ክሪክ ማዶ ያለው ሜዳ

ይህ ድርሰት በቶማስ ቤሪ በታላቁ ሥራ፡ ወደ ፊት የምንሄድበት መንገድ ላይ ታትሟል

ያኔ ወጣት ነበርኩ፣ የአስራ ሁለት አመት ልጅ ነበር። ቤተሰቤ ነበሩ። ከደቡብ ከተማ ይበልጥ ከተረጋጋ ክፍል ተነስቶ አዲሱ ቤት እየተገነባ ወደነበረበት የከተማ ዳርቻ በመሄድ ላይ። ቤቱ፣ ገና ያላለቀ፣ በትንሽ ዘንበል ላይ ተቀምጧል። ከታች ትንሽ ጅረት ነበረች እና ከጅረቱ ማዶ ሜዳ ነበር። መጀመሪያ ቦታውን ወደ ታች ስመለከት በሜይ ላይ ከሰአት በኋላ ነበር። ሜዳው ከወፍራሙ ሣር በላይ በሚወጡ አበቦች ተሸፍኗል። አስማታዊ ጊዜ፣ ይህ ተሞክሮ ህይወቴን አንድ ነገር ሰጠኝ፣ ምን እንደሆነ አላውቅም፣ ያ ህይወቴን ከማስታውሰው ሌላ ከሞላ ጎደል በጥልቅ ደረጃ የሚያብራራ ይመስላል።

አበቦች ብቻ አልነበሩም. የክሪኬትስ እና የጫካ ቦታዎች በሩቅ እና ደመናው በጠራ ሰማይ ውስጥ መዘመር ነበር። ያኔ የተከሰተ አንድ ነገር አልነበረም። ማንኛውም ወጣት እንደሚያደርገው ሕይወቴን ቀጠልኩ። ምን አልባትም በኔ ላይ እንዲህ ያለ ጥልቅ ስሜት የፈጠረብኝ በዚህ ቅጽበት ብቻ አልነበረም። ምናልባት በልጅነቴ በሙሉ የተገነባው ስሜት ቀስቃሽነት ሊሆን ይችላል። ሆኖም፣ ዓመታት እያለፉ ሲሄዱ፣ ይህ ጊዜ ወደ እኔ ይመለሳል፣ እናም ስለ መሰረታዊ የህይወት አመለካከቴ እና አጠቃላይ የአዕምሮዬ አዝማሚያ እና ጥረቴን የሰጠሁባቸውን ምክንያቶች ሳስብ፣ ወደዚህ ቅጽበት የተመለስኩ እና በህይወቴ ውስጥ እውነተኛ እና ጠቃሚ በሆነው ስሜቴ ላይ ያሳደረውን ተጽእኖ ሳስብ ይሰማኛል።

ይህ ቀደምት ልምዴ፣ በአስተሳሰቤ ክልል ሁሉ ለእኔ የተለመደ ሆኖልኛል። በለውጡ የተፈጥሮ ዑደቶች ውስጥ ይህንን ሜዳ የሚጠብቅ እና የሚያጎለብት ምንም ይሁን ምን ጥሩ ነው; ከዚህ ሜዳ ጋር የሚቃረን ወይም የሚቃወም ጥሩ አይደለም. የሕይወቴ አቅጣጫ በጣም ቀላል ነው። ያን ያህል የተንሰራፋ ነው። እሱ በኢኮኖሚክስ እና በፖለቲካዊ አቅጣጫ እንዲሁም በትምህርት እና በሃይማኖት እና በማንኛውም ነገር ላይ ይሠራል።

ይህ የሜዳው ተፈጥሯዊ ሂደቶችን በሚያበረታታ በኢኮኖሚክስ ጥሩ ነው። ይህ በኢኮኖሚክስ ውስጥ መጥፎ ነው ፣ ይህ ሜዳ በየፀደይ እራሱን ለማደስ እና ክሪኬቶች የሚዘፍኑበት እና ወፎች የሚመገቡበት ሁኔታን የሚቀንሰው። እንደነዚህ ያሉት ሜዳዎች ፣ በኋላ እማራለሁ ፣ እራሳቸው ቀጣይነት ባለው የለውጥ ሂደት ውስጥ ናቸው። ሆኖም እነዚህ እየተሻሻሉ ያሉ ባዮሲስቶች እራሳቸው የመሆን እና የየራሳቸውን ውስጣዊ ባህሪያት የመግለጽ እድል ይገባቸዋል። በኢኮኖሚክስ ውስጥ እንዲሁ በዳኝነት እና በሕግ እና በፖለቲካ ጉዳዮች ውስጥ ይህ ጥሩ ነው ፣ የዚህ መስክ እና የጅረት እና የጫካው መሬት የመኖር መብቶችን የሚያውቅ እና ከጊዜ ወደ ጊዜ በሚታደስ ወቅታዊ አገላለጾቻቸው ውስጥ ያብባል ፣ ምንም እንኳን ትላልቅ ሂደቶች ባዮሬጅንን በትልቁ የለውጥ ቅደም ተከተል ይቀርፃሉ።

ሃይማኖትም መነሻውን በዚህ መቼት ጥልቅ ምሥጢር ውስጥ ነው የሚመስለኝ። አንድ ሰው እዚህ የሚከናወኑትን ማለቂያ የሌላቸው እርስ በርስ የተያያዙ ተግባራትን ባሰበ ቁጥር ሁሉም ነገር ይበልጥ ሚስጥራዊ ይሆናል፣ አንድ ሰው በሜይታይም የአበባ አበቦች ላይ የበለጠ ትርጉም ሲያገኘው፣ አንድ ሰው በቀላሉ ይህንን ትንሽ የሜዳውላንድ ጠጋ ብሎ ሲመለከት የበለጠ ያስደነግጣል። የአፓላቺያን ወይም የምዕራባውያን ተራሮች ግርማ ሞገስ፣ የውቅያኖሶች ግዙፍነት ወይም ኃይል፣ ወይም የበረሃው አገር አስከፊ ግርማ ሞገስ አልነበረውም። ነገር ግን በዚህች ትንሽ ሜዳ ውስጥ የህይወት ታላቅነት እንደ ክብረ በአል በጥልቅ እና በሚያስደንቅ መልኩ ይገለጣል በእነዚህ ባለፉት ብዙ አመታት ውስጥ የማውቃቸውን ስፍራዎች።

ወደ ኢንዱስትሪያዊ የአኗኗር ዘይቤ ከመግባታችን በፊት ሁላችንም እንደዚህ አይነት ተሞክሮዎች ያጋጠሙን ይመስለኛል። አጽናፈ ሰማይ የአንዳንድ ቀዳሚ ታላቅነት መገለጫ በሆነው በማንኛውም የሰው ልጅ ስለእኛ አስደናቂ እና አስፈሪ ዓለም የመረዳት የመጨረሻ አመላካች እንደሆነ ይታወቃል። እያንዳንዱ ፍጡር ሙሉ ማንነቱን ያገኘው ከራሱ አጽናፈ ሰማይ ጋር በማጣጣም ነው። በሰሜን አሜሪካ አህጉር ከሚገኙ ተወላጆች ጋር እያንዳንዱ መደበኛ እንቅስቃሴ በመጀመሪያ የተካሄደው ከስድስቱ የአጽናፈ ሰማይ አቅጣጫዎች ጋር በተያያዘ ነው-አራቱ ካርዲናል አቅጣጫዎች ከላይ ካለው ሰማይ እና ከምድር በታች ተጣምረው። በዚህ መንገድ ብቻ ማንኛውንም የሰው እንቅስቃሴ ሙሉ በሙሉ ማረጋገጥ ይቻላል.

አጽናፈ ሰማይ በእነዚህ ቀደምት ጊዜያት ትርጉም ያለው ዓለም ነበር ፣ በማህበራዊ ቅደም ተከተል ፣ በኢኮኖሚያዊ ሕልውና ፣ በበሽታ ፈውስ ውስጥ ዋና አመላካች። በዚያ ሰፊ ድባብ ውስጥ የግጥም እና የጥበብ እና የሙዚቃ መነሳሳት ሙሴዎች ይኖሩ ነበር። ከበሮ፣ የአጽናፈ ሰማይ የልብ ትርታ፣ የሰው ልጅ ወደ ተፈጥሮው ዓለም እንቅስቃሴ የገባበትን የዳንስ ዜማ አቋቁሟል። የጽንፈ ዓለሙ ግዙፍ ስፋት በሰማያት ስፋት እና በነጎድጓድ እና በመብረቅ በተገለጠው ኃይል፣ እንዲሁም በጸደይ ወቅት ከክረምት መጥፋት በኋላ የሕይወት እድሳት በማድረግ አእምሮን አስደነቀ። ከዚህም በተጨማሪ የሰው ልጅ የመዳን አደጋ ከመከሰቱ በፊት የነበረው አጠቃላይ አቅመ ቢስነት የሰው ልጅ በነገሮች ዋና አሠራር ላይ ያለውን ጥገኝነት አሳይቷል። የሰው ልጅ በዙሪያው ካለው አጽናፈ ሰማይ ጋር እንዲህ ያለ የጠበቀ ግንኙነት ሊኖረው የቻለው አጽናፈ ሰማይ ራሱ ከሰዎች ጋር የጠበቀ ግንኙነት ስለነበረው ብቻ ነው።

ይህንን ልምድ አሁን እንኳን በአለም ላይ ባሉ ተወላጆች ውስጥ እናስተውላለን። እነሱ በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ይኖራሉ ፣ በኮስሞሎጂ ቅደም ተከተል ፣ እኛ ግን የኢንዱስትሪው ዓለም ህዝቦች ፣ አሁን በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ አንኖርም። የምንኖረው በዲዝኒዎልድ ውስጥ በፖለቲካ ዓለም፣ በብሔር፣ በቢዝነስ ዓለም፣ በኢኮኖሚያዊ ሥርዓት፣ በባህላዊ ወግ ውስጥ ነው። የምንኖረው በከተሞች ውስጥ፣ በሲሚንቶ እና በአረብ ብረት፣ በዊልስ እና በሽቦ፣ በቢዝነስ አለም፣ በስራ ነው። ከእንግዲህ በሌሊት ኮከቦችን ወይም ፕላኔቶችን ወይም ጨረቃን አናይም። በቀኑ ውስጥ እንኳን ፀሐይን ወዲያውኑ ወይም ትርጉም ባለው መንገድ አናገኝም። በጋ እና ክረምት በገበያ ማዕከሉ ውስጥ አንድ አይነት ናቸው. የእኛ የአውራ ጎዳናዎች፣ የመኪና ማቆሚያ ቦታዎች፣ የገበያ ማዕከሎች ዓለም ነው። እንግዳ በሆነ ፊደላት የተጻፉ መጻሕፍትን እናነባለን። ከአሁን በኋላ የአጽናፈ ሰማይን መጽሐፍ አናነብም.

ወይም የእኛን ዓለም የሰውን ትርጉም ከአካባቢያችን ትርጉም ጋር አናቀናጅም። በተፈጥሮአችን ውስጥ ካለው ከአካባቢያችን ጋር ካለው ጥልቅ ግንኙነት ተለይተናል። ልጆቻችን ታላቁን የተፈጥሮ መጽሐፍ እንዴት ማንበብ እንደሚችሉ ወይም ከፕላኔቷ ወቅታዊ ለውጦች ጋር እንዴት በፈጠራ እንደሚገናኙ አይማሩም። ውሃቸው ከየት እንደመጣ ወይም የት እንደሚሄድ አይማሩም። የሰውን በዓላችንን ከታላቁ ሥርዓተ ሰማያት ጋር አናስተናግድም።

እኛ በእርግጥ እንግዳ ፍጡራን ስለሆንን ወደ ፍጥረት ካመጣችን ፕላኔት ጋር ሙሉ በሙሉ እንጣላለን። እኛ ከመጣንበት እና በምንኖርበት ጊዜ ሁሉ የምንደገፍበትን የሰው ልጅ ስርአት ለማዳበር ትልቅ ተሰጥኦ እና እውቀት እና ምርምር እንሰጠዋለን። ልጆቻችንን የፕላኔቷን የተፈጥሮ ህይወት ስርአቶች ብዝበዛ መሰረት በማድረግ ወደ ኢኮኖሚያዊ ስርአት እንጀምራለን። እኛ ራሳችን ለተፈጥሮው ዓለም ግድ የለሽ ስለሆንን እና የምናደርገውን ብቻ ስለማንገነዘብ ግንኙነቱ መቋረጥ ይከሰታል። ሆኖም ልጆቻችንን ገና በለጋ ዕድሜያቸው በቅርብ ከተመለከትን እና ስለ እነርሱ በተፈጥሯቸው ዓለም የሚያጋጥሟቸውን ተሞክሮዎች በደመ ነፍስ እንዴት እንደሚስቡ ከተመለከትን እኛ በምንሰጣቸው መካኒካዊ አልፎ ተርፎም መርዛማ አካባቢ ውስጥ ምን ያህል ግራ እንደሚጋቡ እንመለከታለን።

ከአጽናፈ ዓለሙ፣ ከፕላኔቷ ምድር እና ከሰሜን አሜሪካ ጋር ያለውን ግንኙነት መልሶ ለማግኘት የዚህ አህጉር ሕዝቦች ቀዳሚ ጉዳይ መሆን አለበት። መንግስታችን እና ሁሉም ተቋሞቻችን እና ሙያዎቻችን ከአህጉሪቱ ጋር በጥልቅ አወቃቀሩ እና አሰራሩ ላይ አዲስ አሰላለፍ ወዲያውኑ ሊሳካ ባይችልም በሁሉም የትምህርት ፕሮግራሞቻችን ጅምር ማድረግ ይቻላል። በተለይ በመጀመሪያዎቹ የአንደኛ ደረጃ ትምህርት ክፍሎች አዳዲስ እድገቶች ሊኖሩ ይችላሉ። በዚህ ክፍለ ዘመን በሦስተኛው አስርት ዓመታት ውስጥ የማሪያ ሞንቴሶሪ አስተሳሰብ እንደዚህ ነበር።

ማሪያ ስለ የስድስት ዓመት ሕፃን ልጅ ትምህርት ስትናገር ቶ ኢዱክቴት ዘ ሂዩማን ፖቴንሻል በተባለው መጽሐፏ ላይ ሕፃኑ የራሱን ማዕከል በአጽናፈ ዓለሙ ማዕከል መለየት ሲችል ብቻ ትምህርት ይጀምራል። ለጽንፈ ዓለሙ፣ “አስደናቂ እውነታ ነው” ትላለች። "ለጥያቄዎች ሁሉ መልስ" ነው. "በዚህ የሕይወት ጎዳና ላይ አብረን እንጓዛለን, ምክንያቱም ሁሉም ነገሮች የአጽናፈ ሰማይ አካል ናቸው, እና እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው, እናም አንድ ሙሉ አንድነት ለመፍጠር." ይህ ነው "የልጁ አእምሮ ማዕከል እንዲሆን፣ ዓላማ በሌለው የእውቀት ፍለጋ ውስጥ መንከራተትን እንዲያቆም" ያስችላል። ከዚያም ጸሃፊው ይህ የአጽናፈ ሰማይ ተሞክሮ በልጁ አድናቆት እና መደነቅ ውስጥ እንዴት እንደሚፈጥር እና ህፃኑ አስተሳሰቡን አንድ ለማድረግ እንደሚያስችለው ይጠቅሳል። በዚህ መንገድ ህጻኑ ሁሉም ነገሮች እንዴት እንደሚዛመዱ እና የነገሮች ግንኙነት እርስ በርስ እንዴት እንደሚቀራረብ ይማራል, "ምንም እንኳን የምንነካው, አቶም ወይም ሴል, ሰፊውን አጽናፈ ሰማይ ሳናውቅ ማብራራት አንችልም."

አስቸጋሪው ነገር በዘመናዊው ሳይንሶች መነሳት ላይ አጽናፈ ሰማይን እንደ የነገሮች ስብስብ ሳይሆን የነገሮች ስብስብ እንደሆነ ማሰብ ጀመርን. በዘመናዊው ሜካኒካል ሳይንሶች መነሳት የሰውን አእምሮ እና ስሜት የውስጣዊ መንፈስ-ዓለም መጥፋትን በተደጋጋሚ እንገነዘባለን። በጣም አስፈላጊው ነገር ግን አጽናፈ ሰማይን እራሱ ማጣት ነው. በተፈጥሮው አለም መካኒካዊ እና ስነ-ህይወታዊ አሰራር ላይ ሰፊ ቁጥጥር አግኝተናል፣ ነገር ግን ይህ ቁጥጥር እራሱ ገዳይ መዘዝ አስከትሏል። ፕላኔቷን በብዙ መሰረታዊ አሠራሮች ውስጥ ብቻ ተቆጣጥረን አላደረግንም። እኛ ራሳቸው የህይወት ስርዓቶችን በሰፊው አጥፍተናል። በአንድ ወቅት ስለ ሕልውና ሚስጥራዊነት የሚናገሩትን በጣም ብዙ አስደናቂ የአጽናፈ ሰማይ ድምጾችን ጸጥ አድርገናል።

የወንዞችን ወይም የተራሮችን ድምጽ ወይም የባህርን ድምጽ አንሰማም. ዛፎቹ እና ሜዳዎቹ ከአሁን በኋላ የቅርብ የመንፈስ መገኘት ዘዴዎች አይደሉም። ስለእኛ ሁሉም ነገር "አንተ" ሳይሆን "አንተ" ሆኗል. ሙዚቃ መስራታችንን፣ ግጥም መፃፍን እና ሥዕላችንን እና ቅርፃችንን እና አርክቴክታችንን እንሰራለን፣ ነገር ግን እነዚህ እንቅስቃሴዎች በቀላሉ የሰው ልጅ ውበት መገለጫ ይሆናሉ እናም ከጊዜ በኋላ የአጽናፈ ዓለሙን ቅርበት እና ብሩህነት እና አስደናቂ ባህሪዎች ያጣሉ ። በነዚህ ጊዜያት ተቀባይነት ባለው አጽናፈ ሰማይ ውስጥ፣ በቀደሙት ስነ-ጽሁፋዊ እና ጥበባዊ እና ሃይማኖታዊ አገላለጾች ውስጥ በተከበሩ ምስጢራት ውስጥ የመሳተፍ አቅማችን አናሳ ነው። እነዚህ በተጻፉበት ጽንፈ ዓለም ውስጥ መኖር አንችልምና። ልክ እንደነበረው ብቻ ነው ማየት የምንችለው።

ነገር ግን አጽናፈ ሰማይ ከውበት ልምዱ፣ ከግጥም፣ ከሙዚቃ፣ ከኪነጥበብ እና ከዳንስ ጋር የተቆራኘ በመሆኑ፣ ስነ ጥበብን እንደ “ውክልና” ወይም “አስተዋይ” ወይም “ገላጭ” ወይም እንደ “ግላዊ መግለጫ” ስናስብ እንኳን ከተፈጥሮው ዓለም ስውር ልኬቶች ሙሉ በሙሉ መራቅ አንችልም። ይሁን እንጂ ስለ ሥነ ጥበባችን ወይም ስነ-ጽሑፋችን እናስባለን, ኃይሉ በሜዳው ወይም በተራሮች ወይም በባሕር ወይም በሌሊት ከዋክብት በቀጥታ የሚነገረው ድንቅ ነገር ነው.

ልዩ ፋይዳው የማክበር አቅማችን ሲሆን ይህም የሰውን ልጅ ጉዳይ ከታላቁ የአጽናፈ ሰማይ ስርአተ አምልኮ ጋር ወደሚያስተባብሩ ሥርዓቶች ውስጥ ያስገባናል። የእኛ ብሔራዊ በዓላቶች፣ የፖለቲካ ክንውኖች፣ ጀግኖች የሰው ተግባራቶች፡- እነዚህ ሁሉ ለበዓል የሚገባቸው ናቸው፣ ነገር ግን በመጨረሻ፣ ከአንዳንድ አጠቃላይ ትርጉም ደረጃ ጋር እስካልተያያዙ ድረስ፣ ወደ ተጎጂው፣ ወደ ስሜታዊነት እና ወደ ድንገተኛነት ያደላሉ። በፖለቲካዊ እና ህጋዊ ትእዛዞች ውስጥ የምንናገረውን እውነት ለመመስከር እጅግ የላቀውን የአጽናፈ ዓለሙን ልመና መተው አልቻልንም። ይህንንም በተለይ በፍርድ ቤት ችሎት ፣በምረቃ ሥነ-ሥርዓት እና በየትኛውም ደረጃ የመንግሥት ሹመት በሚሰጥበት ወቅት እናስተውላለን። እኛ አሁንም በደመ ነፍስ ያለ ፍርሃት እና አክብሮት አልፎ ተርፎም ከሰዎች ቁጥጥር ክልል ውጭ ለሚሆነው ትልቁ አለም የተወሰነ ፍርሃት አለን።

ምንም እንኳን ይህ የአስተሳሰብ ዘዴ በራሳችንም ሆነ በሌሎች ፍጥረታት ላይ ጥፋትን ቢያመጣም የሰው ልጅን ሳይኪክ ዓለም ስንገነዘብ እንኳን ሁሉንም ነገር የሰው ልጅን እንደ ዋና የትርጉም እና የእሴት ምንጭ እናደርገዋለን። ሆኖም በቅርብ ጊዜ ውስጥ አጽናፈ ሰማይ እራሱ በአስደናቂው ቅደም ተከተል, ብቸኛው ራስን የማመላከቻ ዘዴ መሆኑን መገንዘብ እንጀምራለን. የሰው ልጅን ጨምሮ ሁሉም ሌሎች የመፈጠር ዘዴዎች በህልውናቸው እና በስራቸው አጽናፈ ሰማይን የሚያመለክቱ ናቸው። ይህ እውነታ በተለያዩ ወጎች የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ለብዙ መቶ ዘመናት እውቅና አግኝቷል.

ከፓሊዮሊቲክ ጊዜ ጀምሮ ሰዎች የአምልኮ ሥርዓቱን ከተለያዩ የተፈጥሮ ዓለም የለውጥ ወቅቶች ጋር አስተባብረዋል። በመጨረሻ አጽናፈ ሰማይ፣ በህዋ ውስጥ ባለው ሰፊ ስፋት እና በጊዜ ሂደት የተከናወኑ ለውጦች፣ እንደ አንድ ባለ ብዙ አይነት አከባበር መግለጫ ታየ። በዙሪያችን ለምናየው አለም ሌላ ማብራሪያ አይቻልም። ወፎች ይበርራሉ እና ይዘምራሉ እናም የጋብቻ ሥነ ሥርዓቱን ያከናውናሉ. አበቦች ያብባሉ. ዝናብ እያንዳንዱን ህይወት ያለው ፍጡር ይመገባል. በተፈጥሮው ዓለም ውስጥ ያሉ እያንዳንዱ ክስተቶች ግጥም, ስዕል, ድራማ, ክብረ በዓል ናቸው.

ጎህ እና ጀንበር ስትጠልቅ የእለታዊ ዑደቱ ሚስጥራዊ ጊዜዎች ናቸው፣ የአጽናፈ ዓለሙን ግዙፍ ስፋት በልዩ መቀራረብ የሚገለጥባቸው ጊዜያት ናቸው። በግለሰብ ደረጃ እና እርስ በርስ በሚኖራቸው ግንኙነት እነዚህ የሕልውና ከፍተኛ ትርጉም የሚያገኙባቸው ጊዜያት ናቸው. የአገሬው ተወላጆች በየነገድ አቀማመጣቸው ወይም በይበልጥ የተራቀቁ ቤተመቅደሶች እና ካቴድራሎች እና መንፈሳዊ ማዕከላት እነዚህ ወቅቶች በልዩ ዝግጅቶች ይከበራሉ። እንደዚሁም በዓመት ዑደት የፀደይ ወቅት የሚከበረው የሰው ልጅ የሚታደስበት ጊዜ ሆኖ ከዓለም አቀፋዊ የነገሮች ሥርዓት ጋር በተመጣጣኝ መንገድ ነው።

የሰው ልጅ ከምድር ማህበረሰብ ጋር ያለው ግንኙነት እና አጠቃላይ የአጽናፈ ዓለሙን አሠራር በሰፊው እስኪቋቋም ድረስ በፕላኔቷ ላይ ውጤታማ የሆነ የሰው ልጅ መገኘት ሁኔታ ወደነበረበት መመለስ እንደማይቻል ሀሳቡ ቀርቧል። ይህ እስካልተደረገ ድረስ ከመሬት ጋር በተገናኘ ለሰው ልጅ እንቅስቃሴ የጀግንነት ጥረቶች ቢደረጉም የሰው ልጅ ማግለል ይቀጥላል። የኖርደን የመተማመን ምንጭ በአሁኑ ጊዜ የተስፋ መቁረጥ ጊዜ ሳይሆን ለተስፋ ሰጪ ተግባራት እንደ ጄምስ ዌልች ፣ ኤን ስኮት ሞማዴይ ፣ ሌስሊ ሲልኮ እና ዴቪድ ማህተም ባሉ ተወላጆች ጽሑፎች ውስጥ የሚያገኛቸው ሁሉም ደራሲያን ከግዙፉ የአጽናፈ ሰማይ ሥርዓት ጋር የሰዎችን የሥርዓት ግንኙነት በጥልቀት የተረዱ ናቸው።

ከእንደዚህ አይነት ደራሲዎች ጋር በመተባበር አጽናፈ ዓለሙን በዋነኛነት እንደ ክብረ በዓል የመረዳት አስፈላጊነት ላይ የተወሰነ ትኩረት እሰጣለሁ። እኔ የምለው ሰው አጽናፈ ሰማይ እራሱን የሚያከብርበት እና እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ መነሻዎችን በልዩ የነቃ ራስን የማወቅ ዘዴ ነው። ያ ድንገተኛ የማህበረሰቡ የአምልኮ ሥርዓቶች ፣ ለምሳሌ በጆን ዘር የተመረቁ ሁሉም ዝርያዎች ፌስቲቫሎች ፣ ቀድሞውኑ በፕላኔቷ ላይ ያጋጠሙትን ጉዳቶች ለመፈወስ እና ለምድር አዋጭ የሆነ የወደፊት ፣ የወደፊቱን ፈጠራን ለመቋቋም የሚያስፈልጉትን ፈጠራዎች ለመቋቋም ከሚያስፈልጉት ግንዛቤ ፣ ኃይል ፣ ውበት ፣ ውበት እና ስሜታዊ ፍጻሜ ጋር ለወደፊቱ ተስፋ ይሰጣል ።

እዚህ ከፊታችን ያለው ስራ የራሳችን ብቻ ሳይሆን የመላው ፕላኔት እና የሁሉም አካላት ስራ ተግባር መሆኑን እጠቁማለሁ። የደረሰው ጉዳት ወዲያውኑ የሰው ሥራ ቢሆንም፣ የአንዳንድ የአካል ክፍሎች ሕመም በአንድ አካል ጥረት ብቻ ሊፈወስ ስለሚችል ፈውሱ የሰው ሥራ ብቻ ሊሆን አይችልም። እያንዳንዱ የአካል ክፍል እንቅስቃሴውን ወደ ፈውስ ማምጣት አለበት. ስለዚህ አሁን መላው አጽናፈ ዓለም የተጎዳውን ምድር በመፈወስ ውስጥ ይሳተፋል ፣ በተለይም በእውነቱ ፣ በፀሐይ ብርሃን እና ሙቀት እርዳታ የምድር ኃይሎች። ምድር ፣በአገላለፅ ፣አስማት ፕላኔት ናት ፣በተለያዩ አባሎቿ እርስበርስ የምትገኝበት ፣ስለዚህ ይህ ወደፊት የሚደረግ እንቅስቃሴ ለሰው ልጅ አእምሮ በማይመች መንገድ መፈጠር አለበት። በሲምፎኒ ውስጥ ከመሳተፍ ወይም ለግዙፉ የጠፈር ሥነ-ሥርዓታዊ ሥነ-ሥርዓት ከመታደስ ይልቅ ለፕላኔቷ አዋጭ የሆነ የወደፊት ጊዜ በአንዳንድ ሳይንሳዊ ግንዛቤዎች ወይም በአንዳንድ ማኅበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ዝግጅቶች ላይ ጥገኛ አድርገን እናስብ ይሆናል። ይህ ግንዛቤ ምናልባት በጅረቱ ማዶ በሜዳው ላይ ስለሚበቅሉ አበቦች የመጀመሪያ እይታ ላይ በግልፅ ያጋጠመኝ ነገር ሊሆን ይችላል።

ቶማስ ቤሪ
በታህሳስ 1993 ዓ.ም