Dod O Hyd I Gobaith Mewn Anobaith

Wrth i'r byd fynd yn dywyllach fyth, rydw i wedi bod yn gorfodi fy hun i feddwl am obaith. Rwy’n gwylio wrth i’r byd a’r bobl sy’n agos ataf brofi galar a dioddefaint cynyddol, wrth i ymddygiad ymosodol a thrais symud i bob perthynas, yn bersonol ac yn fyd-eang, ac wrth i benderfyniadau gael eu gwneud o ansicrwydd ac ofn. Sut mae’n bosibl teimlo’n obeithiol, edrych ymlaen at ddyfodol mwy cadarnhaol? Ysgrifennodd y salmydd Beiblaidd, “Heb weledigaeth, mae'r bobl yn marw.” Ydw i'n marw?

Nid wyf yn gofyn y cwestiwn hwn yn bwyllog. Rwy’n cael trafferth deall sut y gallwn gyfrannu at wrthdroi’r disgyniad hwn i ofn a thristwch, yr hyn y gallaf ei wneud i helpu i adfer gobaith i’r dyfodol. Yn y gorffennol roedd yn haws credu yn fy effeithiolrwydd fy hun: pe bawn yn gweithio'n galed, gyda chydweithwyr da a syniadau da, gallem wneud gwahaniaeth. Ond nawr dwi'n amau ​​hynny. Ac eto heb obaith y bydd fy llafur yn arwain at ganlyniadau, sut gallaf ddal ati? Os nad wyf yn credu y gall fy ngweledigaeth ddod yn real, o ble y caf y nerth i ddyfalbarhau?

I ateb y cwestiynau hyn, rwyf wedi ymgynghori â rhai sydd wedi dioddef amseroedd tywyll. Maen nhw wedi fy arwain ar daith i gwestiynau newydd, un sydd wedi mynd â fi o obaith i anobaith.

Dechreuodd fy nhaith gyda llyfryn bach o’r enw, “The Web of Hope.” Mae'n rhestru'r arwyddion o anobaith a gobaith ar gyfer problemau mwyaf enbyd y Ddaear. Yn fwyaf blaenllaw ymhlith y rhain mae'r dinistr ecolegol y mae bodau dynol wedi'i greu. Ac eto, yr unig beth y mae’r llyfryn yn ei restru fel un obeithiol yw bod y ddaear yn gweithio i greu a chynnal yr amodau sy’n cynnal bywyd. Bydd bodau dynol yn cael eu dinistrio os na fyddwn yn newid ein ffyrdd yn fuan. Mae EO Wilson, y biolegydd adnabyddus, yn nodi mai bodau dynol yw'r unig rywogaethau mawr y byddai pob rhywogaeth arall yn elwa o'u dinistrio (ac eithrio anifeiliaid anwes a phlanhigion tŷ). Mae'r Dalai Lama wedi bod yn dweud yr un peth mewn llawer o ddysgeidiaeth ddiweddar.

Wnaeth hyn ddim gwneud i mi deimlo'n obeithiol.

Ond yn yr un llyfryn, darllenais ddyfyniad gan Rudolf Bahro a oedd o gymorth: “Pan mae ffurfiau hen ddiwylliant yn marw, mae’r diwylliant newydd yn cael ei greu gan ychydig o bobl nad ydyn nhw’n ofni bod yn ansicr.” A allai ansicrwydd—hunan-amheuaeth—fod yn nodwedd dda? Rwy'n ei chael hi'n anodd dychmygu sut y gallwn weithio i'r dyfodol heb deimlo fy mod yn credu y bydd fy ngweithredoedd yn gwneud gwahaniaeth. Ond mae Bahro yn cynnig gobaith newydd - y gallai teimlo'n ansicr, hyd yn oed yn ddi-sail, gynyddu fy ngallu i aros yn y gwaith. Rwyf wedi darllen am ddi-sail - yn enwedig mewn Bwdhaeth - ac wedi ei brofi ychydig yn ddiweddar. Nid wyf wedi ei hoffi o gwbl. Ond wrth i'm diwylliant farw, a allwn i roi'r gorau i chwilio am dir i sefyll arno?

Fe wnaeth Vaclav Havel fy helpu i gael fy nenu ymhellach gan ansicrwydd a pheidio â gwybod. “Mae gobaith,” dywed, “yn ddimensiwn o’r enaid, gogwydd yr ysbryd, cyfeiriadedd y galon. Mae’n mynd y tu hwnt i’r byd sy’n brofiadol ar unwaith ac sydd wedi’i angori i rywle y tu hwnt i’w orwelion. Nid yr argyhoeddiad y bydd rhywbeth yn troi allan yn dda, ond y sicrwydd bod rhywbeth yn gwneud synnwyr ni waeth sut y mae’n troi allan.”

Mae'n ymddangos bod Havel yn disgrifio nid gobaith, ond anobaith: cael ei ryddhau o ganlyniadau, rhoi'r gorau i ganlyniadau, gwneud yr hyn sy'n teimlo'n iawn yn hytrach nag yn effeithiol. Mae Havel yn fy helpu i ddwyn i gof y ddysgeidiaeth Fwdhaidd nad yw anobaith yn groes i obaith. Ofn yw. Mae gobaith ac ofn yn bartneriaid anochel. Unrhyw bryd rydym yn gobeithio am ganlyniad penodol, ac yn gweithio'n galed i wneud iddo ddigwydd, yna rydym hefyd yn cyflwyno ofn—ofn methu, ofn colled. Mae anobaith yn rhydd o ofn ac felly gall deimlo'n eithaf rhyddhaol. Rwyf wedi gwrando ar eraill yn disgrifio'r cyflwr hwn. Heb faich o emosiynau cryf, maent yn disgrifio ymddangosiad gwyrthiol o eglurder ac egni.

Eglurodd Thomas Merton, y diweddar gyfriniwr Catholig, y daith i anobaith ymhellach. Mewn llythyr at ffrind, cynghorodd: “Peidiwch â dibynnu ar y gobaith o ganlyniadau. Efallai y bydd yn rhaid i chi wynebu'r ffaith y bydd eich gwaith yn ymddangos yn ddiwerth a hyd yn oed yn cyflawni dim canlyniad o gwbl, os nad efallai canlyniadau gyferbyn â'r hyn rydych chi'n ei ddisgwyl. Wrth i chi ddod i arfer â'r syniad hwn, rydych chi'n dechrau fwyfwy i ganolbwyntio nid ar y canlyniadau, ond ar werth, cywirdeb, gwirionedd y gwaith ei hun. Rydych chi'n brwydro'n raddol ac yn fwy anodd, y peth mwyaf personol yw'r syniad personol. perthynas sy’n arbed popeth.”

Rwy'n gwybod bod hyn yn wir. Rwyf wedi bod yn gweithio gyda chydweithwyr yn Zimbabwe wrth i'w gwlad ddisgyn i drais a newyn trwy weithredoedd unben gwallgof. Ac eto wrth i fy nghydweithwyr a minnau gyfnewid negeseuon e-bost ac ymweliadau achlysurol, rydym yn dysgu bod llawenydd ar gael o hyd, nid o'r amgylchiadau, ond o'n perthnasoedd. Cyn belled â'n bod ni gyda'n gilydd, cyn belled â'n bod ni'n teimlo bod eraill yn ein cefnogi, rydyn ni'n dyfalbarhau.

Mae rhai o fy athrawon gorau ar hyn wedi bod yn arweinwyr ifanc. Dywedodd un yn ei hugeiniau: “Mae sut rydyn ni’n mynd yn bwysig, nid ble. Rydw i eisiau mynd gyda’n gilydd a gyda ffydd.” Dywedodd dynes ifanc arall o Ddenmarc, “Rwy’n teimlo ein bod yn dal dwylo wrth i ni gerdded i mewn i goedwig ddofn, dywyll.” Ysgrifennodd un o Zimbabwean, yn ei foment dywyllaf: “Yn fy ngofid gwelais fy hun yn cael ein dal, pob un ohonom yn dal ein gilydd yn y we anhygoel hon o garedigrwydd cariadus. Galar a chariad yn yr un lle. Teimlais y byddai fy nghalon yn byrstio wrth ddal y cyfan.”

Yr oedd Thomas Merton yn iawn: cawn ein cysuro a’n cryfhau trwy fod yn anobeithiol gyda’n gilydd. Nid oes angen canlyniadau penodol arnom. Mae angen ein gilydd.

Mae anobaith wedi fy synnu ag amynedd. Wrth i mi roi'r gorau i geisio effeithiolrwydd a gwylio fy mhryder yn pylu, mae amynedd yn ymddangos. Roedd dau arweinydd gweledigaethol, Moses ac Abraham, ill dau yn cario addewidion a roddwyd iddynt gan eu Duw, ond roedd yn rhaid iddynt gefnu ar obaith y byddent yn gweld yr addewidion hyn yn cael eu gwireddu yn eu hoes. Roeddent yn arwain o ffydd, nid gobaith, o berthynas â rhywbeth y tu hwnt i'w dealltwriaeth. Mae TS Eliot yn disgrifio hyn yn well na neb. Yn y Pedwar Pedwarawd mae'n ysgrifennu:

Dywedais wrth fy enaid, Bydd llonydd, ac aros heb obaith
canys gobaith am y peth anghywir fyddai gobaith; aros heb gariad,
Canys cariad fyddai cariad at y peth anghywir; y mae ffydd eto
Ond y ffydd a'r cariad a'r gobaith sydd oll yn yr aros.

Dyma sut yr wyf am fynd drwy'r cyfnod hwn o ansicrwydd cynyddol. Di-sail, anobeithiol, ansicr, amyneddgar, clir a gyda'n gilydd.