Y Ddôl Ar Draws Y Creek

Cyhoeddir y traethawd hwn yn The Great Work: Our Way Into the Future , gan Thomas Berry

Roeddwn i'n berson ifanc bryd hynny, rhyw ddeuddeg oed. Roedd fy nheulu symud o ran fwy sefydlog o dref Ddeheuol allan i ymyl y dref lle'r oedd y tŷ newydd yn dal i gael ei adeiladu. Roedd y tŷ, heb ei orffen eto, wedi'i leoli ar ychydig o inclein. I lawr islaw roedd cilfach fechan ac yno ar draws y gilfach roedd dôl. Roedd hi'n brynhawn cynnar ym mis Mai pan edrychais i lawr dros yr olygfa gyntaf a gweld y ddôl. Gorchuddiwyd y cae â lilïau yn codi uwchben y glaswellt trwchus. Yn foment hud, rhoddodd y profiad hwn rywbeth i fy mywyd, ni wn beth, sy'n esbonio fy mywyd ar lefel fwy dwys na bron unrhyw brofiad arall y gallaf ei gofio.

Nid y lili yn unig ydoedd. Canu'r cricedi a'r coedlannau yn y pellter oedd hi a'r cymylau mewn awyr oedd fel arall yn glir. Nid oedd yn rhywbeth ymwybodol a ddigwyddodd bryd hynny. Es ymlaen am fy mywyd fel y gallai unrhyw berson ifanc ei wneud. Efallai nad y foment hon yn unig a wnaeth argraff mor ddwfn arnaf. Efallai ei fod yn sensitifrwydd a ddatblygwyd trwy gydol fy mhlentyndod. Ac eto, wrth i’r blynyddoedd fynd heibio, mae’r foment hon yn dychwelyd ataf, a phryd bynnag y byddaf yn meddwl am fy agwedd sylfaenol at fywyd a holl duedd fy meddwl a’r achosion yr wyf wedi rhoi fy ymdrechion iddynt, mae’n ymddangos fy mod yn dod yn ôl at y foment hon a’r effaith y mae wedi’i chael ar fy nheimlad am yr hyn sy’n real ac yn werth chweil mewn bywyd.

Mae'r profiad cynnar hwn, mae'n ymddangos, wedi dod yn normadol i mi trwy gydol fy ystod o feddwl. Beth bynag sydd yn cadw ac yn harddu y ddôl hon yn nghylchoedd naturiol ei thrawsffurfiad, sydd dda ; yr hyn sydd wrthwynebol i'r ddôl hon neu yn ei negyddu nid yw yn dda. Mae cyfeiriadedd fy mywyd mor syml â hynny. Mae hefyd mor dreiddiol â hynny. Mae'n berthnasol mewn economeg a chyfeiriadedd gwleidyddol yn ogystal ag mewn addysg a chrefydd a beth bynnag.

Mae hynny'n dda mewn economeg sy'n meithrin prosesau naturiol y ddôl hon. Mae hynny’n ddrwg mewn economeg sy’n lleihau gallu’r ddôl hon i adnewyddu ei hun bob gwanwyn ac i ddarparu lleoliad lle gall cricedwyr ganu ac adar fwydo. Mae dolydd o'r fath, byddwn yn dysgu yn ddiweddarach, eu hunain mewn proses barhaus o drawsnewid. Ac eto mae'r biosystemau esblygol hyn yn haeddu'r cyfle i fod yn nhw eu hunain ac i fynegi eu rhinweddau mewnol eu hunain. Fel mewn economeg felly mewn cyfreitheg a chyfraith a materion gwleidyddol: Dyna dda sy’n cydnabod hawliau’r ddôl hon a’r gilfach a’r coetiroedd y tu hwnt i fodoli a ffynnu yn eu mynegiant tymhorol sy’n adnewyddu’n barhaus hyd yn oed tra bod prosesau mwy yn siapio’r bioranbarth yn y dilyniant mwy o drawsnewidiadau.

Mae crefydd hefyd, fe ymddengys i mi, yn cymeryd ei tharddiad yma yn nirgelwch dwfn y gosodiad hwn. Po fwyaf y bydd rhywun yn meddwl am y nifer anfeidrol o weithgareddau rhyngberthynol sy'n digwydd yma, y ​​mwyaf dirgel y daw'r cyfan, y mwyaf o ystyr y mae rhywun yn ei ddarganfod wrth i'r lili'n blodeuo yn ystod mis Mai, y mwyaf syfrdandod y gallai person fod wrth edrych allan dros y darn bach hwn o ddoldir. Nid oedd ynddi ddim o fawredd yr Appalachian na'r mynyddoedd Gorllewinol, dim o fawredd na nerth y moroedd, na hyd yn oed gwychder llym gwlad anial; ac eto yn y ddôl fechan hon mae gwychder bywyd fel dathliad yn cael ei amlygu mewn modd mor ddwys ac mor drawiadol ag unrhyw le arall yr wyf wedi ei adnabod yn ystod y blynyddoedd diwethaf hyn.

Mae'n ymddangos i mi ein bod ni i gyd wedi cael profiadau o'r fath cyn i ni fynd i mewn i ffordd ddiwydiannol o fyw. Cydnabuwyd y bydysawd fel amlygiad o ryw fawredd primordial fel y cyfeiriad eithaf mewn unrhyw ddealltwriaeth ddynol o'r byd rhyfeddol ond brawychus amdanom. Mae pob un yn cyflawni ei hunaniaeth lawn trwy ei aliniad â'r bydysawd ei hun. Gyda phobloedd brodorol cyfandir Gogledd America roedd pob gweithgaredd ffurfiol wedi'i leoli'n gyntaf mewn perthynas â chwe chyfeiriad y bydysawd: y pedwar cyfeiriad cardinal wedi'u cyfuno â'r nefoedd uwchben a'r Ddaear islaw. Dim ond felly y gellid dilysu unrhyw weithgaredd dynol yn llawn.

Roedd y bydysawd yn fyd o ystyr yn yr amseroedd cynharach hyn, y cyfeiriwr sylfaenol mewn trefn gymdeithasol, mewn goroesiad economaidd, yn iachâd salwch. Yn yr awyrgylch eang hwnnw yr oedd yr awenau'n trigo o ble y daeth ysbrydoliaeth barddoniaeth a chelfyddyd a cherddoriaeth. Sefydlodd drwm, curiad calon y bydysawd ei hun, rythm y ddawns lle'r oedd bodau dynol yn dod i mewn i union symudiad y byd naturiol. Gwnaeth dimensiwn dirifedi'r bydysawd argraff ar y meddwl trwy ehangder y nefoedd a'r pŵer a ddatgelir mewn taranau a mellt, yn ogystal â thrwy adnewyddiad bywyd yn y gwanwyn ar ôl anialwch y gaeaf. Yna, hefyd, datgelodd diymadferthedd cyffredinol y bod dynol cyn yr holl fygythiadau i oroesi ddibyniaeth agos y bod dynol ar weithrediad annatod pethau. Dim ond oherwydd bod gan y bydysawd ei hun berthynas agos â'r dynol yn y gorffennol roedd yn bosibl bod gan y bod dynol berthynas agos iawn â'r bydysawd amgylchynol.

Mae'r profiad hwn rydym yn arsylwi hyd yn oed yn awr yn y bobloedd brodorol y byd. Maent yn byw mewn bydysawd, mewn trefn gosmolegol, tra nad ydym ni, pobloedd y byd diwydiannol, yn byw mewn bydysawd mwyach. Rydym yn byw mewn byd gwleidyddol, cenedl, byd busnes, trefn economaidd, traddodiad diwylliannol, yn Disneyworld. Rydym yn byw mewn dinasoedd, mewn byd o goncrit a dur, o olwynion a gwifrau, byd busnes, gwaith. Nid ydym bellach yn gweld y sêr yn y nos na'r planedau na'r lleuad. Hyd yn oed yn y dydd nid ydym yn profi'r haul mewn unrhyw ffordd uniongyrchol nac ystyrlon. Mae'r haf a'r gaeaf yr un peth y tu mewn i'r ganolfan siopa. Mae ein un ni yn fyd o briffyrdd, llawer o barcio, canolfannau siopa. Darllenasom lyfrau wedi eu hysgrifenu â'r wyddor ryfedd o ddyfeisgar. Nid ydym bellach yn darllen llyfr y bydysawd.

Nid ydym ychwaith yn cydlynu ein byd o ystyr dynol ag ystyr ein hamgylchoedd. Rydym wedi ymddieithrio oddi wrth y rhyngweithio dwys hwnnw â'n hamgylchedd sy'n gynhenid ​​​​yn ein hunion natur. Nid yw ein plant yn dysgu sut i ddarllen Llyfr Mawr Natur na sut i ryngweithio'n greadigol â thrawsnewidiadau tymhorol y blaned. Anaml y byddan nhw'n dysgu o ble mae eu dŵr yn dod nac i ble mae'n mynd. Nid ydym bellach yn cydlynu ein dathliad dynol â litwrgi mawr y nefoedd.

Rydym yn wir wedi dod yn fodau rhyfedd mor llwyr fel ein bod yn groes i'r blaned a ddaeth â ni i fodolaeth. Rydym yn cysegru talent a gwybodaeth ac ymchwil enfawr i ddatblygu trefn ddynol sydd wedi ymddieithrio oddi wrth, a hyd yn oed yn rheibus ar yr union ffynonellau y daethom ac yr ydym yn dibynnu arnynt ar bob eiliad o'n bodolaeth. Rydym yn cychwyn ein plant i drefn economaidd yn seiliedig ar ecsbloetio systemau bywyd naturiol y blaned. Mae datgysylltiad yn digwydd yn eithaf syml gan ein bod ni ein hunain wedi dod yn ansensitif tuag at y byd naturiol ac nad ydym yn sylweddoli beth rydym yn ei wneud yn unig. Ac eto, os gwelwn ein plant yn agos yn eu blynyddoedd cynnar a gweld sut y cânt eu denu’n reddfol at brofiadau’r byd naturiol amdanynt, fe welwn pa mor ddryslyd y dônt yn yr amgylchedd mecanistig a hyd yn oed gwenwynig yr ydym yn ei ddarparu ar eu cyfer.

Er mwyn adennill perthynas annatod â'r bydysawd, mae angen i blaned y Ddaear, a Gogledd America fod yn brif bryder i bobloedd y cyfandir hwn. Er na ellir cyflawni aliniad newydd o'n llywodraeth a'n holl sefydliadau a phroffesiynau â'r cyfandir ei hun yn ei strwythur a'i weithrediad dwfn ar unwaith, gellir dechrau trwy gydol ein rhaglenni addysgol. Yn enwedig yn y graddau cynharach o ysgolion elfennol mae datblygiadau newydd yn bosibl. Cymaint oedd meddwl Maria Montessori yn nhrydydd degawd y ganrif hon.

Wrth siarad am addysg y plentyn chwe blwydd oed, mae Maria yn nodi yn ei llyfr To Educate the Human Potential mai dim ond pan fydd y plentyn yn gallu nodi ei ganolfan ei hun gyda chanol y bydysawd y mae addysg yn dechrau o ddifrif. Ar gyfer y bydysawd, meddai, "yn realiti mawreddog." Mae'n "ateb i bob cwestiwn." "Cerddwn gyda'n gilydd ar y llwybr hwn o fywyd, oherwydd y mae pob peth yn rhan o'r bydysawd, ac yn gysylltiedig â'i gilydd i ffurfio un undod cyfan." Dyma sy'n galluogi "meddwl y plentyn i ganolbwyntio, i roi'r gorau i grwydro mewn ymgais ddiamcan am wybodaeth." Yna mae'r awdur yn crybwyll sut mae'r profiad hwn o'r bydysawd yn creu edmygedd a rhyfeddod yn y plentyn ac yn galluogi'r plentyn i uno ei feddwl. Yn y modd hwn mae'r plentyn yn dysgu sut mae pob peth yn gysylltiedig a sut mae perthynas pethau â'i gilydd mor agos fel "Ni waeth beth rydyn ni'n ei gyffwrdd, atom neu gell, ni allwn ei esbonio heb wybodaeth am y bydysawd eang."

Yr anhawster yw ein bod, gyda thwf y gwyddorau modern, wedi dechrau meddwl am y bydysawd fel casgliad o wrthrychau yn hytrach na chymundeb o bynciau. Rydym yn aml yn nodi colli byd ysbryd mewnol y meddwl dynol ac emosiynau gyda thwf y gwyddorau mecanistig modern. Y peth mwyaf arwyddocaol, fodd bynnag, yw ein bod wedi colli’r bydysawd ei hun. Cyflawnwyd rheolaeth helaeth dros weithrediad mecanistig a hyd yn oed biolegol y byd naturiol, ond mae'r rheolaeth hon ei hun wedi arwain at ganlyniadau marwol. Rydym nid yn unig wedi rheoli'r blaned mewn llawer o'i gweithrediad sylfaenol; yr ydym, i raddau helaeth, wedi diffodd y systemau bywyd eu hunain. Rydyn ni wedi distewi cymaint o leisiau gwych y bydysawd a oedd unwaith yn siarad â ni am ddirgelion mawreddog bodolaeth.

Nid ydym bellach yn clywed lleisiau'r afonydd na'r mynyddoedd, na lleisiau'r môr. Nid yw'r coed a'r dolydd bellach yn foddau agos-atoch o bresenoldeb ysbryd. Mae popeth amdanom ni wedi dod yn "it" yn hytrach na "thi." Rydym yn parhau i wneud cerddoriaeth, ysgrifennu barddoniaeth, a gwneud ein paentio a cherflunio a phensaernïaeth, ond mae'r gweithgareddau hyn yn hawdd dod yn fynegiant esthetig yn syml o'r dynol ac ymhen amser yn colli agosatrwydd a llacharedd a rhinweddau anhygoel y bydysawd ei hun. Nid oes gennym, yn y bydysawd a dderbynnir yn yr amseroedd hyn, fawr o allu i gymryd rhan mewn dirgelion a ddathlwyd yn y moddau mynegiant llenyddol ac artistig a chrefyddol cynharach. Oherwydd ni allem fyw mwyach yn y bydysawd yr ysgrifennwyd y rhain ynddo. Ni allem ond edrych ymlaen, fel petai.

Ac eto mae'r bydysawd wedi'i rwymo gymaint i'r profiad esthetig, i farddoniaeth a cherddoriaeth a chelf a dawns, fel na allwn osgoi dimensiynau ymhlyg y byd naturiol yn llwyr, hyd yn oed pan fyddwn yn meddwl am gelfyddyd fel "cynrychioliadol" neu "argraffiadol" neu "fynegyddwr" neu fel "datganiad personol." Sut bynnag y meddyliwn am ein celfyddyd neu ein llenyddiaeth, y mae ei grym yno yn y rhyfeddod a gyflëir yn fwyaf uniongyrchol gan y ddôl neu’r mynyddoedd neu’r môr neu gan y sêr yn y nos.

O arwyddocâd arbennig yw ein gallu i ddathlu sy'n anochel yn dod â ni i mewn i'r defodau sy'n cydlynu materion dynol gyda litwrgi mawr y bydysawd. Ein gwyliau cenedlaethol, digwyddiadau gwleidyddol, gweithredoedd dynol arwrol: Mae'r rhain i gyd yn eithaf teilwng o ddathlu, ond yn y pen draw, oni bai eu bod yn gysylltiedig â rhyw lefel fwy cynhwysfawr o ystyr, maent yn tueddu tuag at yr effeithiedig, yr emosiynol, a'r byrhoedlog. Yn y gorchmynion gwleidyddol a chyfreithiol nid ydym erioed wedi gallu rhoi'r gorau i alw dimensiynau mwy aruchel y bydysawd i dystio i wirionedd yr hyn a ddywedwn. Sylwn ar hyn yn arbennig mewn treialon llys, mewn seremonïau agoriadol, ac yn y dybiaeth o swydd gyhoeddus ar ba bynnag lefel. Mae gennym barchedig ofn a pharch greddfol o hyd a hyd yn oed ofn arbennig o'r byd mwy sydd bob amser y tu allan i ystod ein rheolaethau dynol.

Hyd yn oed pan fyddwn yn cydnabod byd seicig y dynol rydym yn gwneud popeth yn cyfeirio at y dynol fel y ffynhonnell eithaf o ystyr a gwerth, er bod y dull hwn o feddwl wedi arwain at drychineb i ni ein hunain yn ogystal ag i lu o fodau eraill. Ac eto, yn ddiweddar, rydym yn dechrau cydnabod mai'r bydysawd ei hun, yn y drefn ryfeddol, yw'r unig fodd hunangyfeiriol o fod. Mae pob dull arall o fod, gan gynnwys y dynol, yn eu bodolaeth ac yn eu gweithrediad yn fydysawd-gyfeiriadol. Mae y ffaith hon wedi ei chydnabod trwy y canrifoedd yn nefodau y gwahanol draddodiadau.

O'r cyfnod paleolithig mae bodau dynol wedi cydlynu eu dathliadau defodol gyda gwahanol eiliadau trawsnewid o'r byd naturiol. Yn y pen draw, roedd y bydysawd, trwy gydol ei raddau helaeth yn y gofod a'i ddilyniant o drawsnewidiadau mewn amser, yn cael ei weld fel un mynegiant dathliadol amlffurf. Nid oes unrhyw esboniad arall yn bosibl ar gyfer y byd a welwn o'n cwmpas. Mae adar yn hedfan ac yn canu ac yn perfformio eu defodau paru. Blodau yn blodeuo. Mae glaw yn maethu pob bod byw. Mae pob un o'r digwyddiadau yn y byd naturiol yn gerdd, yn beintiad, yn ddrama, yn ddathliad.

Mae gwawr a machlud haul yn eiliadau cyfriniol o'r cylch dyddiol, eiliadau pan fydd dimensiwn di-rif y bydysawd yn datgelu ei hun gydag agosatrwydd arbennig. Yn unigol ac yn eu perthynas â'i gilydd mae'r rhain yn adegau pan brofir ystyr uchel bodolaeth. Boed yn y cynulliadau o bobl frodorol yn eu lleoliad llwythol neu yn y temlau mwy cywrain ac eglwysi cadeiriol a chanolfannau ysbrydol ledled y Ddaear dethlir yr eiliadau hyn gyda defodau arbennig. Felly, hefyd, yn y cylch blynyddol dethlir y gwanwyn fel yr amser i adnewyddu'r dynol yn ei aliniad priodol â threfn gyffredinol pethau.

Mae'r cynnig wedi'i wneud na fydd unrhyw adferiad effeithiol o fodd ymarferol o bresenoldeb dynol ar y blaned yn digwydd hyd nes y bydd perthynas ddefodol o'r fath rhwng y bodau dynol a chymuned y Ddaear a holl weithrediad y bydysawd yn cael ei ailsefydlu ar raddfa helaeth. Hyd nes y gwneir hyn bydd dieithrwch y dynol yn parhau er gwaethaf ymdrechion arwrol yn cael eu gwneud tuag at ddull mwy diniwed o weithgaredd dynol mewn perthynas â'r Ddaear. Ffynhonnell hyder Norden nad yw’r presennol yn amser ar gyfer anobaith ond ar gyfer gweithgarwch gobeithiol y mae’n ei ganfod yn ysgrifau pobloedd brodorol megis James Welch, N. Scott Momaday, Leslie Silko, a David Seals, pob un yn awduron â dealltwriaeth ddofn o berthynas ddefodol bodau dynol â threfn ehangach y bydysawd.

Mewn cynghrair ag awduron fel y rhain byddwn yn rhoi pwyslais penodol yma ar yr angen i ddeall y bydysawd yn bennaf fel dathlu. Y dynol y byddwn yn ei nodi fel y bod hwnnw y mae'r bydysawd yn ei ddathlu ei hun a'i wreiddiau di-rif mewn modd arbennig o hunanymwybyddiaeth ymwybodol. Bod ffurfiau digymell o ddefod gymunedol, megis Gwyliau Pob Rhywogaeth a urddwyd gan John Seed, eisoes wedi’u datblygu yn rhoi addewid am ddyfodol gyda’r ddealltwriaeth, y pŵer, y mawredd esthetig, a’r boddhad emosiynol sydd ei angen i wella’r difrod sydd eisoes wedi’i wneud ar y blaned ac i lunio dyfodol hyfyw i’r Ddaear, dyfodol gyda’r rhinweddau mynediad sydd eu hangen i ymdopi â’r anawsterau creadigrwydd.

Yma byddwn yn awgrymu mai'r gwaith sydd ger ein bron yw'r dasg, nid yn unig ohonom ein hunain, ond y blaned gyfan a'i holl aelodau. Er mai gwaith y dynol ar unwaith yw'r difrod a wneir, ni all yr iachâd fod yn waith y dynol yn unig yn fwy nag y gellir gwella salwch rhyw un organ o'r corff yn syml trwy ymdrechion yr un organ honno. Rhaid i bob aelod o'r corff ddod â'i weithgaredd i'r iachâd. Felly nawr mae'r bydysawd cyfan yn ymwneud ag iachâd y Ddaear sydd wedi'i difrodi, yn enwedig, wrth gwrs, grymoedd y Ddaear gyda chymorth golau a chynhesrwydd yr haul. Gan fod y Ddaear, ar un ystyr, yn blaned hud ym mhresenoldeb coeth ei haelodau amrywiol i'w gilydd, felly mae'n rhaid i'r symudiad hwn i'r dyfodol gael ei gyflawni mewn rhyw fodd mewn ffyrdd aneffeithiol i'r meddwl dynol. Efallai y byddwn yn meddwl am ddyfodol hyfyw i'r blaned yn llai o ganlyniad i ryw fewnwelediad gwyddonol neu mor ddibynnol ar ryw drefniant economaidd-gymdeithasol nag fel cyfranogiad mewn symffoni neu fel presenoldeb newydd i'r litwrgi cosmig helaeth. Efallai bod y mewnwelediad hwn yn rhywbeth a brofais yn amwys yn yr olygfa gyntaf honno o'r lili'n blodeuo yn y ddôl ar draws y gilfach.

Thomas Berry
Rhagfyr 1993