Проналажење наде у безнађу

Како свет постаје све мрачнији, терао сам себе да размишљам о нади. Гледам како свет и људи у мојој близини доживљавају повећану тугу и патњу, како агресија и насиље прелазе у све односе, личне и глобалне, и како се одлуке доносе из несигурности и страха. Како је могуће осећати наду, радовати се позитивнијој будућности? Библијски псалмиста је написао: „Без визије, људи пропадају. Пропадам ли?

Не постављам ово питање мирно. Трудим се да схватим како бих могао да допринесем да се ово спуштање преокрене у страх и тугу, шта бих могао да урадим да повратим наду у будућност. У прошлости је било лакше веровати у сопствену ефикасност: ако бих радио напорно, са добрим колегама и добрим идејама, могли бисмо да направимо разлику. Али сада сумњам у то. Ипак, без наде да ће мој рад дати резултате, како да наставим? Ако не верујем да моја визија може постати стварна, где ћу наћи снаге да истрајем?

Да бих одговорио на ова питања, консултовао сам неке који су преживели мрачна времена. Одвели су ме на путовање у нова питања, која су ме одвела од наде до безнађа.

Моје путовање је почело малом књижицом под насловом „Мрежа наде“. У њему су наведени знаци очаја и наде за најхитније проблеме на Земљи. Најважније међу њима је еколошко уништење које су људи створили. Ипак, једина ствар коју књижица наводи као наду је да Земља ради на стварању и одржавању услова који подржавају живот. Људи ће бити уништени ако ускоро не променимо своје начине. ЕО Вилсон, познати биолог, коментарише да су људи једина велика врста од чијег уништења би свака друга врста имала користи (осим кућних љубимаца и собних биљака). Далај Лама је говорио исту ствар у многим недавним учењима.

Ово ме није улило наде.

Али у истој књижици прочитао сам цитат Рудолфа Бахроа који је помогао: „Када облици старе културе умиру, нову културу ствара неколико људи који се не плаше да буду несигурни.“ Може ли несигурност — сумња у себе — бити добра особина? Тешко ми је да замислим како бих могао да радим за будућност, а да се не осећам утемељено у уверењу да ће моји поступци направити разлику. Али Бахро нуди нову перспективу - тај осећај несигурности, чак и неоснован, може заправо повећати моју способност да останем на послу. Читао сам о неутемељености — посебно у будизму — и недавно сам то искусио прилично мало. Уопште ми се није допало. Али како моја култура умире, да ли бих могао да одустанем од тражења терена на коме бих могао да стојим?

Вацлав Хавел ми је помогао да додатно привучем несигурност и незнање. "Нада је", наводи он, "димензија душе, оријентација духа, усмереност срца. Она превазилази свет који се одмах доживљава и који је усидрен негде иза његовог хоризонта. Није уверење да ће нешто добро испасти, већ сигурност да нешто има смисла без обзира на то како се испостави."

Чини се да Хавел не описује наду, већ безнађе: бити ослобођен резултата, одустајати од резултата, радити оно што се чини исправним, а не ефикасним. Хавел ми помаже да се сетим будистичког учења да безнађе није супротно од наде. Страх је. Нада и страх су неизбежни партнери. Кад год се надамо одређеном исходу и напорно радимо на томе да се то догоди, онда уводимо и страх – страх од неуспеха, страх од губитка. Безнађе је ослобођено страха и стога се може осећати прилично ослобађајуће. Слушао сам друге како описују ово стање. Неоптерећени јаким емоцијама, они описују чудесну појаву бистрине и енергије.

Томас Мертон, покојни католички мистик, додатно је разјаснио путовање у безнађе. У писму пријатељу саветовао је: "Не ослањајте се на наду у резултате. Можда ћете морати да се суочите са чињеницом да ће ваш рад бити наизглед безвредан, па чак и да неће постићи никакав резултат, ако не и резултате супротне од онога што очекујете. Како се навикавате на ову идеју, почињете све више да се концентришете не на резултате, већ на вредност, исправност, а све мање на истину и све више се борите за сам рад. људи На крају крајева, стварност личног односа је та која све спашава.”

Знам да је ово истина. Радио сам са колегама у Зимбабвеу док њихова земља запада у насиље и глад кроз поступке лудог диктатора. Ипак, док моје колеге и ја размењујемо имејлове и повремене посете, учимо да је радост и даље доступна, не због околности, већ из наших односа. Докле год смо заједно, све док осећамо да нас други подржавају, истрајавамо.

Неки од мојих најбољих наставника у овоме су били млади лидери. Једна у двадесетим годинама је рекла: "Важно је како идемо, а не куда. Желим да идем заједно и са вером." Друга млада Данкиња је рекла: „Осећам се као да се држимо за руке док ходамо у дубоку, мрачну шуму. Једна Зимбабвеанка, у свом најмрачнијем тренутку, написала је: "У својој тузи видела сам себе како ме држе, све нас држећи једни друге у овој невероватној мрежи љубазности. Туга и љубав на истом месту. Осећала сам као да ће ми срце прснути од држања свега тога."

Томас Мертон је био у праву: теши нас и јача што смо заједно безнадежни. Не требају нам конкретни резултати. Потребни смо једни другима.

Безнађе ме је изненадило стрпљењем. Док напуштам потрагу за ефикасношћу и гледам како моја анксиозност бледи, појављује се стрпљење. Два визионарска вође, Мојсије и Аврам, обојица су носили обећања која им је дао њихов Бог, али су морали да напусте наду да ће видети да се та обећања остварују током њиховог живота. Водили су из вере, а не наде, из односа са нечим изван њиховог разумевања. ТС Елиот то описује боље од било кога. У Четири квартета он пише:

Рекох својој души, буди миран и чекај без наде
јер би нада била нада за погрешну ствар; чекај без љубави,
Јер љубав би била љубав према погрешној ствари; још има вере
Али вера и љубав и нада су све у чекању.

Овако желим да путујем кроз ово време све веће неизвесности. Неосновано, безнадежно, несигурно, стрпљиво, јасно и заједно.