ಮಣ್ಣಿಗೆ ಮರುಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದು, ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಗ್ರಹವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು

ಲಿಯಾ ಪೆನ್ನಿಮನ್ ಅವರು ಅಪ್‌ಸ್ಟೇಟ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನ ಸೋಲ್ ಫೈರ್ ಫಾರ್ಮ್‌ನ ಸಹ-ಸಂಸ್ಥಾಪಕಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಕಪ್ಪು, ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಬಣ್ಣದ ಜನರಿಗೆ ಕೃಷಿ ಇಮ್ಮರ್ಶನ್ ತರಬೇತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಜಮೆಲ್ ಮೋಸ್ಲಿ / ಮೆಲ್ ಎಮಿಡಿಯಾ ಅವರ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ.

ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನ ಗ್ರಾಫ್ಟನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸೋಲ್ ಫೈರ್ ಫಾರ್ಮ್‌ನ ಜಲ್ಲಿಕಲ್ಲು ಡ್ರೈವ್‌ವೇಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದ ವ್ಯಾನ್‌ನಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಡಿಜೋರ್ ಕಾರ್ಟರ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಅವರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿದ್ದ ಇತರ ಹದಿಹರೆಯದವರು ಸಂಶಯ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಡಿಜೋರ್ ತನ್ನ ಹುಡ್ ಅನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಹೆಡ್‌ಫೋನ್‌ಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡು, ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ವ್ಯಾನ್‌ನಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು.

ಅವನು ತನ್ನ ಹೊಸ ಜೋರ್ಡಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯ ಕೊಳಕು ಕೆಲಸದಿಂದ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಮಲಿನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿರಲಿಲ್ಲ.

ನಾನು ಅವನನ್ನು ದೂಷಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬಹುತೇಕ ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ನಾನು ಜಮೀನಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಕಪ್ಪು ಸಂದರ್ಶಕರನ್ನು ಮಣ್ಣನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಅವರು ಮೊದಲು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು "ಗುಲಾಮಗಿರಿ" ಅಥವಾ "ತೋಟಗಾರಿಕೆ" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳು ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಕೆಂಪು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಲು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರಣವಿತ್ತು - ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಪಾಲು ಬೆಳೆ, ಅಪರಾಧಿ ಗುತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ನೆನಪುಗಳು ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ನಮ್ಮ ಅನೇಕ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ, ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳಾಗಿದ್ದವು.

ಆಹಾರ ನ್ಯಾಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ನೇತೃತ್ವದ ಫಾರ್ಮ್‌ಗೆ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರ ಪ್ರವಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಡಿಜೋರ್ ಅವರ ಬೇಸಿಗೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದರೂ, ಡಿಜೋರ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ ಬೋಲ್ಡೆನ್ ನ್ಯೂಸೋಮ್ ಹೇಳಿದಂತೆ ಭೂಮಿ "ಅಪರಾಧದ ಸ್ಥಳ"ವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವಳು ಎಂದಿಗೂ ಅಪರಾಧಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ.

ಆದರೆ ಡಿಜೋರ್‌ಗೆ ಇದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ಹೊರಟ ಗುಂಪನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಕರಡಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಬಿಡಲ್ಪಡುವ ಭಯವು ಮಣ್ಣಿನ ಭಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿತು. ಅವನು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡನು, ಒದ್ದೆಯಾದ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ತನ್ನ ಜೋರ್ಡಾನ್‌ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು ಕೊನೆಗೆ ಮಣ್ಣು ತನ್ನ ಬರಿ ಪಾದಗಳ ಅಡಿಭಾಗವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಟೈಕ್ ಮತ್ತು ಸಂಯಮದ ಸ್ವಭಾವದ ಡಿಜೋರ್, ಆ ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರು ಹಾಕಿದರು. ಅವರು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕವರಿದ್ದಾಗ, ಅವರ ಅಜ್ಜಿ ತೋಟಗಾರಿಕೆ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಕೀಟಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ ಒಂದು ಹಿಡಿ ಮಣ್ಣನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೃದುವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದರು. ಅವರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಿಧನರಾದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದರು. ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು ಕೆಸರು ಅವರ ಪಾದಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ಬಿಟ್ಟಾಗ, ಅವರ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನೆನಪು ಅಕ್ಷರಶಃ ಭೂಮಿಯಿಂದ, ಅವರ ಅಡಿಭಾಗದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿತು. ಅವರು "ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮನೆಗೆ ಬಂದಂತೆ" ಭಾಸವಾಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.

ಸತ್ಯವೇನೆಂದರೆ, ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕಪ್ಪು ಜನರು ಮಣ್ಣಿನೊಂದಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ 246 ವರ್ಷಗಳ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು 75 ವರ್ಷಗಳ ಪಾಲು ಕೃಷಿಯನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅನೇಕರಿಗೆ, ಭೂ-ಆಧಾರಿತ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಈ ಅವಧಿಯು ಆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದೆ. ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ನಾವು ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಅದನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡದೆ ಸುಸಜ್ಜಿತ ಬೀದಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಓಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಬಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬೆವರು ಸುರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕೊಯ್ಯುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕೊಳಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಮರಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಊಹಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಮಣ್ಣಿನೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಕೆಲಸದ ಒಂದು ಭಾಗವೆಂದರೆ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಮಣ್ಣಿನ ಭಕ್ತಿಯ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಪುನಃ ಕಲಿಯುವುದು.

ಪೂ 51 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿಯೋಪಾತ್ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಕಪ್ಪು ಜನರ ಪವಿತ್ರ ಮಣ್ಣಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಾವು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮಣ್ಣಿನ ಫಲವತ್ತತೆಗೆ ಎರೆಹುಳು ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಕ್ಲಿಯೋಪಾತ್ರ, ಈ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವತೆಯನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವ ಭಯದಿಂದ ರೈತನೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಯಾರೂ ಎರೆಹುಳನ್ನು ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಅನುಮತಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಆದೇಶಿಸಿದರು. 1977 ರಲ್ಲಿ ಜೆರ್ರಿ ಮಿನಿಚ್ ದಿ ಅರ್ಥ್‌ವರ್ಮ್ ಬುಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನೈಲ್ ನದಿ ಕಣಿವೆಯ ಹುಳುಗಳು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮಣ್ಣಿನ ಅಸಾಧಾರಣ ಫಲವತ್ತತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ.

ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಫಲವತ್ತಾದ ಮಾನವಜನ್ಯ ಮಣ್ಣಿನ ಆಳವು ಸಮುದಾಯಗಳ ವಯಸ್ಸಿಗೆ "ಮೀಟರ್ ಸ್ಟಿಕ್" ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕಳೆದ 700-ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಘಾನಾ ಮತ್ತು ಲೈಬೀರಿಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಡುಗೆಯಿಂದ ಬೂದಿ ಮತ್ತು ಇದ್ದಿಲು, ಊಟ ತಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಮೂಳೆಗಳು, ಕೈಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಸಾಬೂನುಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸುವ ಉಪ-ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಿದ ಹೊಟ್ಟು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ತ್ಯಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಡಾರ್ಕ್ ಅರ್ಥ್‌ಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್ಸ್ ಇನ್ ಇಕಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ದಿ ಎನ್ವಿರಾನ್ಮೆಂಟ್ ನಲ್ಲಿ 2016 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಕಪ್ಪು ಚಿನ್ನವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ಯಾಲ್ಸಿಯಂ ಮತ್ತು ರಂಜಕದ ಸಾಂದ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಣ್ಣಿಗಿಂತ 200 ರಿಂದ 300 ಪ್ರತಿಶತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾವಯವ ಇಂಗಾಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಂದು, ಸಮುದಾಯದ ಹಿರಿಯರು ತಮ್ಮ ಪಟ್ಟಣಗಳ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಕಪ್ಪು ಮಣ್ಣಿನ ಆಳದಿಂದ ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ರೈತರು ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು.

ಉತ್ತರ ನಮೀಬಿಯಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಅಂಗೋಲಾದಲ್ಲಿನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಓವಾಂಬೊ ರೈತರನ್ನು ಅವರ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಬಲವಂತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಮಣ್ಣಿನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಕ್ರೀಕ್ ಅವರ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪರಿಸರ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ ಪ್ರಕಾರ, ರೈತರು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಣ್ಣನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರದೇಶಗಳು ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಹೊಲಗಳ ಫಲವತ್ತತೆಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸಿದರು. ಓವಾಂಬೊ ಜನರಿಗೆ ಮಣ್ಣಿನ ಫಲವತ್ತತೆ ಅಂತರ್ಗತ ಗುಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ದಿಬ್ಬಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯುವುದು, ರಿಡ್ಜಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಗೊಬ್ಬರ, ಬೂದಿ, ಗೆದ್ದಲು ಮಣ್ಣು, ದನದ ಮೂತ್ರ ಮತ್ತು ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಬರುವ ಕೆಸರಿನ ಅನ್ವಯದ ಮೂಲಕ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ವಿಷಯ ಎಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು.

ಕಪ್ಪು ಜನರು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ನಡುವಿನ ಈ ಪೂಜ್ಯ ಸಂಬಂಧವು ಕಪ್ಪು ಭೂ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರೊಂದಿಗೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿತು.

1900 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಜಾರ್ಜ್ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಕಾರ್ವರ್ ಪುನರುತ್ಪಾದಕ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದ್ವಿದಳ ಧಾನ್ಯದ ಹೊದಿಕೆ ಬೆಳೆಗಳು, ಪೋಷಕಾಂಶ-ಸಮೃದ್ಧ ಹಸಿಗೊಬ್ಬರ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ತೋಟಗಾರಿಕೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಮೊದಲ ಕೃಷಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ದಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಂಥ್ಲಿ ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ರಿವ್ಯೂಸ್‌ನಲ್ಲಿ "ಬೆಳೆಗಳ ಸರಿಯಾದ ತಿರುಗುವಿಕೆಯಿಂದ, ದ್ವಿದಳ ಧಾನ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿರುವ ಸಾರಜನಕದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರೈಸಬಹುದು" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ರೈತರು ತಮ್ಮ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯನ್ನು ಎಲೆಗಳನ್ನು ಕೀಳಲು, ಕಾಡಿನಿಂದ ಫಲವತ್ತಾದ ಮಣ್ಣನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು, ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಕೆಸರನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಸಾಗಿಸಲು ಮೀಸಲಿಡಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. "ಯಾವುದಕ್ಕೂ ದಯೆ ತೋರಿಸದಿರುವುದು ಆ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಅನ್ಯಾಯ ಎಂದರ್ಥ" ಎಂದು ಕಾರ್ವರ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಜನರು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣು ಎರಡಕ್ಕೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು.

ವಸಾಹತುಶಾಹಿ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಮಣ್ಣಿನೊಂದಿಗಿನ ಈ ಪವಿತ್ರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು. ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಅದನ್ನು ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧಗೊಳಿಸಬಹುದು.

1800 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಾದ್ಯಂತ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೇಗಿಲಿಗೆ ಒಡ್ಡಿದರು. ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಸುಮಾರು 50 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಮೂಲ ಸಾವಯವ ಪದಾರ್ಥವನ್ನು ಇಂಗಾಲದ ಡೈಆಕ್ಸೈಡ್ ಆಗಿ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಓಡಿಸಲು ಕೆಲವೇ ದಶಕಗಳ ತೀವ್ರವಾದ ಉಳುಮೆ ಬೇಕಾಯಿತು. ಆ ಮೊದಲ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಬೇಸಾಯದ ನಂತರದ 28 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಟ್ ಪ್ಲೇನ್ಸ್‌ನ ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯು ಶೇಕಡಾ 71 ರಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ವಾತಾವರಣದ ಇಂಗಾಲದ ಡೈಆಕ್ಸೈಡ್ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಏರಿಕೆಯು ಉಳುಮೆಯ ಮೂಲಕ ಮಣ್ಣಿನ ಸಾವಯವ ವಸ್ತುಗಳ ಆಕ್ಸಿಡೀಕರಣದಿಂದಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ.

ಗ್ರಹದ ಮಣ್ಣು ಇನ್ನೂ ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿದೆ.

ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ನಾವು ಮಣ್ಣಿನ ಸವೆತದಿಂದ ಸುಮಾರು 25 ಮಿಲಿಯನ್ ಎಕರೆ ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಈ ನಷ್ಟವು ಮಣ್ಣಿನ ರಚನೆಯ ದರಕ್ಕಿಂತ 10 ರಿಂದ 40 ಪಟ್ಟು ವೇಗವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಜಾಗತಿಕ ಆಹಾರ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ 50 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣಿನ ಅವನತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಆಹಾರ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಶೇಕಡಾ 30 ರಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಣ್ಣು ರಸಗೊಬ್ಬರಗಳು ಮತ್ತು ಕೀಟನಾಶಕಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವಾಗ, ಅವು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಆಹಾರದ ಪೌಷ್ಟಿಕಾಂಶದ ಗುಣಮಟ್ಟವು ಕಾಂಪೋಸ್ಟ್, ಹೊದಿಕೆ ಬೆಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಲ್ಚ್‌ಗಳಿಂದ ಮಣ್ಣನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಬೆಳೆಯುವ ಬೆಳೆಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿರುತ್ತದೆ.

ಮಣ್ಣು ಹಾನಿಗೊಳಗಾದಾಗ, ನಮ್ಮ ಆಹಾರ ಪೂರೈಕೆ ಮಾತ್ರ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ದೂರ ಹೋದಂತೆ, ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರನ್ನು ನಾವು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಶೋಷಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. 1970 ರಲ್ಲಿ ವೆಂಡೆಲ್ ಬೆರ್ರಿ ದಿ ಹಿಡನ್ ವೂಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಂತೆ:

ಭೂಮಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಅಮೂರ್ತತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದ ಬಿಳಿಯ ಮನುಷ್ಯ, ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ದೇಶದ ಮೇಲೆ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಪರಿಸರ ವಿಪತ್ತಾಗಿ ಬದುಕಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಶ್ರಮವನ್ನು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಕಟ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಕೀಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಜನರಿಗೆ ವಹಿಸಿದನು; ಹೀಗೆ ಶ್ರಮವನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಅವನು ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಸಂಪರ್ಕದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದನು. ಅವನ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಅವನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರದ ಕಾರಣ, ಅವನು ಅದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವುದು, ಅದರ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯನ್ನು ಖಾಲಿ ಮಾಡುವುದು, ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯ ಮನುಷ್ಯನು ಭೂಮಿಯ ಬಳಕೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಒಂದು ಹಗರಣವಾಗಿದೆ.

ಇಂದು ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸುಮಾರು 85 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಅಥವಾ ಲ್ಯಾಟಿನೋ ಆಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿನ ಇತರ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಾರ್ಮಿಕರಂತೆ ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ಕಾರ್ಮಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೀಟನಾಶಕಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ವೇತನ ಕಳ್ಳತನ, ವೇತನವಿಲ್ಲದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಮಯ, ಬಾಲ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪದ್ಧತಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಚೌಕಾಸಿಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇಂದಿನ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭವಗಳಾಗಿವೆ.

ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ನಾವು ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ಗಂಭೀರ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.

ಚಿಕ್ಕ ಮಗುವಾಗಿದ್ದಾಗ, ನನ್ನ ಮಗಳು ನೆಶಿಮಾ, ಆಟದ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣಿನ ಪೈಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್‌ನ ವೋರ್ಸೆಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸಮುದಾಯ ಉದ್ಯಾನ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಹುರುಳಿ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಹಾಕುವುದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಈ ನಗರ ಮಣ್ಣಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ನನ್ನ ಮಗುವಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ನರವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹಾನಿಯಾಗುವ ಅಪಾಯವಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.

ಅವರ 18 ತಿಂಗಳ ಮಕ್ಕಳ ಭೇಟಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಸೀಸದ ಮಟ್ಟ ಹೆಚ್ಚಿರುವ ಸುಮಾರು 500,000 ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದುಬಂದಿತು. ಹಳೆಯ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಸೋಲಿನ್ ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಸೀಸದಿಂದ ಕಲುಷಿತಗೊಂಡ ಮಣ್ಣನ್ನು ಅವರು ಉಸಿರಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸೇವಿಸಿದರು. ನಾನು ಬೇಗನೆ ಸುರಕ್ಷಿತ ಮಣ್ಣಿನ ಕಾರ್ಯಕರ್ತನಾದೆ ಮತ್ತು ನಗರದಾದ್ಯಂತ ನೂರಾರು ವಸತಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದೆ, ಪರಿಸರ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸುರಕ್ಷಿತ ಮಿತಿಯಾದ 400 ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಮಿಲಿಯನ್‌ಗೆ 11,000 ಭಾಗಗಳವರೆಗೆ ಸೀಸದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದೆ.

ಮೈನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಶಾಲಾ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಆರ್ಸೆನಿಕ್‌ನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಒರೆಗಾನ್‌ನ ಪೋರ್ಟ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಉದ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಭಾರ ಲೋಹಗಳು ಮತ್ತು ಮಿನ್ನಿಯಾಪೋಲಿಸ್‌ನ ಕೈಗೆಟುಕುವ ವಸತಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿನ ಕಂದು ಹೊಲಗಳವರೆಗೆ, ನಮ್ಮ ನಗರ ಮಣ್ಣು ನಮ್ಮ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿದೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನ ಬ್ರಾಂಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ಬಂದ ನಮ್ಮ ಕೃಷಿ ತರಬೇತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರು, "ನನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣು ವಿಷಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಹೇಳಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ಒಳ್ಳೆಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಡ್ರೈವ್-ಬೈ ಗುಂಡಿನ ದಾಳಿಗಳು ನಡೆದಾಗ, ನಾನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ವಾಸನೆಯು ನಾನು ಸುರಕ್ಷಿತ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ."

ಮಣ್ಣು ಅತ್ಯಂತ ಭೀಕರ ದುರುಪಯೋಗಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಾಗ, ಅವು ನಮ್ಮ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ನೆಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

2018 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಸಾಂತಾ ಬಾರ್ಬರಾ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಡ್ಗಿಚ್ಚುಗಳು ಹರಡಿ, ಮಣ್ಣಿನ ಸಾವಯವ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿ, ಬೆಟ್ಟಗಳ ಇಳಿಜಾರುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದ ಸಸ್ಯವರ್ಗವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದವು. ಬೆಂಕಿಯ ನಂತರ ಭಾರೀ ಮಳೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರಗೊಂಡ ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಬಂಡೆಗಳು ಕೆಳಮುಖವಾಗಿ ಹರಿಯಿತು, ಕನಿಷ್ಠ 21 ಜನರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದರು ಮತ್ತು 400 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮನೆಗಳು ಹಾನಿಗೊಳಗಾದವು ಅಥವಾ ನಾಶವಾದವು.

ಕಾಡ್ಗಿಚ್ಚು ಮತ್ತು ಅನಿಯಮಿತ ಮಳೆ ಎರಡಕ್ಕೂ ಮಾನವಜನ್ಯ ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಇಂಧನಗಳ ಮೇಲಿನ ನಮ್ಮ ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನ ಕಾರಣ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಫ್ರ್ಯಾಕ್ಕಿಂಗ್ ಮೂಲಕ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಆ ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಇಂಧನಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮಣ್ಣನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಚೆಸ್ಟರ್ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಮ್ಯಾರಿನರ್ ಈಸ್ಟ್ ಪೈಪ್‌ಲೈನ್‌ಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಸಿಂಕ್‌ಹೋಲ್‌ಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.

ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮಣ್ಣಿನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮಣ್ಣು ನಮ್ಮ ಆಹಾರ ಭದ್ರತೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ - ನಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೂ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮಣ್ಣಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಖಿನ್ನತೆ-ಶಮನಕಾರಿಗಳಿಗಿಂತ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿವೆ ಎಂದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನವು ಈಗ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದೆ. ಸ್ನೇಹಪರ ಮಣ್ಣಿನ ಬ್ಯಾಕ್ಟೀರಿಯಾವಾದ ಮೈಕೋಬ್ಯಾಕ್ಟೀರಿಯಂ ವ್ಯಾಕ್ಸೀಯೊಂದಿಗೆ ಇಲಿಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಅವುಗಳ ಮೆದುಳು ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಹಾರ್ಮೋನ್ ಸಿರೊಟೋನಿನ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಪಾದಿಸಿತು. ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈಗ ನಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡಬೇಕೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ನಮ್ಮ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ, ಆಫ್ರೋ-ಸ್ಥಳೀಯ ಮಣ್ಣಿನ ಪುನರುತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಬರುವ ಯುವಕರು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕ ಭಾಗವಹಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಮಣ್ಣಿನ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಉಪಾಖ್ಯಾನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಪಠ್ಯಕ್ರಮವು ಎರೆಹುಳುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ಸಾವಯವ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಂತಹ ನೀರಸ ವಿವರಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಣ್ಣಿನೊಂದಿಗೆ ಸಮಯ ಕಳೆಯುವುದರಿಂದ ಅವರು ಪಡೆಯುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ "ಗುಣಪಡಿಸುವುದು" ಮತ್ತು ವ್ಯಸನಗಳು, ವಿಷಕಾರಿ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಕಳಪೆ ಆಹಾರಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕರ ಕೆಲಸದ ವಾತಾವರಣಗಳನ್ನು ಬಿಡುವ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವುದು ಮಣ್ಣಿನ ಬ್ಯಾಕ್ಟೀರಿಯಾಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಎಂದು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ಭಾಗವೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದು ಮಣ್ಣಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸುತ್ತವೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಭೂಮಿಯು ಸ್ವತಃ ಜೀವಂತ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ಮರಗಳ ನಡುವೆ ಸಕ್ಕರೆ ಮತ್ತು ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಮೈಸೀಲಿಯಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರುವ ಒಂದು ಹಿಡಿ ಅರಣ್ಯ ಮಣ್ಣನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ, ಅರಣ್ಯ ಸೂಪರ್‌ಆರ್ಗಾನಿಸಂನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಂಚಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಡಿಜೌರ್‌ನಂತೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಜಾತಿಗಳ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವ ಆಳವಾದ ಸೇರಿದ ಜಾಲಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಜಮೀನಿನ ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು "ಈ ಅನುಭವವನ್ನು ನಾನು ಹಿಂದೆ ಸ್ವಾಗತಿಸದ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮರದಂತೆ ನೆಲಸಮವಾಗುವಂತೆ ಬಿಡುತ್ತೇನೆ. ಮಣ್ಣಿನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ನನ್ನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಜಾಗೃತಿಯಾಗಿತ್ತು" ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದನು.