Encontrar Esperanza En La Desesperanza

A medida que el mundo se oscurece cada vez más, me he obligado a pensar en la esperanza. Observo cómo el mundo y las personas cercanas experimentan un mayor dolor y sufrimiento, cómo la agresión y la violencia invaden todas las relaciones, tanto personales como globales, y cómo las decisiones se toman desde la inseguridad y el miedo. ¿Cómo es posible tener esperanza, anhelar un futuro más positivo? El salmista bíblico escribió: «Sin visión, el pueblo perece». ¿Estoy pereciendo?

No hago esta pregunta con calma. Me cuesta entender cómo podría contribuir a revertir esta caída en el miedo y la tristeza, qué podría hacer para devolver la esperanza al futuro. Antes era más fácil creer en mi propia eficacia: si trabajaba duro, con buenos colegas y buenas ideas, podríamos marcar la diferencia. Pero ahora lo dudo. Sin embargo, sin la esperanza de que mi trabajo dé resultados, ¿cómo puedo seguir adelante? Si no creo que mi visión pueda hacerse realidad, ¿dónde encontraré la fuerza para perseverar?

Para responder a estas preguntas, he consultado a personas que han pasado por momentos difíciles. Me han guiado en un viaje hacia nuevas preguntas, que me han llevado de la esperanza a la desesperanza.

Mi viaje comenzó con un pequeño folleto titulado "La Red de la Esperanza". Enumera las señales de desesperación y esperanza para los problemas más acuciantes de la Tierra. El principal de ellos es la destrucción ecológica causada por la humanidad. Sin embargo, lo único que el folleto menciona como esperanzador es que la Tierra trabaja para crear y mantener las condiciones que sustentan la vida. La humanidad será aniquilada si no cambiamos pronto nuestros hábitos. EO Wilson, el reconocido biólogo, comenta que la humanidad es la única especie importante de cuya destrucción se beneficiarían todas las demás (excepto las mascotas y las plantas de interior). El Dalai Lama ha estado diciendo lo mismo en muchas enseñanzas recientes.

Esto no me hizo sentir esperanzado.

Pero en el mismo folleto, leí una cita de Rudolf Bahro que me ayudó: «Cuando las formas de una cultura antigua mueren, la nueva cultura la crean unas pocas personas que no temen la inseguridad». ¿Podría la inseguridad —la duda— ser una buena cualidad? Me cuesta imaginar cómo podría trabajar por el futuro sin sentirme arraigado en la creencia de que mis acciones marcarán la diferencia. Pero Bahro ofrece una nueva perspectiva: que sentirme inseguro, incluso sin fundamento, podría aumentar mi capacidad para seguir trabajando. He leído sobre la falta de fundamento, especialmente en el budismo, y la he experimentado bastante últimamente. No me ha gustado nada. Pero a medida que mi cultura muere, ¿podría renunciar a buscar un terreno donde asentarme?

Vaclav Havel me ayudó a sentirme más atraído por la inseguridad y la incertidumbre. «La esperanza», afirma, «es una dimensión del alma, una orientación del espíritu, una orientación del corazón. Trasciende el mundo que se experimenta inmediatamente y se ancla en algún lugar más allá de su horizonte. No es la convicción de que algo saldrá bien, sino la certeza de que algo tiene sentido, independientemente de cómo resulte».

Havel parece estar describiendo no la esperanza, sino la desesperanza: liberarse de los resultados, renunciar a ellos, hacer lo que se siente bien en lugar de lo efectivo. Havel me ayuda a recordar la enseñanza budista de que la desesperanza no es lo opuesto a la esperanza. El miedo sí lo es. La esperanza y el miedo son ineludibles. Siempre que esperamos un resultado determinado y nos esforzamos por lograrlo, también introducimos el miedo: miedo al fracaso, miedo a la pérdida. La desesperanza está libre de miedo y, por lo tanto, puede resultar bastante liberadora. He escuchado a otros describir este estado. Libres de emociones fuertes, describen la milagrosa aparición de claridad y energía.

Thomas Merton, el difunto místico católico, aclaró aún más el camino hacia la desesperanza. En una carta a un amigo, le aconsejó: «No dependas de la esperanza de obtener resultados. Puede que tengas que afrontar la realidad de que tu trabajo aparentemente no valga nada e incluso no logre ningún resultado, o incluso los opuestos a los que esperas. A medida que te acostumbras a esta idea, empiezas a concentrarte cada vez más no en los resultados, sino en el valor, la rectitud y la verdad del trabajo en sí. Gradualmente luchas cada vez menos por una idea y cada vez más por personas específicas. Al final, es la realidad de la relación personal la que lo salva todo».

Sé que esto es cierto. He estado trabajando con colegas en Zimbabue mientras su país se hunde en la violencia y la hambruna por las acciones de un dictador desquiciado. Sin embargo, a medida que mis colegas y yo intercambiamos correos electrónicos y nos visitamos ocasionalmente, estamos aprendiendo que la alegría aún está disponible, no en las circunstancias, sino en nuestras relaciones. Mientras estemos juntos, mientras sintamos el apoyo de los demás, perseveramos.

Algunos de mis mejores maestros en esto han sido jóvenes líderes. Una joven de veintitantos años dijo: «Lo importante es cómo vamos, no adónde. Quiero ir juntas y con fe». Otra joven danesa dijo: «Siento como si nos tomáramos de la mano al adentrarnos en un bosque profundo y oscuro». Una zimbabuense, en su momento más oscuro, escribió: «En mi dolor, me vi abrazada, todos abrazándonos en esta increíble red de amor y bondad. Dolor y amor en un mismo lugar. Sentí que mi corazón iba a estallar de tanto contenerlo todo».

Thomas Merton tenía razón: nos consuela y nos fortalece vivir juntos sin esperanza. No necesitamos resultados específicos. Nos necesitamos unos a otros.

La desesperanza me ha sorprendido con la paciencia. Al abandonar la búsqueda de la efectividad y ver cómo mi ansiedad se desvanece, surge la paciencia. Dos líderes visionarios, Moisés y Abraham, llevaron consigo promesas de su Dios, pero tuvieron que abandonar la esperanza de verlas cumplirse en vida. Lideraron desde la fe, no desde la esperanza, desde una relación con algo que estaba más allá de su comprensión. TS Eliot lo describe mejor que nadie. En los Cuatro Cuartetos, escribe:

Le dije a mi alma: quédate quieta y espera sin esperanza.
porque la esperanza sería esperar lo equivocado; esperar sin amor,
Porque el amor sería amar algo equivocado; todavía hay fe.
Pero la fe, el amor y la esperanza están en la espera.

Así es como quiero transitar este tiempo de creciente incertidumbre: sin fundamento, sin esperanza, inseguro, paciente, con claridad y unido.