Mencari Harapan Dalam Keputusasaan

Apabila dunia semakin gelap, saya telah memaksa diri saya untuk berfikir tentang harapan. Saya melihat dunia dan orang-orang berhampiran saya mengalami kesedihan dan penderitaan yang meningkat, apabila pencerobohan dan keganasan bergerak ke dalam semua hubungan, peribadi dan global, dan apabila keputusan dibuat daripada rasa tidak selamat dan ketakutan. Bagaimanakah mungkin untuk berasa berharap, melihat ke hadapan untuk masa depan yang lebih positif? Pemazmur alkitabiah menulis, “Tanpa penglihatan, manusia binasa.” Adakah saya binasa?

Saya tidak bertanya soalan ini dengan tenang. Saya sedang bergelut untuk memahami bagaimana saya boleh menyumbang untuk mengubah keturunan ini menjadi ketakutan dan kesedihan, perkara yang mungkin saya lakukan untuk membantu memulihkan harapan pada masa depan. Pada masa lalu lebih mudah untuk mempercayai keberkesanan saya sendiri: jika saya bekerja keras, dengan rakan sekerja yang baik dan idea yang baik, kita boleh membuat perubahan. Tetapi sekarang saya meraguinya. Namun tanpa harapan bahawa kerja saya akan menghasilkan hasil, bagaimana saya boleh meneruskan? Jika saya tidak percaya bahawa penglihatan saya boleh menjadi nyata, di manakah saya akan mendapat kekuatan untuk bertahan?

Untuk menjawab soalan ini, saya telah berunding dengan beberapa orang yang telah mengalami masa-masa gelap. Mereka telah membawa saya dalam perjalanan ke dalam soalan-soalan baru, yang telah membawa saya dari harapan kepada keputusasaan.

Perjalanan saya bermula dengan buku kecil bertajuk, “Jaringan Harapan.” Ia menyenaraikan tanda-tanda putus asa dan harapan untuk masalah paling mendesak di Bumi. Paling utama di antaranya ialah kemusnahan ekologi yang telah dicipta oleh manusia. Namun satu-satunya perkara yang disenarai oleh buku kecil sebagai harapan ialah bumi berfungsi untuk mencipta dan mengekalkan keadaan yang menyokong kehidupan. Manusia akan dimusnahkan jika kita tidak segera mengubah cara kita. EO Wilson, ahli biologi terkenal, mengulas bahawa manusia adalah satu-satunya spesies utama yang akan mendapat manfaat daripada pemusnahan setiap spesies lain (kecuali haiwan peliharaan dan tumbuhan rumah). Dalai Lama telah mengatakan perkara yang sama dalam banyak ajaran baru-baru ini.

Ini tidak membuatkan saya berasa berharap.

Tetapi dalam buku kecil yang sama, saya membaca petikan daripada Rudolf Bahro yang sememangnya membantu: "Apabila bentuk budaya lama semakin mati, budaya baru dicipta oleh segelintir orang yang tidak takut menjadi tidak selamat." Bolehkah rasa tidak selamat—keraguan diri sendiri—menjadi sifat yang baik? Saya merasa sukar untuk membayangkan bagaimana saya boleh bekerja untuk masa depan tanpa berasa berasaskan kepercayaan bahawa tindakan saya akan membuat perubahan. Tetapi Bahro menawarkan prospek baharu—perasaan tidak selamat, malah tidak berasas, sebenarnya mungkin meningkatkan keupayaan saya untuk terus bekerja. Saya telah membaca tentang tidak berasas-terutamanya dalam agama Buddha-dan telah mengalaminya agak baru-baru ini. Saya tidak menyukainya sama sekali. Tetapi apabila budaya saya mati, bolehkah saya berhenti mencari tempat untuk berdiri?

Vaclav Havel membantu saya menjadi lebih tertarik kepada rasa tidak selamat dan tidak tahu. "Harapan," katanya, "adalah dimensi jiwa, orientasi roh, orientasi hati. Ia melangkaui dunia yang segera dialami dan berlabuh di suatu tempat di luar ufuknya. Ia bukan keyakinan bahawa sesuatu akan menjadi baik, tetapi kepastian bahawa sesuatu itu masuk akal tanpa mengira bagaimana ia menjadi."

Havel nampaknya tidak menggambarkan harapan, tetapi keputusasaan: dibebaskan daripada keputusan, melepaskan hasil, melakukan apa yang dirasakan betul dan bukannya berkesan. Havel membantu saya mengingat kembali ajaran Buddha bahawa keputusasaan bukanlah bertentangan dengan harapan. Takut adalah. Harapan dan ketakutan adalah pasangan yang tidak dapat dielakkan. Pada bila-bila masa kita mengharapkan hasil tertentu, dan bekerja keras untuk merealisasikannya, maka kita juga memperkenalkan ketakutan—ketakutan gagal, takut kehilangan. Keputusasaan bebas daripada ketakutan dan dengan itu boleh berasa agak membebaskan. Saya telah mendengar orang lain menerangkan keadaan ini. Tanpa dibebani emosi yang kuat, mereka menggambarkan penampilan ajaib kejelasan dan tenaga.

Thomas Merton, mendiang mistik Katolik, menjelaskan lagi perjalanan menuju keputusasaan. Dalam sepucuk surat kepada seorang rakan, dia menasihati: "Jangan bergantung pada harapan hasil. Anda mungkin perlu menghadapi hakikat bahawa kerja anda nampaknya tidak bernilai malah tidak mencapai hasil sama sekali, jika tidak mungkin hasil yang bertentangan dengan apa yang anda harapkan. Apabila anda membiasakan diri dengan idea ini, anda mula lebih dan lebih menumpukan perhatian bukan pada hasil, tetapi pada nilai, kebenaran, dan anda secara beransur-ansur untuk perjuangan yang lebih spesifik dan lebih sedikit. Akhirnya, realiti perhubungan peribadilah yang menyelamatkan segala-galanya.”

Saya tahu ini adalah benar. Saya telah bekerja dengan rakan sekerja di Zimbabwe ketika negara mereka mengalami keganasan dan kebuluran melalui tindakan seorang diktator gila. Namun semasa rakan sekerja saya dan saya bertukar-tukar e-mel dan lawatan sekali-sekala, kami belajar bahawa kegembiraan masih ada, bukan dari keadaan, tetapi dari hubungan kami. Selagi kita bersama, selagi kita rasa orang lain menyokong kita, kita tabah.

Beberapa guru terbaik saya dalam hal ini adalah pemimpin muda. Seorang dalam usia dua puluhan berkata: "Bagaimana kita akan pergi adalah penting, bukan ke mana. Saya mahu pergi bersama-sama dan dengan iman." Seorang lagi wanita muda Denmark berkata, "Saya rasa seperti kami berpegangan tangan semasa kami berjalan ke dalam hutan yang dalam dan gelap." Seorang warga Zimbabwe, dalam masa paling gelapnya, menulis: "Dalam kesedihan saya, saya melihat diri saya ditahan, kita semua berpegangan antara satu sama lain dalam rangkaian kasih sayang yang luar biasa ini. Kesedihan dan cinta di tempat yang sama. Saya rasa seakan-akan hati saya akan pecah dengan menahan semuanya."

Thomas Merton betul: kami dihiburkan dan dikuatkan dengan tidak ada harapan bersama. Kami tidak memerlukan hasil khusus. Kami memerlukan satu sama lain.

Keputusasaan telah mengejutkan saya dengan kesabaran. Semasa saya meninggalkan usaha mencapai keberkesanan dan melihat kebimbangan saya pudar, kesabaran muncul. Dua pemimpin berwawasan, Musa dan Abraham, kedua-duanya membawa janji yang diberikan kepada mereka oleh Tuhan mereka, tetapi mereka terpaksa meninggalkan harapan bahawa mereka akan melihat janji-janji ini menjadi kenyataan dalam hidup mereka. Mereka memimpin dari iman, bukan harapan, dari hubungan dengan sesuatu di luar pemahaman mereka. TS Eliot menerangkan perkara ini lebih baik daripada sesiapa sahaja. Dalam Empat Kuartet dia menulis:

Saya berkata kepada jiwa saya, diamlah, dan tunggu tanpa harapan
kerana harapan akan menjadi harapan untuk perkara yang salah; tunggu tanpa cinta,
Kerana cinta akan menjadi cinta kepada perkara yang salah; masih ada iman
Tetapi iman dan cinta dan harapan semuanya sedang menunggu.

Beginilah cara saya mahu melalui masa yang semakin tidak menentu ini. Tidak berasas, putus asa, tidak selamat, sabar, jelas dan bersama.