ناامیدی میں امید تلاش کرنا

جیسے جیسے دنیا تاریک ہوتی جا رہی ہے، میں خود کو امید کے بارے میں سوچنے پر مجبور کر رہا ہوں۔ میں دیکھتا ہوں کہ دنیا اور میرے آس پاس کے لوگ غم اور تکلیف میں اضافہ کر رہے ہیں، جب جارحیت اور تشدد تمام رشتوں، ذاتی اور عالمی سطح پر منتقل ہوتا ہے، اور جیسے ہی فیصلے عدم تحفظ اور خوف سے کیے جاتے ہیں۔ پرامید محسوس کرنا، مزید مثبت مستقبل کے منتظر رہنا کیسے ممکن ہے؟ بائبل کے زبور نویس نے لکھا، ’’بغیر بصارت کے لوگ ہلاک ہو جاتے ہیں۔‘‘ کیا میں فنا ہو رہا ہوں؟

میں یہ سوال سکون سے نہیں پوچھتا۔ میں یہ سمجھنے کے لیے جدوجہد کر رہا ہوں کہ میں اس نزول کو خوف اور غم میں تبدیل کرنے میں کس طرح اپنا حصہ ڈال سکتا ہوں، مستقبل کی امید بحال کرنے میں مدد کرنے کے لیے میں کیا کر سکتا ہوں۔ ماضی میں اپنی تاثیر پر یقین کرنا آسان تھا: اگر میں نے سخت محنت کی، اچھے ساتھیوں اور اچھے خیالات کے ساتھ، ہم فرق کر سکتے ہیں۔ لیکن اب مجھے اس پر شک ہے۔ پھر بھی اس امید کے بغیر کہ میری محنت کا نتیجہ نکلے گا، میں کیسے آگے بڑھ سکتا ہوں؟ اگر مجھے یقین نہیں ہے کہ میرا نقطہ نظر حقیقت بن سکتا ہے، تو مجھے ثابت قدم رہنے کی طاقت کہاں سے ملے گی؟

ان سوالوں کا جواب دینے کے لیے، میں نے کچھ لوگوں سے مشورہ کیا ہے جنہوں نے تاریک وقت کا سامنا کیا ہے۔ انہوں نے مجھے نئے سوالات کے سفر پر لے جایا ہے، جو مجھے امید سے ناامیدی کی طرف لے گیا ہے۔

میرا سفر ایک چھوٹے سے کتابچے سے شروع ہوا جس کا عنوان تھا، "امید کا جال"۔ یہ زمین کے سب سے زیادہ دباؤ والے مسائل کے لیے مایوسی اور امید کی علامات کی فہرست دیتا ہے۔ ان میں سب سے اہم ماحولیاتی تباہی ہے جو انسانوں نے پیدا کی ہے۔ اس کے باوجود کتابچہ میں صرف ایک ہی چیز کو امید کے طور پر درج کیا گیا ہے کہ زمین زندگی کو سہارا دینے والے حالات پیدا کرنے اور برقرار رکھنے کے لیے کام کرتی ہے۔ اگر ہم نے جلد ہی اپنے طریقے نہ بدلے تو انسان فنا ہو جائیں گے۔ EO ولسن، معروف ماہر حیاتیات، تبصرہ کرتے ہیں کہ انسان واحد بڑی انواع ہیں جن کی تباہی سے ہر دوسری نسل کو فائدہ پہنچے گا (سوائے پالتو جانوروں اور گھریلو پودوں کے)۔ دلائی لامہ بہت سی حالیہ تعلیمات میں بھی یہی کہتے رہے ہیں۔

اس نے مجھے امید محسوس نہیں کی۔

لیکن اسی کتابچے میں، میں نے روڈولف بہرو کا ایک اقتباس پڑھا جس سے مدد ملی: ’’جب ایک پرانی ثقافت کی شکلیں دم توڑ رہی ہوتی ہیں، تو نئی ثقافت چند لوگوں کے ذریعے تخلیق کی جاتی ہے جو غیر محفوظ ہونے سے نہیں ڈرتے۔‘‘ کیا عدم تحفظ — خود پر شک— ایک اچھی صفت ہو سکتی ہے؟ مجھے یہ تصور کرنا مشکل لگتا ہے کہ میں اس یقین کے بغیر کہ میرے اعمال سے فرق پڑے گا، میں مستقبل کے لیے کیسے کام کر سکتا ہوں۔ لیکن بہرو ایک نیا امکان پیش کرتا ہے — جو کہ غیر محفوظ محسوس کرنا، یہاں تک کہ بے بنیاد، کام میں رہنے کی میری صلاحیت کو بڑھا سکتا ہے۔ میں نے بے بنیاد ہونے کے بارے میں پڑھا ہے — خاص طور پر بدھ مت میں — اور حال ہی میں میں نے اس کا تجربہ کیا ہے۔ مجھے یہ بالکل پسند نہیں آیا۔ لیکن جیسے جیسے میری ثقافت ختم ہو رہی ہے، کیا میں اس بنیاد کی تلاش ترک کر سکتا ہوں جس پر کھڑا ہو جاؤں؟

Vaclav Havel نے مجھے مزید عدم تحفظ اور نہ جانے کی طرف راغب ہونے میں مدد کی۔ "امید،" وہ کہتا ہے، "روح کی ایک جہت ہے، روح کی ایک سمت ہے، دل کی ایک سمت ہے۔ یہ اس دنیا کو عبور کر لیتی ہے جو فوری طور پر تجربہ کر لیتی ہے اور اپنے افق سے پرے کہیں لنگر انداز ہو جاتی ہے۔ یہ یقین نہیں ہے کہ کچھ اچھا نکلے گا، لیکن یہ یقین ہے کہ کوئی چیز کیسے نکلے اس سے قطع نظر کہ کوئی چیز معنی رکھتی ہے۔"

ایسا لگتا ہے کہ ہیول امید کی نہیں بلکہ ناامیدی کو بیان کر رہا ہے: نتائج سے آزاد ہونا، نتائج کو ترک کرنا، وہ کرنا جو صحیح لگتا ہے مؤثر ہونے کے بجائے۔ ہیول مجھے بدھ مت کی اس تعلیم کو یاد کرنے میں مدد کرتا ہے کہ ناامیدی امید کے مخالف نہیں ہے۔ خوف ہے۔ امید اور خوف ناگزیر شراکت دار ہیں۔ جب بھی ہم کسی خاص نتیجے کی امید کرتے ہیں، اور اسے انجام دینے کے لیے سخت محنت کرتے ہیں، تب ہم خوف کو بھی متعارف کراتے ہیں — ناکام ہونے کا خوف، نقصان کا خوف۔ ناامیدی خوف سے پاک ہے اور اس طرح کافی آزاد محسوس کر سکتی ہے۔ میں نے دوسروں کو اس حالت کی وضاحت کرتے ہوئے سنا ہے۔ مضبوط جذبات کے بوجھ کے بغیر، وہ وضاحت اور توانائی کے معجزانہ ظہور کی وضاحت کرتے ہیں.

تھامس مرٹن، مرحوم کیتھولک صوفیانہ، نے مایوسی کے سفر کو مزید واضح کیا۔ ایک دوست کو لکھے گئے خط میں اس نے نصیحت کی: "نتائج کی امید پر انحصار نہ کریں، آپ کو اس حقیقت کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے کہ آپ کا کام بظاہر بے سود ہو گا اور یہاں تک کہ کوئی نتیجہ بھی حاصل نہیں ہو گا، اگر آپ کی توقع کے برعکس نتیجہ نہ نکلے، جیسا کہ آپ اس خیال کے عادی ہو جائیں گے، آپ نتائج پر نہیں، بلکہ قدر، حق پرستی اور خود کو کم کرنے کے لیے جدوجہد کرنا شروع کر دیں گے۔ مخصوص لوگوں کے لیے، یہ ذاتی تعلقات کی حقیقت ہے جو سب کچھ بچاتی ہے۔

میں جانتا ہوں کہ یہ سچ ہے۔ میں زمبابوے میں ساتھیوں کے ساتھ کام کر رہا ہوں کیونکہ ان کا ملک ایک پاگل ڈکٹیٹر کے اقدامات کے ذریعے تشدد اور بھوک کی طرف جا رہا ہے۔ پھر بھی جیسا کہ میرے ساتھی اور میں ای میلز اور کبھی کبھار ملاقاتوں کا تبادلہ کرتے ہیں، ہم یہ سیکھ رہے ہیں کہ خوشی اب بھی دستیاب ہے، حالات سے نہیں، بلکہ ہمارے تعلقات سے۔ جب تک ہم ساتھ ہیں، جب تک ہم محسوس کرتے ہیں کہ دوسرے ہمارا ساتھ دے رہے ہیں، ہم ثابت قدم رہتے ہیں۔

اس پر میرے بہترین اساتذہ میں سے کچھ نوجوان رہنما رہے ہیں۔ بیس کی دہائی میں سے ایک نے کہا: "ہم کیسے جا رہے ہیں یہ اہم ہے، کہاں نہیں۔ میں ایک ساتھ اور ایمان کے ساتھ جانا چاہتی ہوں۔" ایک اور نوجوان ڈینش خاتون نے کہا، "مجھے ایسا لگتا ہے جیسے ہم ایک گہرے، تاریک جنگل میں چلتے ہوئے ہاتھ پکڑے ہوئے ہیں۔" ایک زمبابوین نے اپنے تاریک ترین لمحے میں لکھا: "اپنے غم میں میں نے اپنے آپ کو پکڑے ہوئے دیکھا، ہم سب نے شفقت کے اس ناقابل یقین جال میں ایک دوسرے کو پکڑے رکھا۔ غم اور محبت ایک ہی جگہ پر۔ مجھے ایسا لگا جیسے میرا دل ان سب کو پکڑ کر پھٹ جائے گا۔"

تھامس مرٹن درست تھا: ہم ایک ساتھ ناامید ہونے سے تسلی اور مضبوط ہوتے ہیں۔ ہمیں مخصوص نتائج کی ضرورت نہیں ہے۔ ہمیں ایک دوسرے کی ضرورت ہے۔

ناامیدی نے مجھے صبر سے حیران کر دیا ہے۔ جیسا کہ میں تاثیر کے حصول کو ترک کرتا ہوں اور اپنی پریشانی کو ختم ہوتے دیکھتا ہوں، صبر ظاہر ہوتا ہے۔ دو بصیرت رہنما، موسیٰ اور ابراہیم، دونوں نے اپنے خدا کی طرف سے ان سے کیے گئے وعدے پورے کیے، لیکن انھیں یہ امید ترک کرنی پڑی کہ وہ ان وعدوں کو اپنی زندگی میں پورا ہوتے دیکھیں گے۔ انہوں نے امید سے نہیں، ایمان سے، اپنی سمجھ سے باہر کسی چیز کے ساتھ تعلق سے رہنمائی کی۔ ٹی ایس ایلیٹ اس کو کسی سے بہتر بیان کرتے ہیں۔ چار حلقوں میں لکھتے ہیں:

میں نے اپنی جان سے کہا، خاموش رہو، اور بغیر امید کے انتظار کرو
کیونکہ امید غلط چیز کی امید ہو گی۔ محبت کے بغیر انتظار کرو
کیونکہ محبت غلط چیز کی محبت ہو گی۔ ابھی تک ایمان ہے
لیکن ایمان اور محبت اور امید سب انتظار میں ہیں۔

اس طرح میں بڑھتی ہوئی غیر یقینی صورتحال کے اس وقت سے گزرنا چاہتا ہوں۔ بے بنیاد، ناامید، غیر محفوظ، مریض، صاف اور ایک ساتھ۔