The Meadow Across the Creek

Saiakera hau The Great Work: Our Way Into the Future aldizkarian argitaratu da, Thomas Berry-k

Gaztea nintzen orduan, hamabi bat urte. Nire familia zen Hegoaldeko herri bateko toki finkatuago batetik etxe berria eraikitzen ari zen herriaren ertzeraino mugituz. Etxea, oraindik amaitu gabea, aldapa txiki batean zegoen. Behean errekatxo bat zegoen eta han errekan zehar belardi bat zegoen. Maiatzaren goiz-arratsalde bat zen eszenatik behera begiratu eta belardia ikusi nuenean. Belar lodiaren gainetik altxatzen ziren liliez estalita zegoen zelaia. Momentu magiko batek, esperientzia honek nire bizitzari zerbait eman zion, ez dakit zer, badirudi nire bizitza gogoratzen dudan ia edozein esperientzia baino maila sakonago batean azaltzen duela.

Ez zen liliak bakarrik. Kilkerren eta basoen kantua zen urruneko eta hodeien bestela zeru garbi batean. Ez zen orduantxe gertatu zen zerbait kontzientea. Edozein gaztek egin zezakeen moduan jarraitu nuen nire bizitza. Beharbada, ez zen une hori izan niri hain inpresio sakona eragin zidana. Beharbada nire haurtzaroan zehar garatu zen sentsibilitatea izan zen. Hala ere, urteak pasa ahala, momentu hau itzultzen zait, eta nire bizitzako oinarrizko jarrera eta nire gogoaren joera osoa eta ahaleginak eman ditudan arrazoiei buruz pentsatzen dudan bakoitzean, badirudi itzultzen naizela une honetara eta bizitzan benetako eta merezi duenaren sentipenean izan duen eragina.

Hasierako esperientzia hau, antza, normatibo bihurtu zait nire pentsamenduaren esparruan. Belardi hau bere eraldaketaren ziklo naturaletan kontserbatzen eta hobetzen duena ona da; belardi honi kontra egiten diona edo ezeztatzen duena ez da ona. Nire bizitzako orientazioa hain erraza da. Hori ere zabala da. Orientazio ekonomikoan eta politikoan aplikatzen da, baita hezkuntzan eta erlijioan eta edozertan ere.

Hori ona da belardi honetako prozesu naturalak sustatzen dituen ekonomian. Hori txarra da ekonomian, belardi honek udaberri bakoitzean berritzeko duen ahalmena murrizten duena eta kilkerak abesten eta txoriak elikatzeko agertoki bat eskaintzea. Horrelako belardiak, geroago ikasiko nuke, eurak etengabeko eraldaketa prozesu batean daude. Hala ere eboluzionatzen ari diren biosistema hauek beraiek izateko eta beren barne-kualitateak adierazteko aukera merezi dute. Ekonomian bezala, jurisprudentzian eta zuzenbidean eta gai politikoetan ere: ona da belardi honen eta errekaren eta harantzagoko basoen eskubideak aitortzen dituena, etengabeko sasoi-adierazpen berritzailean bizitzeko eta loratzeko, nahiz eta prozesu handiek bioeskualdea eraldaketa-sekuentzia handiagoan moldatzen duten bitartean.

Erlijioak ere, iruditzen zait, hemen bere jatorria agertoki honen misterio sakonean du. Pertsona batek zenbat eta gehiago pentsatu hemen elkarrekin erlazionatutako jarduera kopuru infinituaz, orduan eta misteriotsuagoa bihurtzen da dena, orduan eta esanahi gehiago aurkitzen du pertsona batek maiatzeko lirioen loraldian, orduan eta txundituago egon liteke pertsona bat belardi zati txiki honi begira egoteak. Ez zeukan Apalatxeen edo Mendebaldeko mendien maiestaterik, ez ozeanoen handitasunik edo botererik, ezta basamortuko herrialdeen handitasun latzarik ere; hala ere, belardi txiki honetan bizitzaren handitasuna ospakizun gisa erakusten da azken urte hauetan ezagutu dudan beste edozein leku bezain sakon eta ikusgarrian.

Iruditzen zait denok bizi izan genituela horrelako esperientziak industria-bizimodu batean sartu aurretik. Unibertsoa lehen handitasun baten agerpen gisa aitortu zen gure inguruko mundu zoragarri baina beldurgarriaren edozein giza ulertzeko azken erreferente gisa. Izaki bakoitzak bere nortasun osoa lortu zuen unibertsoarekin berarekin bat eginez. Ipar Amerikako kontinenteko indigenekin jarduera formal guztiak unibertsoaren sei norabideekin erlazionatuta zeuden lehenik: lau norabide kardinalak goian zeruarekin eta behean Lurrarekin konbinatuta. Horrela bakarrik izan liteke edozein giza jarduera guztiz balioztatu.

Unibertsoa zentzuaren mundua zen aurreko garai hauetan, oinarrizko erreferentea gizarte-ordenan, biziraupen ekonomikoan, gaixotasunen sendatzean. Giro zabal hartan musak bizi ziren nondik sortu zen poesiaren eta artearen eta musikaren inspirazioa. Danborrak, unibertsoaren beraren bihotz taupadak, dantzaren erritmoa ezarri zuen, zeinaren bidez gizakiak mundu naturalaren mugimenduan sartzen ziren. Unibertsoaren dimentsio numinosoak zeruaren zabaltasunaren eta trumoi eta tximistak agerian utzitako boterearen bitartez, baita udaberrian neguaren desolazioaren osteko bizitzaren berritzearen bidez ere inprimatu zuen adimenaren gainean. Gero, biziraupenerako mehatxu guztien aurrean gizakiaren ezintasun orokorrak agerian utzi zuen gizakiak gauzen funtzionamendu integralarekiko duen menpekotasun intimoa. Gizakiak inguruko unibertsoarekin harreman intimoa izatea posible zen unibertsoak berak aldez aurretik gizakiarekin harreman intimo bat zuelako bakarrik.

Esperientzia hori orain ere munduko herri indigenetan ikusten dugu. Unibertso batean bizi dira, ordena kosmologikoan, gu, industria-munduko herriak, jada ez gara unibertso batean bizi. Mundu politiko batean bizi gara, nazio batean, enpresa munduan, ordena ekonomiko batean, tradizio kultural batean, Disneyworld-en. Hirietan bizi gara, hormigoizko eta altzairuzko, gurpil eta harizko mundu batean, negozioen, lanaren mundu batean. Jada ez ditugu izarrak ikusten gauez edo planetak edo ilargia. Egunean ere ez dugu eguzkia berehala edo modu esanguratsu batean bizi. Uda eta negua berdinak dira merkatalgune barruan. Gurea autobideen, aparkalekuen, merkataritza guneen mundua da. Alfabeto bitxi batekin idatzitako liburuak irakurtzen ditugu. Jada ez dugu unibertsoaren liburua irakurtzen.

Ez dugu giza esanahiaren mundua gure inguruaren esanahiarekin koordinatzen ere. Gure izaerari berezkoa den gure ingurunearekiko elkarrekintza sakon horretatik alde egin dugu. Gure seme-alabek ez dute Naturaren Liburu Handia irakurtzen edo planetaren urtaroko eraldaketarekin modu sortzailean elkarreragiten ikasten. Gutxitan ikasten dute nondik datorren edo nora doan ura. Jada ez dugu gure giza ospakizuna zeruko liturgia handiarekin koordinatzen.

Izan ere, izaki arraro bihurtu gara hain erabat kontraesanean gaudela sortu gaituen planetarekin. Talentu, ezagutza eta ikerketa izugarriak eskaintzen ditugu gure existentziaren une bakoitzean menpe gauden iturrietatik urrundutako eta are harrapakaria den giza ordena bat garatzera. Gure seme-alabak planetako bizi-sistema naturalen ustiapenean oinarritutako ordena ekonomiko batean hasten ditugu. Deskonexio bat besterik gabe gertatzen da, gu geu mundu naturalarekiko sentiberatasunik gabe geratu garelako eta zertan ari garen konturatzen ez garelako. Hala ere, gure seme-alabak beren lehen urteetan gertutik behatzen baditugu eta ikusten badugu nola instintiboki erakartzen diren haiei buruzko natura-munduaren esperientziek, ikusiko dugu nola desorientatzen diren haientzat eskaintzen diegun ingurune mekaniko eta are toxikoan.

Unibertsoarekin, Lur planetarekin eta Ipar Amerikarekin harreman integrala berreskuratzea kontinente honetako herrien kezka nagusia izan behar da. Gure gobernuak eta gure erakunde eta lanbide guztiak kontinentearekin bere egitura eta funtzionamendu sakonean lerrokatze berri bat berehala lortu ezin den arren, hasiera bat egin daiteke gure hezkuntza-programetan zehar. Batez ere, lehen hezkuntzako lehen mailetan garapen berriak posible dira. Halakoa zen Maria Montessoriren pentsamendua mende honetako hirugarren hamarkadan.

Sei urteko umearen hezkuntzari buruz hitz egitean, Mariak To Educate the Human Potential liburuan adierazten du haurrak bere zentroa unibertsoaren zentroarekin identifikatzea gai denean bakarrik hasten dela hezkuntza benetan. Unibertsoarentzat, dioenez, "errealitate inposatzailea da". "Galdera guztien erantzuna" da. "Elkarrekin ibiliko gara bizitzaren bide honetan, gauza guztiak unibertsoaren parte baitira, eta elkarren artean lotuta daude batasun oso bat osatzeko". Honek ahalbidetzen du "haurren adimena zentratu, jakintza helbururik gabeko bila ibiltzeari uzteko". Orduan, idazleak aipatzen du nola unibertsoaren esperientzia honek haurrarengan miresmena eta harridura sortzen dituen eta haurrari bere pentsamendua bateratzeko aukera ematen dion. Modu honetan haurrak gauza guztiak nola erlazionatzen diren eta gauzen arteko erlazioa hain estua den ikasten du, non "Ukitzen duguna edozein dela ere, atomo bat edo zelula bat, ezin dugu azaldu unibertso zabala ezagutu gabe".

Zailtasuna da zientzia modernoen gorakadarekin unibertsoa subjektuen komunztadura baino objektuen bilduma gisa pentsatzen hasi ginela. Maiz identifikatzen dugu giza adimenaren eta emozioen barruko izpiritu-munduaren galera zientzia mekaniko modernoen sorrerarekin. Esanguratsuena, ordea, unibertsoa bera galdu dugula da. Mundu naturalaren funtzionamendu mekanikoaren eta are biologikoaren gaineko kontrol zabala lortu genuen, baina kontrol horrek berak ondorio hilgarriak eragin ditu. Ez dugu planeta kontrolatu bere oinarrizko funtzionamenduaren zati handi batean bakarrik; neurri handi batean, bizi-sistemak berak itzali ditugu. Isilarazi ditugu garai batean existentziaren misterio handiez hitz egiten ziguten unibertsoko ahots zoragarri haietako asko.

Jada ez ditugu ibaien edo mendien ahotsak entzuten, ez itsasoaren ahotsak. Zuhaitzak eta belardiak ez dira jada izpirituaren presentzia modu intimoak. Gutaz dena "zu" bihurtu da "zu" baino. Musika egiten, poesia idazten eta gure pintura eta eskultura eta arkitektura egiten jarraitzen dugu, baina jarduera hauek erraz bihurtzen dira gizakiaren adierazpen estetiko hutsa eta denborarekin unibertsoaren beraren intimitatea eta distira eta ezaugarri ikaragarriak galtzen dituzte. Garai hauetan onartutako unibertsoan gaitasun gutxi dugu lehenagoko adierazpen literario, artistiko eta erlijiosoetan ospatzen ziren misterioetan parte hartzeko. Hauek idatzitako unibertsoan ezin baikenuen gehiago bizi. Begiratu besterik ez genezakeen, nolabait.

Hala ere, unibertsoa hain dago lotuta esperientzia estetikoari, poesiari eta musikari eta arteari eta dantzari, non ezin baititugu guztiz saihestu mundu naturalaren dimentsio inplizituak, nahiz eta artea "errepresentatzailea" edo "inpresionista" edo "espresionista" edo "adierazpen pertsonala" dela uste dugunean. Nolanahi ere, gure artea edo literaturan pentsatzen dugun, bere indarra hor dago belardiak edo mendiak edo itsasoak edo izarrek gauean zuzenean komunikatzen duten harriduran.

Garrantzi berezia du gure ospakizunerako gaitasunak, ezinbestean, giza kontuak unibertsoko liturgia handiarekin bateratzen dituzten erritualetara eramaten gaituena. Gure jai nazionalak, gertaera politikoak, giza-ekintza heroikoak: Horiek guztiak ospatzeko modukoak dira, baina, azken finean, esanahi maila zabalago batekin lotzen ez badira, kaltetuen, emozionalaren eta iragankorrengana jotzen dute. Ordenamendu politiko eta juridikoetan ezin izan dugu inoiz unibertsoaren dimentsio sublimeenei dei egiteari uko egin esaten dugunaren egiaren lekuko izateko. Hau bereziki ikusten dugu epaiketetan, inaugurazio ekitaldietan eta edozein mailatan kargu publikoak hartzean. Oraindik ere gure giza kontrolen eremutik kanpo dagoen mundu zabalagoarekiko beldur eta begirune instintibo bat dugu.

Gizakiaren mundu psikikoa aitortzen dugunean ere dena gizakiari erreferentzia egiten diogu esanahiaren eta balioaren azken iturri gisa, nahiz eta pentsamolde honek hondamendia ekarri duen guretzat eta baita beste izaki askorentzat ere. Hala ere, azken boladan, unibertsoa bera dela, ordena fenomenikoaren arabera, egoteko modu autoerreferente bakarra aitortzen hasten gara. Beste izateko modu guztiak, gizakia barne, beren existentzian eta funtzionamenduan unibertso-erreferenteak dira. Gertaera hori mendeetan zehar aitortu izan da tradizio ezberdinetako errituetan.

Paleolito garaitik gizakiak bere ospakizun erritualak natur munduaren hainbat eraldaketa uneekin koordinatu ditu. Azken finean, unibertsoa, ​​espazioan zuen hedadura zabalean eta denboran zehar eraldaketen sekuentzian, ospakizun-adierazpen anitzeko forma bakar gisa ikusi zen. Beste azalpenik ez da posible gure inguruan ikusten dugun munduarentzat. Hegaztiek hegan egiten dute eta abesten dute eta beren estaltze erritualak egiten dituzte. Loreak loratzen dira. Euriteek izaki bizidun oro elikatzen dute. Mundu naturaleko gertakari bakoitza poema bat, margo bat, drama bat, ospakizun bat da.

Egunsentia eta ilunabarra eguneko zikloaren une mistikoak dira, unibertsoaren dimentsio numinosoa intimitate bereziz agertzen diren uneak. Banaka eta elkarren arteko harremanetan, existentziaren zentzu altua bizitzen den uneak dira. Herri indigenen bileretan beren tribuko ingurunean edo Lurrean osoko tenplu eta katedral eta zentro espiritual landuagoetan une hauek ospakizun bereziekin ospatzen dira. Hala ere, urteko zikloan udaberria ospatzen da gizakia gauzen ordena unibertsalarekin behar bezala lerrokatuta berritzeko garai gisa.

Proposamena egin da planetan gizakiaren presentzia modu bideragarri baten berrezarpen eraginkorrik ez dela egingo gizakiak Lurreko komunitatearekin duen harreman erritual hori eta unibertsoaren funtzionamendu osoa eskala zabalean berrezarri arte. Hori egin arte gizakiaren alienazioa jarraituko du Lurraren aldean giza jarduera-modu onberago baterako ahalegin heroikoak egin arren. Norden-en konfiantzaren iturria, oraina ez dela etsipenerako garaia, baizik eta jarduera itxaropentsurakoa, James Welch, N. Scott Momaday, Leslie Silko eta David Seals bezalako herri indigenen idazkietan aurkitzen du, guztiak unibertsoaren ordena handiagoarekin gizakiek duten harreman erritualaren ulermen sakona duten autoreak.

Hauek bezalako egileekin bat eginez, unibertsoa nagusiki ospakizun gisa ulertzeko beharra azpimarratuko nuke hemen. Gizakia identifikatuko nuke unibertsoak bere burua eta bere jatorri numinosoa ospatzen dituen izaki gisa identifikatuko nuke, auto-kontzientzia modu berezi batean. Komunitateko erritual forma espontaneoak, hala nola, John Seed-ek inauguratutako Espezie Guztien Jaiak, dagoeneko garatu izanak, etorkizuneko ulermena, boterea, handitasun estetikoa eta planetan dagoeneko eragindako kalteak sendatzeko eta Lurraren etorkizun bideragarri bat moldatzeko beharrezkoak diren ulermenarekin, boterearekin, handitasun estetikoarekin eta betetze emozionalarekin etorkizun bat ematen du. beharrezkoak.

Hemen iradokiko nuke gure aurrean dagoen lana, ez geure buruarena soilik, planeta osoarena eta bere osagai guztiena baizik. Egindako kaltea gizakiaren lana berehalakoa den arren, sendatzea ezin da gizakiaren lana besterik izan, gorputzeko organo baten gaixotasuna organo horren ahaleginaren bidez senda daitekeen baino. Gorputzeko kide bakoitzak bere jarduera sendatzera eraman behar du. Beraz, orain unibertso osoak kaltetutako Lurraren sendatzean parte hartzen du, batez ere, noski, Lurraren indarrak eguzkiaren argiaren eta berotasunaren laguntzarekin. Lurra, nolabait, planeta magiko bat denez, bere kide ezberdinen elkarren artean presentzia bikainean, beraz, etorkizunera begirako mugimendu hau giza adimenarentzat esanezinak diren modu batean gertatu behar da. Etorkizun bideragarri bat pentsa genezake planetaren ikuspegi zientifiko baten ondorio gisa edo antolaketa sozioekonomiko baten menpekotzat, sinfonia batean parte hartzea edo liturgia kosmiko zabalaren presentzia berritu gisa baino. Ikuspegi hori, beharbada, lausoki bizi izan nuen erreka ondoko belardian loratzen ziren lirioen lehen ikuspegi hartan.

Thomas Berry
1993ko abendua