Trovare La Speranza Nella Disperazione

Mentre il mondo diventa sempre più buio, mi sono sforzato di pensare alla speranza. Osservo il mondo e le persone a me vicine provare dolore e sofferenza crescenti, mentre aggressività e violenza si insinuano in tutte le relazioni, personali e globali, e mentre le decisioni vengono prese in base a insicurezza e paura. Come è possibile avere speranza, guardare avanti a un futuro più positivo? Il salmista biblico scrisse: "Senza visione, il popolo perisce". Sto forse morendo?

Non pongo questa domanda con calma. Fatico a capire come potrei contribuire a invertire questa discesa nella paura e nel dolore, cosa potrei fare per contribuire a ridare speranza al futuro. In passato era più facile credere nella mia efficacia: se lavoravo sodo, con buoni colleghi e buone idee, potevamo fare la differenza. Ma ora ne dubito. Eppure, senza la speranza che il mio lavoro produca risultati, come posso andare avanti? Se non credo che la mia visione possa diventare realtà, dove troverò la forza di perseverare?

Per rispondere a queste domande, ho consultato alcune persone che hanno vissuto momenti bui. Mi hanno condotto in un viaggio verso nuove domande, un viaggio che mi ha portato dalla speranza alla disperazione.

Il mio viaggio è iniziato con un piccolo opuscolo intitolato "La Rete della Speranza". Elenca i segnali di disperazione e di speranza per i problemi più urgenti della Terra. Primo tra questi è la distruzione ecologica causata dall'uomo. Eppure, l'unica cosa che l'opuscolo elenca come promettente è che la Terra lavora per creare e mantenere le condizioni che sostengono la vita. Gli esseri umani saranno annientati se non cambieremo presto i nostri comportamenti. EO Wilson, il noto biologo, afferma che gli esseri umani sono l'unica specie importante dalla cui distruzione trarrebbero beneficio tutte le altre specie (tranne gli animali domestici e le piante d'appartamento). Il Dalai Lama ha affermato lo stesso in molti insegnamenti recenti.

Questo non mi dava alcuna speranza.

Ma nello stesso opuscolo ho letto una citazione di Rudolf Bahro che mi è stata d'aiuto: "Quando le forme di una vecchia cultura stanno morendo, la nuova cultura viene creata da poche persone che non hanno paura di essere insicure". L'insicurezza – l'insicurezza – potrebbe essere una buona caratteristica? Trovo difficile immaginare come potrei lavorare per il futuro senza sentirmi radicato nella convinzione che le mie azioni faranno la differenza. Ma Bahro offre una nuova prospettiva: sentirsi insicuri, persino privi di fondamento, potrebbe in realtà aumentare la mia capacità di rimanere nel lavoro. Ho letto della mancanza di fondamento – soprattutto nel Buddismo – e l'ho sperimentata parecchio di recente. Non mi è piaciuta affatto. Ma mentre la mia cultura muore, potrei rinunciare a cercare un terreno su cui stare?

Václav Havel mi ha aiutato ad attrarre ulteriormente l'insicurezza e la mancanza di conoscenza. "La speranza", afferma, "è una dimensione dell'anima, un orientamento dello spirito, un orientamento del cuore. Trascende il mondo che viene sperimentato immediatamente e si ancora da qualche parte oltre il suo orizzonte. Non è la convinzione che qualcosa andrà bene, ma la certezza che qualcosa abbia senso indipendentemente da come andrà a finire".

Havel sembra descrivere non la speranza, ma la disperazione: essere liberati dai risultati, rinunciare ai risultati, fare ciò che sembra giusto anziché efficace. Havel mi aiuta a ricordare l'insegnamento buddista secondo cui la disperazione non è l'opposto della speranza. La paura sì. Speranza e paura sono compagne ineluttabili. Ogni volta che speriamo in un certo risultato e ci impegniamo a fondo per realizzarlo, introduciamo anche la paura: paura di fallire, paura di perdere. La disperazione è libera dalla paura e quindi può essere molto liberatoria. Ho ascoltato altri descrivere questo stato. Alleggeriti da emozioni forti, descrivono la miracolosa apparizione di chiarezza ed energia.

Thomas Merton, il defunto mistico cattolico, chiarì ulteriormente il percorso verso la disperazione. In una lettera a un amico, consigliò: "Non affidarti alla speranza di risultati. Potresti dover affrontare il fatto che il tuo lavoro sarà apparentemente inutile e persino non otterrà alcun risultato, se non addirittura risultati opposti a quelli che ti aspetti. Man mano che ti abitui a questa idea, inizi a concentrarti sempre di più non sui risultati, ma sul valore, sulla correttezza, sulla verità del lavoro stesso. Gradualmente lotti sempre meno per un'idea e sempre di più per persone specifiche. Alla fine, è la realtà delle relazioni personali che salva tutto".

So che è vero. Ho lavorato con i colleghi in Zimbabwe mentre il loro Paese sprofondava nella violenza e nella fame per le azioni di un dittatore folle. Eppure, scambiando email e visite occasionali con i miei colleghi, stiamo imparando che la gioia è ancora disponibile, non dalle circostanze, ma dalle nostre relazioni. Finché siamo insieme, finché sentiamo il sostegno degli altri, perseveriamo.

Alcuni dei miei migliori insegnanti in questo senso sono stati giovani leader. Una ventenne ha detto: "Come andiamo è importante, non dove. Voglio andare avanti insieme e con fede". Un'altra giovane danese ha detto: "Mi sento come se ci stessimo tenendo per mano mentre camminiamo in un bosco profondo e oscuro". Una zimbabwiana, nel suo momento più buio, ha scritto: "Nel mio dolore mi sono vista abbracciata, tutti noi che ci abbracciavamo in questa incredibile rete di amorevole gentilezza. Dolore e amore nello stesso posto. Mi sentivo come se il mio cuore stesse per scoppiare nel tentativo di contenere tutto".

Thomas Merton aveva ragione: siamo consolati e rafforzati dall'essere insieme senza speranza. Non abbiamo bisogno di risultati specifici. Abbiamo bisogno l'uno dell'altro.

La disperazione mi ha sorpreso con la pazienza. Mentre abbandono la ricerca dell'efficacia e vedo la mia ansia svanire, la pazienza appare. Due leader visionari, Mosè e Abramo, portavano entrambi le promesse fatte loro da Dio, ma dovettero abbandonare la speranza di vederle realizzarsi nel corso della loro vita. Guidarono per fede, non per speranza, da una relazione con qualcosa che andava oltre la loro comprensione. T. S. Eliot descrive questo meglio di chiunque altro. Nei Quattro Quartetti scrive:

Ho detto alla mia anima: stai ferma e aspetta senza speranza
perché la speranza sarebbe la speranza della cosa sbagliata; aspettare senza amore,
Perché l'amore sarebbe amore per la cosa sbagliata; c'è ancora fede
Ma la fede, l'amore e la speranza sono tutti nell'attesa.

È così che voglio affrontare questo periodo di crescente incertezza: senza fondamento, senza speranza, insicuro, paziente, lucido e unito.