Hľadanie nádeje V beznádeji

Ako sa svet stáva čoraz temnejším, nútil som sa premýšľať o nádeji. Sledujem, ako svet a ľudia v mojom okolí zažívajú zvýšený smútok a utrpenie, ako sa agresivita a násilie presúvajú do všetkých vzťahov, osobných aj globálnych, a ako sa rozhodnutia prijímajú z neistoty a strachu. Ako je možné cítiť nádej, tešiť sa na pozitívnejšiu budúcnosť? Biblický žalmista napísal: „Bez videnia ľudia zahynú. Zahyniem?

Nepýtam sa túto otázku pokojne. Snažím sa pochopiť, ako by som mohol prispieť k zvráteniu tohto zostupu do strachu a smútku, čo by som mohol urobiť, aby som pomohol obnoviť nádej do budúcnosti. V minulosti bolo jednoduchšie veriť vo vlastnú efektivitu: keby som tvrdo pracoval, s dobrými kolegami a dobrými nápadmi, mohli by sme niečo zmeniť. Ale teraz o tom pochybujem. Ako môžem pokračovať bez nádeje, že moja práca prinesie výsledky? Ak neverím, že moja vízia sa môže stať skutočnou, kde nájdem silu vytrvať?

Aby som odpovedal na tieto otázky, poradil som sa s niektorými, ktorí prežili temné časy. Priviedli ma na cestu k novým otázkam, ktoré ma preniesli z nádeje do beznádeje.

Moja cesta sa začala malou brožúrkou s názvom „Sieť nádeje“. Uvádza znaky zúfalstva a nádeje na najpálčivejšie problémy Zeme. Predovšetkým medzi nimi je ekologická deštrukcia, ktorú ľudia vytvorili. Jediná vec, ktorú brožúra uvádza ako nádejnú, je, že Zem pracuje na vytváraní a udržiavaní podmienok, ktoré podporujú život. Ľudia budú zničení, ak čoskoro nezmeníme svoje spôsoby. EO Wilson, známy biológ, poznamenáva, že ľudia sú jedinými hlavnými druhmi, z ktorých zničenia by profitovali všetky ostatné druhy (okrem domácich zvierat a izbových rastlín). Dalajláma hovoril to isté v mnohých nedávnych učeniach.

Toto vo mne nebudilo nádej.

Ale v tej istej brožúre som čítal citát od Rudolfa Bahra, ktorý pomohol: „Keď formy starej kultúry umierajú, novú kultúru vytvára niekoľko ľudí, ktorí sa neboja byť neistí.“ Mohla by byť neistota – pochybnosti o sebe samom – dobrá vlastnosť? Je pre mňa ťažké si predstaviť, ako by som mohol pracovať pre budúcnosť bez toho, aby som sa cítil založený na viere, že moje činy zmenia. Bahro však ponúka novú perspektívu – ten pocit neistoty, dokonca neopodstatnenosti, môže v skutočnosti zvýšiť moju schopnosť zostať v práci. Čítal som o neopodstatnenosti – najmä v budhizme – a nedávno som to dosť zažil. Vôbec sa mi to nepáčilo. Ale keď moja kultúra umiera, mohol by som sa vzdať hľadania pôdy, na ktorej by som mohol stáť?

Václav Havel mi pomohol ďalej priťahovať neistotu a nepoznanie. "Nádej," hovorí, "je rozmerom duše, orientáciou ducha, orientáciou srdca. Presahuje bezprostredne prežívaný svet a je ukotvený niekde za jeho horizontom. Nie je to presvedčenie, že niečo dobre dopadne, ale istota, že niečo má zmysel bez ohľadu na to, ako to dopadne."

Zdá sa, že Havel neopisuje nádej, ale beznádej: byť oslobodený od výsledkov, vzdať sa výsledkov, robiť to, čo považujeme za správne, a nie efektívne. Havel mi pomáha pripomenúť si budhistické učenie, že beznádej nie je opakom nádeje. Strach je. Nádej a strach sú partneri, ktorým sa nemožno vyhnúť. Kedykoľvek dúfame v určitý výsledok a tvrdo pracujeme na tom, aby sa to stalo, potom vnášame aj strach – strach zo zlyhania, strach zo straty. Beznádej je bez strachu, a preto môže byť celkom oslobodzujúca. Počúval som iných, ktorí popisovali tento stav. Nezaťažení silnými emóciami opisujú zázračný vzhľad jasnosti a energie.

Thomas Merton, neskorý katolícky mystik, ďalej objasnil cestu do beznádeje. V liste priateľovi radil: "Nespoliehajte sa na nádej na výsledky. Možno budete musieť čeliť skutočnosti, že vaša práca bude zjavne bezcenná a dokonca nedosiahnete vôbec žiadny výsledok, ak nie možno výsledky opačné, ako očakávate. Keď si na túto myšlienku zvyknete, začnete sa viac a viac sústrediť nie na výsledky, ale na hodnotu, správnosť, pravdivosť samotnej práce. O osobnú myšlienku sa postupne viac a menej snažíte. vzťah, ktorý všetko zachráni."

Viem, že je to pravda. Pracoval som s kolegami v Zimbabwe, keď ich krajina upadá do násilia a hladu v dôsledku činov šialeného diktátora. Napriek tomu, ako si s kolegami vymieňame e-maily a príležitostne sa navštevujeme, zisťujeme, že radosť je stále dostupná nie z okolností, ale z našich vzťahov. Kým sme spolu, kým cítime, že nás ostatní podporujú, vytrváme.

Niektorí z mojich najlepších učiteľov v tejto oblasti boli mladí lídri. Jedna dvadsiatnička povedala: "Dôležité je, ako ideme, nie kam. Chcem ísť spolu a s vierou." Iná mladá Dánka povedala: "Mám pocit, že sa držíme za ruky, keď kráčame do hlbokého tmavého lesa." Istá obyvateľka Zimbabwe vo svojom najtemnejšom momente napísala: "Vo svojom smútku som sa videla, ako ma držíme, všetci sa držíme jeden druhého v tejto neuveriteľnej sieti milujúcej láskavosti. Smútok a láska na tom istom mieste. Cítila som, ako keby moje srdce prasklo, keď to všetko držím."

Thomas Merton mal pravdu: sme utešení a posilnení tým, že sme spolu beznádejní. Nepotrebujeme konkrétne výsledky. Potrebujeme sa navzájom.

Beznádej ma prekvapila trpezlivosťou. Keď opustím snahu o efektívnosť a sledujem, ako moja úzkosť mizne, objavuje sa trpezlivosť. Dvaja vizionárski vodcovia, Mojžiš a Abrahám, obaja niesli sľuby, ktoré im dal ich Boh, ale museli sa vzdať nádeje, že počas svojho života uvidia, že sa tieto zasľúbenia naplnia. Viedli z viery, nie z nádeje, zo vzťahu k niečomu, čo presahovalo ich chápanie. TS Eliot to opisuje lepšie ako ktokoľvek iný. V Štyroch kvartetách píše:

Povedal som svojej duši, buď ticho a čakaj bez nádeje
lebo nádej by bola nádejou na nesprávnu vec; čakať bez lásky,
Lebo láska by bola láskou k nesprávnej veci; ešte je tu viera
Ale viera, láska a nádej sú v čakaní.

Takto chcem prejsť týmto časom narastajúcej neistoty. Bezdôvodní, beznádejní, neistí, trpezliví, jasní a spolu.