertsonak zaintzea, baliabideak nituelako. Eta horrela hasi nintzen, horretan pentsatzen hasi nintzen eta neure artean esaten hasi nintzen: "Zergatik ez zara zu garbitu behar duena? Agian garbitu beharko zenuke". Bai. Garbitu nahi nuen. Hurrengoan egingo dut. Eta nire kotxean sartu nintzen, batzordeko presidenteari deitu eta esan zion: "Hurrengoan, garbituko dut, praktikatu nahi dudalako, zerbitzu sakonean egon nahi dut. Eta esan zuen: "Bonnie, nire kabinako hartz kaka zen hemen mendietan. Txantxa bat besterik ez zen." :) Benetan, nire ametsik basatienetan, ez nuen inoiz imajinatu nola gertatuko zen. Esperientzia narritagarri eta zail hau gauza ona izan zen, ezintasun sentimenduak ezagutzeko aukera eman zidalako eta, ondoren, horiek eraldatzeko gaitasuna eta horrek nire zentroan ministerio berri hau sortzea eragin zidalako, non benetan hazten ari garen eta jende asko hazten ari garen une honetan. marka ditzakegun egitekoen zerrenda, baina zerbait behartzen saiatu beharrean, aukera berri bat sor dezakeen botere mistiko horri irekita egon gaitezke.

Beraz, horretara animatuko nituzke guztiok egitera. Zure bizitzan inperfektua dirudien zerbait badago, agian barruan ezkutuko perfekzio bat dagoela, ezkutuko osotasun bat. Zerbait inperfektua sentitzen denean, baliteke gure ikuspegiagatik bakarrik horrela izatea. Gure ikuspegia ez ezik, gure ikuspegia egia dela pentsatzea. Egia da gure ikuspuntua egia dela, baina ez da egia aldi berean.

Denok, ukondoa ukitu. Orain, zure gorputza ukitzen ari zara? Bai. Zure gorputz osoa ukitzen ari zara? Ez. Eskuin. Beraz, errealitate absolutuarekin dugun harremanaren oso antzekoa da: egia erlatibo bat ukitzen ari gara, baina ez dugu egia osoa ukitzen. Gure egia egia handiago baten testuinguruan dago. Eta ukondoa aukeratu nuen, uste dudalako batzuetan gure ikuspegia hartzen dugula, gure egia erlatiboa, eta bizitzan zehar ukondoa egiten dugula hori benetakoa dela esanez. Hau da nire egia. Egia da baina aldi berean ez da egia.

Inperfekzioek ere bere helburua dute. Ajahn Brahm Australiako monje budista da, behin adreiluzko horma hau eraiki zuena. Bere ingeniaritzako prestakuntzarekin, oso zehatza eta zorrotza zen harresi hau eraikitzeko moduan. Baina bukatzean, lerrokadarik gabe zeudela bi adreilu nabaritu zituen eta hormara begiratzen zuen bakoitzean hori da ikusten zuen gauza bakarra. Jendea monasterioa bisitatzera etortzen zenean, bera gidari izaten saiatzen zen, horma hori saihestu ahal izateko edo argazki bat atera nahi bazuten, adreiluaren aurrean jartzen saiatuko zen, inork argazkirik atera ez zezan. Hain mortifikatuta zegoen bi adreilu horiek, harik eta egun batean turista bat sartu eta esan zuen arte: "Hori horma ederra!" "Beno, baina, bi adreilu horiek pixka bat urrun". «Bai, 998 adreilu perfektuak ere ikusten ditut».

Askotan horrela gaude bizitza askorekin. Inperfekzioetan hiper-zentratu ohi gara zati txiki bat baino ez direnean eta sarritan helburu handiagoa batera gonbidatzen gaituztenean.

Ezizena batekin itxiko dut -- OTOITZA. P pausa bat egitea da, zuri edo zure bizitzari buruzko zerbait inperfektua badirudi. Atzera egin eta pausatu bat eta galdetu besterik ez dago: bestela ikus al dezaket hau? R errespetua da. Gertatzen dena arrazoi batengatik gertatzen dela errespetatzea. Zure kontra dirudien pertsona bat bada edo inperfektua badirudi errespetatuz gero, errespetatu haiei gertatzen ari dena eskema handiago baten barruan. A estimatzeko da, gure baitan edozein inperfekzio maitasunezko adeitasunez eusteko, gure esnatze pertsonalaren eta gure esnatze kolektibo eta planetarioaren testuinguru zabalean. Eta Y irrika da -- osotasuna irrika, etxerik gabekoen irrika. Hausturaren agerpenen atzean, Rumiren eremuan egotea, zuzenaren eta gaizkiaren ideietatik haratago, arima belar horretan etzanda eta mundua beteegi dagoenean honetaz eta hartaz hitz egiteko, perfektua eta inperfektua. Elkarren esaldiek ere ez dute gehiago zentzurik.

Benetan pribilegio bat da gu guztiontzat existentzia deitzen den gorputz honetan hemen egotea eta espazio sakratu honetan egotea ServiceSpace-k hain ederki gordetzen dituen energia eta paradoxa ederrekin eta zirkulu honetan Harshida eta Dineshen bihotz irekietatik jasotzea. Pribilegio hori aitortzea gure akatsak graziaz eusteko beste modu bat da. Izan ere, pribilegio bat da bertan egotea. Mila esker.