Iskanje Upanja V Brezupu

Ko svet postaja vedno temnejši, sem se silil razmišljati o upanju. Gledam, kako svet in ljudje v moji bližini doživljajo vse večjo žalost in trpljenje, kako se agresija in nasilje preseljujeta v vse odnose, osebne in globalne, in kako se odločitve sprejemajo iz negotovosti in strahu. Kako je mogoče čutiti upanje, se veseliti bolj pozitivne prihodnosti? Svetopisemski psalmist je zapisal: »Ljudstvo pogine brez vizije.« Ali poginem?

Tega vprašanja ne postavljam mirno. Trudim se razumeti, kako bi lahko prispeval k obrnitvi tega padca v strah in žalost, kaj bi lahko naredil, da bi povrnil upanje v prihodnost. V preteklosti je bilo lažje verjeti v lastno učinkovitost: če bi trdo delal, z dobrimi sodelavci in dobrimi idejami, bi lahko kaj spremenili. Zdaj pa dvomim v to. Kako naj nadaljujem brez upanja, da bo moj porod dal rezultate? Če ne verjamem, da se lahko moja vizija uresniči, kje najdem moč, da vztrajam?

Da bi odgovoril na ta vprašanja, sem se posvetoval z nekaterimi, ki so preživeli temne čase. Vodili so me na potovanje v nova vprašanja, ki me je popeljalo od upanja do brezupa.

Moje potovanje se je začelo z majhno knjižico z naslovom »Splet upanja«. Našteva znake obupa in upanja za najbolj pereče probleme Zemlje. Predvsem med njimi je ekološko uničenje, ki so ga povzročili ljudje. Vendar pa je edina stvar, ki jo knjižica navaja kot upajočo, to, da zemlja dela za ustvarjanje in vzdrževanje pogojev, ki podpirajo življenje. Ljudje bomo uničeni, če ne bomo kmalu spremenili svojih navad. EO Wilson, znani biolog, komentira, da smo ljudje edina velika vrsta, od katere uničenja bi imele koristi vse druge vrste (razen hišnih ljubljenčkov in sobnih rastlin). Dalajlama je govoril isto stvar v mnogih nedavnih učenjih.

To mi ni dalo upanja.

Toda v isti knjižici sem prebral citat Rudolfa Bahra, ki je pomagal: "Ko oblike stare kulture umirajo, novo kulturo ustvari nekaj ljudi, ki se ne bojijo biti negotovi." Ali je lahko negotovost – dvom vase – dobra lastnost? Težko si predstavljam, kako bi lahko delal za prihodnost, ne da bi bil utemeljen v prepričanju, da bodo moja dejanja kaj spremenila. Toda Bahro ponuja novo možnost – občutek negotovosti, celo neutemeljenosti, lahko dejansko poveča mojo sposobnost, da ostanem v službi. Bral sem o neutemeljenosti – zlasti v budizmu – in v zadnjem času sem jo precej izkusil. Sploh mi ni bilo všeč. Toda, ko moja kultura umira, ali bi lahko opustil iskanje tal, na katerih bi stal?

Vaclav Havel mi je pomagal, da me je še bolj pritegnila negotovost in neznanje. "Upanje," pravi, "je razsežnost duše, usmeritev duha, usmeritev srca. Presega svet, ki je takoj izkušen in je zasidrana nekje onstran njegovega obzorja. Ni prepričanje, da se bo nekaj dobro izšlo, ampak gotovost, da ima nekaj smisel, ne glede na to, kako se izide."

Zdi se, da Havel ne opisuje upanja, ampak brezup: biti osvobojen rezultatov, se odpovedati rezultatom, delati tisto, kar se zdi prav, namesto da bi bilo učinkovito. Havel mi pomaga priklicati v spomin budistični nauk, da brezup ni nasprotje upanja. Strah je. Upanje in strah sta neizogibna partnerja. Kadar koli upamo na določen izid in trdo delamo, da bi se to zgodilo, takrat vnesemo tudi strah – strah pred neuspehom, strah pred izgubo. Brezup je brez strahu in se zato lahko počuti precej osvobajajoče. Poslušal sem druge, ki so opisovali to stanje. Neobremenjeni z močnimi čustvi opisujejo čudežni pojav jasnosti in energije.

Thomas Merton, pokojni katoliški mistik, je nadalje razjasnil potovanje v brezup. V pismu prijatelju je svetoval: "Ne zanašaj se na upanje na rezultate. Morda se boš moral soočiti z dejstvom, da bo tvoje delo očitno ničvredno in celo ne bo doseglo nobenega rezultata, če ne morda rezultatov, ki so nasprotni tistim, ki jih pričakuješ. Ko se navadiš na to idejo, se začneš vedno bolj osredotočati ne na rezultate, ampak na vrednost, pravilnost, resnico samega dela. Postopoma se vedno manj boriš za idejo in vse bolj za določene ljudi. V Konec koncev je resničnost osebnega odnosa tista, ki reši vse.”

Vem, da je to res. Delal sem s kolegi v Zimbabveju, ko njihova država zaradi dejanj norega diktatorja tone v nasilje in stradanje. Vendar ko si s kolegi izmenjujemo e-pošto in se občasno obiskujemo, se učimo, da je veselje še vedno na voljo, ne zaradi okoliščin, ampak zaradi naših odnosov. Dokler smo skupaj, dokler čutimo, da nas drugi podpirajo, vztrajamo.

Nekateri moji najboljši učitelji pri tem so bili mladi voditelji. Ena v svojih dvajsetih je rekla: "Pomembno je, kako gremo, ne kam. Hočem iti skupaj in z vero." Druga mlada Danka je rekla: "Počutim se, kot da se drživa za roke, ko hodiva v globok, temen gozd." Zimbabvejka je v svojem najtemnejšem trenutku zapisala: "V svoji žalosti sem se videla, kako me držijo, vsi se držimo drug drugega v tej neverjetni mreži ljubeče prijaznosti. Žalost in ljubezen na istem mestu. Počutila sem se, kot da bi mi srce počilo, ko bi držala vse to."

Thomas Merton je imel prav: tolaži nas in krepi to, da smo skupaj brezupni. Ne potrebujemo posebnih rezultatov. Potrebujemo drug drugega.

Brezup me je presenetil s potrpežljivostjo. Ko opustim iskanje učinkovitosti in opazujem, kako moja tesnoba bledi, se pojavi potrpežljivost. Dva vizionarska voditelja, Mojzes in Abraham, sta nosila obljube, ki jima jih je dal njun Bog, vendar sta morala opustiti upanje, da se bodo te obljube uresničile v času njihovega življenja. Vodili so iz vere, ne upanja, iz odnosa z nečim, kar presega njihovo razumevanje. TS Eliot to opisuje bolje kot kdorkoli. V Štirih kvartetih piše:

Rekel sem svoji duši, bodi tiha in čakaj brez upanja
kajti upanje bi bilo upanje na napačno stvar; čakati brez ljubezni,
Kajti ljubezen bi bila ljubezen do napačne stvari; obstaja še vera
Toda vera in ljubezen in upanje so vsi v čakanju.

Tako želim potovati skozi ta čas naraščajoče negotovosti. Neutemeljeno, brezupno, negotovo, potrpežljivo, jasno in skupaj.