ทุ่งหญ้าข้ามลำธาร

บทความนี้ตีพิมพ์ใน The Great Work: Our Way Into the Future โดย Thomas Berry

ตอนนั้นฉันยังเป็นเด็กอยู่ประมาณสิบสองปี ครอบครัวของฉัน ย้ายจากพื้นที่ที่ตั้งรกรากใหม่ของเมืองทางใต้ไปยังชานเมืองซึ่งยังอยู่ระหว่างการสร้างบ้านหลังใหม่ บ้านที่ยังไม่เสร็จตั้งอยู่บนเนินเล็กน้อย ด้านล่างเป็นลำธารเล็กๆ และอีกฟากหนึ่งของลำธารเป็นทุ่งหญ้า เป็นช่วงบ่ายของเดือนพฤษภาคมที่ฉันมองลงมาเห็นทุ่งหญ้าเป็นครั้งแรก ทุ่งหญ้าปกคลุมไปด้วยดอกลิลลี่ที่ขึ้นเหนือหญ้าหนาทึบ เป็นช่วงเวลาอันมหัศจรรย์ ประสบการณ์นี้มอบบางสิ่งบางอย่างให้กับชีวิตของฉัน ซึ่งฉันไม่รู้ว่าคืออะไร แต่ดูเหมือนจะอธิบายชีวิตของฉันได้อย่างลึกซึ้งยิ่งกว่าประสบการณ์อื่นๆ เกือบทั้งหมดที่ฉันจำได้

ไม่ใช่แค่ดอกลิลลี่เท่านั้น ยังมีเสียงจิ้งหรีดร้อง ป่าไม้ที่อยู่ไกลออกไป และเมฆบนท้องฟ้าที่แจ่มใส สิ่งที่เกิดขึ้นในตอนนั้นไม่ใช่สิ่งที่มีสติสัมปชัญญะ ฉันดำเนินชีวิตต่อไปในแบบที่คนหนุ่มสาวควรทำ บางทีอาจไม่ใช่แค่ช่วงเวลานี้เท่านั้นที่ทำให้ฉันประทับใจอย่างลึกซึ้ง บางทีอาจเป็นเพราะความอ่อนไหวที่พัฒนามาตลอดวัยเด็กของฉัน แต่เมื่อเวลาผ่านไป ช่วงเวลานี้จะกลับมาหาฉันอีกครั้ง และเมื่อใดก็ตามที่ฉันคิดถึงทัศนคติพื้นฐานในชีวิตของฉัน ความคิดของฉัน และสาเหตุที่ฉันทุ่มเทความพยายาม ฉันก็ดูเหมือนจะหวนคิดถึงช่วงเวลานี้และผลกระทบที่มันมีต่อความรู้สึกของฉันต่อสิ่งที่เป็นจริงและคุ้มค่าในชีวิต

ดูเหมือนว่าประสบการณ์ในช่วงแรกนี้จะกลายเป็นบรรทัดฐานสำหรับฉันตลอดช่วงความคิดของฉัน สิ่งใดก็ตามที่รักษาและเสริมสร้างทุ่งหญ้าแห่งนี้ในวัฏจักรธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลงนั้นเป็นสิ่งที่ดี สิ่งที่ขัดแย้งกับทุ่งหญ้าแห่งนี้หรือขัดขวางทุ่งหญ้าแห่งนี้ก็ไม่ดี แนวทางการใช้ชีวิตของฉันนั้นเรียบง่ายและแพร่หลายเช่นกัน แนวทางนี้ใช้ได้กับเศรษฐศาสตร์และแนวทางทางการเมือง ตลอดจนการศึกษาและศาสนาและสิ่งอื่นๆ

นั่นคือสิ่งที่ดีในเศรษฐศาสตร์ที่ส่งเสริมกระบวนการทางธรรมชาติของทุ่งหญ้าแห่งนี้ นั่นคือสิ่งที่ไม่ดีในเศรษฐศาสตร์ที่ลดทอนความสามารถของทุ่งหญ้าแห่งนี้ในการสร้างตัวเองใหม่ในแต่ละฤดูใบไม้ผลิ และในการสร้างสภาพแวดล้อมที่จิ้งหรีดสามารถร้องเพลงและนกสามารถหากินได้ ในเวลาต่อมา ฉันได้เรียนรู้ว่าทุ่งหญ้าเหล่านี้เองก็อยู่ในกระบวนการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง แต่ระบบชีวภาพที่วิวัฒนาการเหล่านี้สมควรได้รับโอกาสในการเป็นตัวของตัวเองและแสดงคุณสมบัติภายในของตนเอง ในทางเศรษฐศาสตร์ ในทางนิติศาสตร์ กฎหมาย และการเมือง นั่นคือสิ่งที่ดีที่ยอมรับสิทธิของทุ่งหญ้า ลำธาร และป่าไม้ที่อยู่ไกลออกไปในการดำรงอยู่และเจริญเติบโตในการแสดงออกตามฤดูกาลที่เปลี่ยนแปลงอยู่เสมอ แม้ว่ากระบวนการที่ใหญ่กว่าจะกำหนดภูมิภาคชีวภาพในลำดับการเปลี่ยนแปลงที่ใหญ่กว่าก็ตาม

สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่าศาสนาก็มีต้นกำเนิดมาจากความลึกลับอันล้ำลึกของสถานที่แห่งนี้ ยิ่งคนเราคิดถึงกิจกรรมต่างๆ มากมายที่เชื่อมโยงกันซึ่งเกิดขึ้นที่นี่มากเท่าไร เรื่องราวทั้งหมดก็ยิ่งลึกลับมากขึ้นเท่านั้น ยิ่งเราพบความหมายมากขึ้นในเดือนพฤษภาคมของดอกลิลลี่ที่บานสะพรั่ง คนๆ หนึ่งก็จะยิ่งรู้สึกทึ่งมากขึ้นเท่านั้นเมื่อมองออกไปที่ทุ่งหญ้าเล็กๆ แห่งนี้ ทุ่งหญ้าแห่งนี้ไม่มีความสง่างามเหมือนเทือกเขาแอปพาเลเชียนหรือเทือกเขาทางตะวันตก ไม่มีความยิ่งใหญ่หรือพลังของมหาสมุทร หรือแม้แต่ความยิ่งใหญ่อันโหดร้ายของทะเลทราย แต่ในทุ่งหญ้าเล็กๆ แห่งนี้ ความงดงามของชีวิตที่เป็นเหมือนการเฉลิมฉลองก็ปรากฏชัดขึ้นอย่างลึกซึ้งและน่าประทับใจไม่แพ้สถานที่อื่นๆ ที่ฉันเคยรู้จักในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่าเราทุกคนจะเคยมีประสบการณ์เช่นนี้มาก่อนที่เราจะเข้าสู่วิถีชีวิตแบบอุตสาหกรรม จักรวาลในฐานะตัวแทนของความยิ่งใหญ่ในยุคแรกเริ่มได้รับการยอมรับว่าเป็นสิ่งอ้างอิงสูงสุดในความเข้าใจของมนุษย์เกี่ยวกับโลกที่มหัศจรรย์แต่ก็น่ากลัวรอบตัวเรา สิ่งมีชีวิตทุกชนิดบรรลุเอกลักษณ์ของตนเองได้อย่างเต็มที่ด้วยการเชื่อมโยงกับจักรวาลเอง สำหรับชนพื้นเมืองในทวีปอเมริกาเหนือ กิจกรรมอย่างเป็นทางการทุกอย่างนั้นถูกกำหนดขึ้นครั้งแรกโดยสัมพันธ์กับทิศทั้งหกของจักรวาล ได้แก่ ทิศหลักทั้งสี่รวมกับสวรรค์เบื้องบนและโลกเบื้องล่าง ดังนั้น กิจกรรมของมนุษย์จึงสามารถพิสูจน์ได้อย่างสมบูรณ์ด้วยวิธีนี้เท่านั้น

จักรวาลเป็นโลกแห่งความหมายในสมัยก่อน เป็นสิ่งอ้างอิงพื้นฐานในระเบียบสังคม การอยู่รอดทางเศรษฐกิจ และการรักษาอาการเจ็บป่วย ในบรรยากาศกว้างใหญ่ไพศาลนั้น แรงบันดาลใจในการเขียนบทกวี ศิลปะ และดนตรีได้มาเยือน กลองซึ่งเป็นจังหวะการเต้นของหัวใจจักรวาลเองได้กำหนดจังหวะของการเต้นรำที่ทำให้มนุษย์ได้เคลื่อนไหวในโลกธรรมชาติ มิติแห่งพลังอำนาจของจักรวาลได้ประทับอยู่ในจิตใจผ่านความกว้างใหญ่ของสวรรค์และพลังที่ปรากฏออกมาในฟ้าร้องและฟ้าแลบ ตลอดจนการฟื้นคืนชีวิตในฤดูใบไม้ผลิหลังจากความว่างเปล่าในฤดูหนาว นอกจากนี้ ความไร้หนทางทั่วไปของมนุษย์ต่อภัยคุกคามต่อการอยู่รอดทั้งหมดยังเผยให้เห็นถึงการพึ่งพาอย่างใกล้ชิดของมนุษย์ต่อการทำงานโดยรวมของสิ่งต่างๆ การที่มนุษย์มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับจักรวาลโดยรอบนั้นเป็นไปได้ก็เพราะจักรวาลเองมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับมนุษย์มาก่อน

ประสบการณ์นี้เรายังคงพบเห็นได้แม้กระทั่งในปัจจุบันในกลุ่มชนพื้นเมืองของโลก พวกเขาอาศัยอยู่ในจักรวาล ในระเบียบจักรวาลวิทยา ในขณะที่เรา ซึ่งเป็นผู้คนในโลกอุตสาหกรรม ไม่ได้อาศัยอยู่ในจักรวาลอีกต่อไป เราอาศัยอยู่ในโลกแห่งการเมือง ประเทศชาติ โลกธุรกิจ ระเบียบเศรษฐกิจ ประเพณีวัฒนธรรม ในดิสนีย์เวิลด์ เราอาศัยอยู่ในเมือง ในโลกของคอนกรีตและเหล็ก ในโลกของล้อและสายไฟ ในโลกของธุรกิจ ในโลกของการทำงาน เราไม่เห็นดวงดาวในเวลากลางคืน ดาวเคราะห์ หรือดวงจันทร์อีกต่อไป แม้กระทั่งในเวลากลางวัน เราก็ไม่ได้สัมผัสกับดวงอาทิตย์ในลักษณะที่ทันทีทันใดหรือมีความหมายใดๆ เลย ฤดูร้อนและฤดูหนาวก็เหมือนกันในห้างสรรพสินค้า โลกของเราเป็นโลกของทางหลวง ลานจอดรถ ศูนย์การค้า เราอ่านหนังสือที่เขียนด้วยตัวอักษรที่ประดิษฐ์ขึ้นอย่างแปลกประหลาด เราไม่ได้อ่านหนังสือแห่งจักรวาลอีกต่อไป

เราไม่ได้ประสานความหมายระหว่างโลกที่มีความหมายของมนุษย์กับความหมายของสิ่งแวดล้อมรอบตัวเรา เราละทิ้งปฏิสัมพันธ์อันลึกซึ้งกับสิ่งแวดล้อมที่เป็นธรรมชาติของเรา ลูกๆ ของเราไม่ได้เรียนรู้วิธีอ่านหนังสือธรรมชาติอันยิ่งใหญ่ หรือวิธีโต้ตอบอย่างสร้างสรรค์กับการเปลี่ยนแปลงตามฤดูกาลของโลก พวกเขาแทบไม่ได้เรียนรู้ว่าน้ำมาจากไหนหรือไหลไปที่ไหน เราไม่ประสานการเฉลิมฉลองของมนุษย์กับพิธีกรรมอันยิ่งใหญ่บนสวรรค์อีกต่อไป

เราได้กลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่แปลกประหลาดจนขัดแย้งกับโลกที่ทำให้เราเกิดมาอย่างสิ้นเชิง เราทุ่มเทความสามารถ ความรู้ และงานวิจัยอันมหาศาลเพื่อพัฒนาระบบมนุษย์ที่แยกตัวจากหรือล่าเหยื่อจากแหล่งที่มาที่เราเกิดมาและที่เราพึ่งพาในทุกช่วงเวลาของการดำรงอยู่ เรานำลูกๆ ของเราเข้าสู่ระบบเศรษฐกิจที่อาศัยการแสวงประโยชน์จากระบบชีวิตตามธรรมชาติของโลก การขาดการเชื่อมโยงเกิดขึ้นได้ง่ายมากเนื่องจากตัวเราเองไม่ไวต่อโลกธรรมชาติและไม่รู้ว่าเรากำลังทำอะไรอยู่ อย่างไรก็ตาม หากเราสังเกตลูกๆ ของเราอย่างใกล้ชิดในช่วงปีแรกๆ และเห็นว่าพวกเขาถูกดึงดูดโดยสัญชาตญาณต่อประสบการณ์ของโลกธรรมชาติรอบตัวพวกเขา เราจะเห็นว่าพวกเขาสับสนเพียงใดกับสภาพแวดล้อมเชิงกลไกและเป็นพิษที่เราสร้างให้พวกเขา

การฟื้นฟูความสัมพันธ์อันเป็นหนึ่งเดียวกับจักรวาล โลก และอเมริกาเหนือ จำเป็นต้องเป็นข้อกังวลหลักสำหรับประชาชนในทวีปนี้ แม้ว่าการจัดแนวใหม่ของรัฐบาลของเรา สถาบันและวิชาชีพทั้งหมดของเราให้สอดคล้องกับทวีปทั้งในด้านโครงสร้างและการทำงานนั้นไม่สามารถบรรลุผลได้ในทันที แต่เราสามารถเริ่มต้นได้ตลอดหลักสูตรการศึกษาของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในชั้นประถมศึกษาตอนต้น การพัฒนาใหม่ๆ อาจเกิดขึ้นได้ นี่คือความคิดของมาเรีย มอนเตสซอรีในทศวรรษที่สามของศตวรรษนี้

ในการพูดถึงการศึกษาของเด็กอายุหกขวบ มาเรียได้กล่าวไว้ในหนังสือของเธอเรื่อง To Educate the Human Potential ว่าการศึกษาจะเริ่มขึ้นได้จริงก็ต่อเมื่อเด็กสามารถระบุศูนย์กลางของตนเองกับศูนย์กลางของจักรวาลได้เท่านั้น เธอกล่าวว่าจักรวาลเป็น "ความจริงอันยิ่งใหญ่" เป็น "คำตอบสำหรับทุกคำถาม" "เราจะเดินไปบนเส้นทางแห่งชีวิตนี้ด้วยกัน เพราะทุกสิ่งเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาล และเชื่อมโยงกันจนเกิดเป็นหนึ่งเดียว" นี่คือสิ่งที่ทำให้ "จิตใจของเด็กมีศูนย์กลาง หยุดหลงทางในการแสวงหาความรู้ที่ไร้จุดหมาย" จากนั้นผู้เขียนกล่าวถึงประสบการณ์ของจักรวาลนี้ที่สร้างความชื่นชมและความประหลาดใจในตัวเด็ก และทำให้เด็กสามารถรวมความคิดของตนเป็นหนึ่งได้ ด้วยวิธีนี้ เด็กจะเรียนรู้ว่าทุกสิ่งเกี่ยวข้องกันอย่างไร และความสัมพันธ์ของสิ่งต่างๆ ต่อกันนั้นใกล้ชิดกันมากจน "ไม่ว่าเราจะสัมผัสอะไร ไม่ว่าจะเป็นอะตอมหรือเซลล์ เราก็ไม่สามารถอธิบายได้หากปราศจากความรู้เกี่ยวกับจักรวาลอันกว้างใหญ่"

ปัญหาคือเมื่อวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เข้ามามีบทบาท เราก็เริ่มคิดว่าจักรวาลเป็นเพียงชุดของวัตถุต่างๆ มากกว่าที่จะเป็นชุมชนของเรื่องราวต่างๆ เรามักจะพบว่าการสูญเสียโลกแห่งวิญญาณภายในของจิตใจและอารมณ์ของมนุษย์นั้นเกิดขึ้นพร้อมกับการเข้ามามีบทบาทของวิทยาศาสตร์เชิงกลไกสมัยใหม่ อย่างไรก็ตาม สิ่งที่สำคัญกว่าก็คือ เราได้สูญเสียจักรวาลไป เราสามารถควบคุมกลไกและแม้กระทั่งการทำงานของสิ่งมีชีวิตในโลกธรรมชาติได้อย่างกว้างขวาง แต่การควบคุมนี้เองกลับก่อให้เกิดผลร้ายแรง เราไม่เพียงแต่ควบคุมการทำงานของโลกในขั้นพื้นฐานส่วนใหญ่เท่านั้น แต่เรายังทำลายระบบชีวิตไปในระดับหนึ่งด้วย เราได้ปิดปากเสียงอันไพเราะมากมายของจักรวาลที่เคยบอกกับเราเกี่ยวกับความลึกลับอันยิ่งใหญ่ของการดำรงอยู่

เราไม่ได้ยินเสียงของแม่น้ำหรือภูเขาหรือเสียงของทะเลอีกต่อไป ต้นไม้และทุ่งหญ้าไม่ใช่รูปแบบที่ใกล้ชิดของวิญญาณอีกต่อไป ทุกสิ่งทุกอย่างเกี่ยวกับตัวเราได้กลายเป็น "สิ่งของ" มากกว่า "สิ่งของ" เรายังคงทำดนตรี เขียนบทกวี วาดภาพ ปั้น และออกแบบสถาปัตยกรรม แต่กิจกรรมเหล่านี้กลายเป็นการแสดงออกทางสุนทรียะของมนุษย์อย่างง่ายดาย และเมื่อเวลาผ่านไป เราก็สูญเสียความใกล้ชิด ความสดใส และคุณสมบัติที่น่าเกรงขามของจักรวาลไป ในจักรวาลที่ได้รับการยอมรับในยุคนี้ เราแทบไม่มีศักยภาพในการมีส่วนร่วมในความลึกลับที่เฉลิมฉลองในรูปแบบการแสดงออกทางวรรณกรรม ศิลปะ และศาสนาในยุคก่อน เพราะเราไม่สามารถอาศัยอยู่ในจักรวาลที่สิ่งเหล่านี้ถูกเขียนขึ้นได้อีกต่อไป เราทำได้เพียงแต่เฝ้าดูต่อไป

จักรวาลนั้นผูกพันกับประสบการณ์ด้านสุนทรียศาสตร์ บทกวี ดนตรี ศิลปะ และการเต้นรำอย่างมาก จนเราไม่สามารถหลีกเลี่ยงมิติที่ซ่อนอยู่ของโลกธรรมชาติได้ทั้งหมด แม้ว่าเราจะคิดว่าศิลปะเป็น "การแสดงออก" หรือ "อิมเพรสชันนิสม์" หรือ "เอ็กซ์เพรสชันนิสม์" หรือเป็น "คำกล่าวส่วนบุคคล" ก็ตาม ไม่ว่าเราจะคิดอย่างไรเกี่ยวกับศิลปะหรือวรรณกรรมของเรา พลังของมันก็อยู่ที่ความมหัศจรรย์ที่สื่อออกมาโดยตรงได้มากที่สุดผ่านทุ่งหญ้า ภูเขา ทะเล หรือดวงดาวในยามค่ำคืน

ความสามารถของเราในการเฉลิมฉลองมีความสำคัญเป็นพิเศษ ซึ่งนำเราเข้าสู่พิธีกรรมที่เชื่อมโยงเรื่องราวของมนุษย์กับพิธีกรรมอันยิ่งใหญ่ของจักรวาลอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ไม่ว่าจะเป็นวันหยุดประจำชาติ เหตุการณ์ทางการเมือง วีรกรรมอันยิ่งใหญ่ของมนุษย์ สิ่งเหล่านี้ล้วนสมควรแก่การเฉลิมฉลอง แต่ท้ายที่สุดแล้ว เว้นแต่ว่าสิ่งเหล่านี้จะเกี่ยวข้องกับความหมายในระดับที่ครอบคลุมมากกว่านี้ สิ่งเหล่านี้มักจะมุ่งไปที่ความรู้สึก อารมณ์ และสิ่งชั่วคราว ในระเบียบทางการเมืองและกฎหมาย เราไม่เคยละทิ้งการอ้างถึงมิติที่สูงส่งกว่าของจักรวาลเพื่อเป็นพยานถึงความจริงของสิ่งที่เราพูดได้ ซึ่งเราพบเห็นสิ่งนี้โดยเฉพาะในการพิจารณาคดีในศาล ในพิธีสาบานตนเข้ารับตำแหน่ง และในการดำรงตำแหน่งสาธารณะในทุกระดับ เรายังคงมีสัญชาตญาณของความเกรงขามและความเคารพ และถึงกับมีความกลัวต่อโลกที่ใหญ่กว่านี้ ซึ่งมักจะอยู่นอกเหนือการควบคุมของมนุษย์

แม้ว่าเราจะรู้จักโลกจิตของมนุษย์แล้ว เราก็ทำให้ทุกสิ่งทุกอย่างที่อ้างถึงมนุษย์เป็นแหล่งที่มาของความหมายและคุณค่าสูงสุด แม้ว่ารูปแบบการคิดแบบนี้จะนำไปสู่หายนะสำหรับตัวเราเองและสิ่งมีชีวิตอื่นๆ อีกมากมายก็ตาม แต่ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เราเริ่มตระหนักว่าจักรวาลเองเป็นเพียงรูปแบบการดำรงอยู่ที่อ้างถึงตัวเองในรูปแบบปรากฏการณ์เท่านั้น รูปแบบการดำรงอยู่อื่นๆ ทั้งหมด รวมทั้งมนุษย์ ล้วนอ้างอิงถึงจักรวาลทั้งในการดำรงอยู่และการทำงาน ข้อเท็จจริงนี้ได้รับการยอมรับตลอดหลายศตวรรษในพิธีกรรมของประเพณีต่างๆ

ตั้งแต่ยุคหินเก่า มนุษย์ได้ประสานการเฉลิมฉลองพิธีกรรมของตนเข้ากับช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงต่างๆ ของโลกธรรมชาติ ในที่สุด จักรวาลซึ่งมีพื้นที่กว้างใหญ่ไพศาลและลำดับการเปลี่ยนแปลงในแต่ละช่วงเวลา ถูกมองว่าเป็นการแสดงออกถึงการเฉลิมฉลองรูปแบบต่างๆ มากมาย ไม่มีคำอธิบายอื่นใดที่เป็นไปได้สำหรับโลกที่เราเห็นอยู่รอบตัวเรา นกบิน ร้องเพลง และทำพิธีผสมพันธุ์ ดอกไม้เบ่งบาน ฝนหล่อเลี้ยงสิ่งมีชีวิตทุกชนิด เหตุการณ์ต่างๆ ในโลกธรรมชาติล้วนเป็นบทกวี ภาพวาด ละคร และการเฉลิมฉลอง

รุ่งอรุณและพระอาทิตย์ตกเป็นช่วงเวลาลึกลับของวัฏจักรรายวัน เป็นช่วงเวลาที่มิติแห่งพลังอำนาจของจักรวาลเผยให้เห็นด้วยความใกล้ชิดเป็นพิเศษ ช่วงเวลาเหล่านี้ล้วนเป็นช่วงเวลาที่สัมผัสได้ถึงความหมายอันสูงส่งของการดำรงอยู่ ไม่ว่าจะเป็นในงานรวมตัวของชนพื้นเมืองในชุมชนของพวกเขา หรือในวัด วิหาร และศูนย์รวมจิตวิญญาณทั่วโลก ช่วงเวลาเหล่านี้จะได้รับการเฉลิมฉลองด้วยพิธีพิเศษ ในวัฏจักรประจำปี ฤดูใบไม้ผลิก็ได้รับการเฉลิมฉลองเช่นกันในฐานะช่วงเวลาแห่งการฟื้นฟูของมนุษย์ในแนวทางที่เหมาะสมกับระเบียบจักรวาล

มีการเสนอว่าการฟื้นฟูรูปแบบการดำรงอยู่ของมนุษย์บนโลกนี้จะไม่เกิดขึ้นอย่างมีประสิทธิผล จนกว่าจะสามารถฟื้นฟูความสัมพันธ์แบบพิธีกรรมระหว่างมนุษย์กับชุมชนโลกและการทำงานของจักรวาลทั้งหมดได้ในระดับกว้างขวาง จนกว่าจะทำได้สำเร็จ การแยกตัวของมนุษย์จะยังคงดำเนินต่อไป แม้จะมีการพยายามอย่างกล้าหาญเพื่อสร้างรูปแบบกิจกรรมของมนุษย์ที่อ่อนโยนกว่าในความสัมพันธ์กับโลกก็ตาม ที่มาของความมั่นใจของนอร์เดนที่ว่าปัจจุบันไม่ใช่เวลาแห่งความสิ้นหวังแต่เป็นเวลาแห่งกิจกรรมแห่งความหวังที่เขาพบในงานเขียนของชนพื้นเมือง เช่น เจมส์ เวลช์ เอ็น. สก็อตต์ โมมาเดย์ เลสลี ซิลโก และเดวิด ซีลส์ ซึ่งล้วนเป็นนักเขียนที่มีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับความสัมพันธ์แบบพิธีกรรมระหว่างมนุษย์กับจักรวาลที่ยิ่งใหญ่กว่า

ด้วยความร่วมมือกับผู้เขียนเหล่านี้ ฉันจะเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการทำความเข้าใจจักรวาลในฐานะการเฉลิมฉลองเป็นหลัก มนุษย์ที่ฉันระบุว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่จักรวาลเฉลิมฉลองตัวเองและต้นกำเนิดแห่งพลังอำนาจในรูปแบบพิเศษของการรับรู้ตนเองอย่างมีสติสัมปชัญญะ พิธีกรรมชุมชนที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ เช่น เทศกาล All Species ที่ริเริ่มโดย John Seed ได้รับการพัฒนาแล้ว ทำให้เกิดคำมั่นสัญญาสำหรับอนาคตที่มีความเข้าใจ พลัง ความยิ่งใหญ่ทางสุนทรียะ และความสมหวังทางอารมณ์ที่จำเป็นในการรักษาความเสียหายที่เกิดขึ้นกับโลกแล้ว และเพื่อกำหนดอนาคตที่ยั่งยืนสำหรับโลก อนาคตที่มีคุณสมบัติที่น่าหลงใหลที่จำเป็นในการทนต่อความยากลำบากที่ต้องเผชิญและเพื่อกระตุ้นความคิดสร้างสรรค์ที่จำเป็น

ที่นี่ฉันขอเสนอว่างานที่อยู่ตรงหน้าเรานั้นเป็นงานของพวกเรา ไม่ใช่ของตัวเราเองเท่านั้น แต่เป็นของทั้งโลกและทุกองค์ประกอบของมัน ในขณะที่ความเสียหายที่เกิดขึ้นนั้นเป็นงานของมนุษย์โดยตรง การรักษาไม่สามารถเป็นงานของมนุษย์เพียงคนเดียวได้ เช่นเดียวกับความเจ็บป่วยของอวัยวะใดอวัยวะหนึ่งของร่างกายที่ไม่สามารถรักษาได้ง่ายๆ ผ่านความพยายามของอวัยวะนั้น อวัยวะทุกส่วนของร่างกายต้องนำกิจกรรมของมันมาใช้ในการรักษา ดังนั้น ตอนนี้จักรวาลทั้งหมดจึงมีส่วนร่วมในการรักษาโลกที่เสียหาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งพลังของโลกด้วยความช่วยเหลือของแสงและความอบอุ่นของดวงอาทิตย์ เนื่องจากโลกเป็นดาวเคราะห์มหัศจรรย์ในแง่มุมหนึ่งที่สมาชิกที่หลากหลายอยู่ร่วมกันอย่างงดงาม ดังนั้น การเคลื่อนตัวไปสู่อนาคตนี้จึงต้องเกิดขึ้นในรูปแบบที่มนุษย์ไม่สามารถอธิบายได้ เราอาจคิดถึงอนาคตที่เป็นไปได้ของโลกไม่ใช่ผลลัพธ์จากข้อมูลเชิงลึกทางวิทยาศาสตร์หรือการพึ่งพาการจัดการทางสังคมและเศรษฐกิจ แต่เป็นการมีส่วนร่วมในซิมโฟนีหรือการปรากฏตัวใหม่อีกครั้งในพิธีกรรมจักรวาลอันกว้างใหญ่ ความเข้าใจนี้อาจเป็นสิ่งที่ฉันได้สัมผัสอย่างคลุมเครือในครั้งแรกที่เห็นดอกลิลลี่ที่บานในทุ่งหญ้าอีกฝั่งของลำธาร

โทมัส เบอร์รี่
เดือนธันวาคม พ.ศ.2536