George Orwell: Baadhi Ya Mawazo Juu Ya Chura Wa Kawaida

Kama mwandishi mtarajiwa, inanifedhehesha kukiri kwamba hivi majuzi nimefahamu masimulizi na insha muhimu za George Orwell . Wakati nimesoma ilani yake juu ya uandishi wazi, Siasa na Lugha ya Kiingereza , nilibaki kutojua juu ya sehemu kubwa ya kazi yake hadi wakati wa kukutana na rafu katika sehemu nzuri sana ya maktaba.

Ilikuwa ni furaha kugundua kwa mara ya kwanza, akaunti ya Orwell ya kimya kimya ya muda aliotumia kwenye jumba la kazi la London huko The Spike , tafakari zake kuhusu sura mbaya za ukoloni katika Risasi ya Tembo , na maoni yake juu ya ubatili wa kulipiza kisasi, yalitolewa kwenye uso mmoja wa manjano yenye NTA, katika Revenge is Sour . Vyovyote vile mada, Orwell alikuwa na ustadi wa kupata mzizi wake kwa sitiari halisi au taarifa isiyoweza kusahaulika. Kama mwandishi wa insha, hakuna ustadi mkubwa zaidi kuliko kuweza kufikisha kile mtu anachokusudia, kwa uwazi na bila shaka. Kwa maana huu ndio ukweli wa mwandishi, na Orwell alizungumza kama mtu yeyote.

Uthamini wa maumbile haukuwa jambo nililohusisha na Orwell, hata hivyo kadiri nilivyosoma insha zake zaidi, ndivyo nilivyozidi kuelewa kwamba mwanamume huyo, hasa katika miaka yake ya baadaye, alipenda sana si wanadamu wenzake tu, bali na viumbe vingine vilivyo hai. Katika Baadhi ya Mawazo juu ya Chura wa Kawaida , aliweza kuunganisha wanyamapori wa mijini, siasa, na tafakari za kibinafsi za baada ya vita bila mshono hivi kwamba nilihisi kulazimika kuichunguza kama Ekostory. Kuingia kwafuatayo hutazama tu mawazo yaliyomo ndani ya kipande kifupi, lakini pia ujuzi katika ujenzi wake. Insha nzima, kuhusu maneno 1,600 kwa urefu, inaweza kusomwa HAPA .

Sifa za Orwell za Waliopuuzwa

Macho ni sawa na chrysoberyl. Kutoka kwa wikimedia commons, na Joxerra aihartza.

Orwell anaanza insha kwa kuchagua chura wa kawaida kama mtangazaji wake wa kibinafsi wa kuwasili kwa spring. Nathari katika utangulizi ni ya kupendeza, hupata nguvu inaposomwa kwa sauti. Nilijikuta nikizungumza kila mstari kama David Attenborough angesimulia hati ya maandishi ya asili:

"Katika kipindi hiki, baada ya kufunga kwake kwa muda mrefu, chura ana sura ya kiroho sana, kama Mkatoliki mkali wa Anglo-Katoliki kuelekea mwisho wa Lent. Mienendo yake ni dhaifu lakini yenye kusudi, mwili wake umepungua, na kinyume chake macho yake yanaonekana makubwa isivyo kawaida."

- Kukabiliana na Mambo Yasiyopendeza, uk. 214

Ni kifungu cha kupendeza na cha kusisimua sana. Kisha Orwell anaendelea kumweka chura kwenye tako ambalo kwa kawaida hutengewa ndege na maua na kauli ya kuudhi:

"Hii inaruhusu kutambua, kile ambacho mtu hawezi wakati mwingine, kwamba chura ana kuhusu jicho zuri zaidi la kiumbe chochote kilicho hai."

- Kukabiliana na Mambo Yasiyopendeza, uk. 214

Kwa kawaida anasukumwa kuandika juu ya ukosefu wa haki wa kijamii, Orwell anazungumza hapa kwa sifa ya raia aliyepuuzwa wa dunia. Jicho lake pevu, ambalo kwa kawaida hutumika kutambua na kufichua uwongo, hufunua uzuri wa kiumbe anayechukiwa na kudhalilishwa kwa ujumla. Asili ni rahisi kupenda inapochukua sura ya waridi wa blushing au mwewe anayepanda. Lakini hapa Orwell anaonyesha kwamba maajabu yake ya muda mfupi yapo karibu nasi, hata katika wakazi wa chini wa dunia.

Muujiza wa Spring

Triliamu, mtangazaji wa majira ya kuchipua iliyoletwa kwangu na mtu ambaye nilimpenda sana moyo wangu. Kutoka kwa wikimedia commons, na Paul Johnston .

Baada ya kuelezea tabia ya kujamiiana ya chura ("ujinsia mkali" ni kifungu ninachotarajia kufanyia kazi katika maandishi yangu), Orwell anarudi kwenye ujio wa majira ya kuchipua katika London baada ya vita na kuwasilisha umuhimu wake katika mstari mmoja:

"Kila Februari tangu 1940 nimejikuta nikifikiria kwamba wakati huu Majira ya baridi yatakuwa ya kudumu."

- Kukabiliana na Mambo Yasiyopendeza, uk. 216

Usahili wa sentensi unapingana na msisimko wake wa kihisia na wa muda. Kwa herufi kubwa ya Majira ya baridi, Orwell huimarisha taswira ya msimu wa milele, usiokatika, wa milele, wakati mgumu uliopo bila uwezekano, uhuru, na chaguo. Hisia zake bila shaka zinaonyesha mawazo ya wengi ambao waliishi katika vita kwa hofu ya mara kwa mara na kutokuwa na uhakika.

Ni katika muktadha huu kwamba Orwell anaelezea chemchemi ya 1946, chemchemi ya kwanza ya vita baada ya vita, kama muujiza. Kutolewa huja kwa namna ya Asili, kutojali itikadi za kujiamini, mabomu yanayolipuka, au matumaini ya wanadamu. Majira ya masika hufika kama kawaida, bila malipo kwa wote, na huleta mabadiliko sio tu kwa chura aliyejificha, bali pia London baada ya nusu muongo wa giza na kukata tamaa.

Spring kwenye Prince George Ave, London. Kutoka kwa wikimedia commons, na Christine Matthews .

Sehemu hiyo inaisha na akaunti inayong'aa (kwa viwango vya Orwellian) ya nguvu za mabadiliko ya msimu kwa watu na viumbe vya jiji: Majani ya miti ya chestnut yanaongezeka; Bluu angavu wa sare za polisi; hues mpya juu ya shomoro wa neva; tabasamu usoni mwa muuza samaki. Ufafanuzi si rahisi, bila kustawi, lakini kwa pamoja huacha akilini mwonekano usiofutika wa upyaji wa miji na matumaini.

Kwenda Kinyume Na Nafaka

Orwell anaendelea kujitetea kwa upinzani usioepukika unaozunguka sifa yake ya spring na chura. Ukweli kwamba alipaswa kuhalalisha ujio wake katika upande laini wa maisha hutoa ufahamu wa kina katika psyche ya utamaduni wa baada ya WWII. Kupenda asili kulikataliwa kuwa ni ya zamani na ya hisia. Kupoteza nishati kwenye ulimwengu wa asili na furaha zake ndogo mwanzoni mwa Enzi ya Atomiki , wakosoaji walibishana, ilikuwa katika fikra za nyuma, na hatari zaidi katika kukuza kwake utulivu wa kisiasa na kutochukua hatua.

Orwell anapinga madai yote mawili. Anakataa wazo kwamba kupenda Asili hujitokeza tu kwa wale walioondolewa kutoka kwayo, akitaja kwamba wanadamu wameithamini kila wakati katika historia na wanaendelea hivyo katika tamaduni zilizo na mizizi dhabiti ya kilimo. Anakaribia mteremko wa pili wa uhakiki, akipendekeza kwamba hali nzuri inayopatikana kupitia ukamilifu wa kiteknolojia na kijamii ambamo mtu hawezi kuacha kunusa waridi kihalisi labda haifai kuishi. Katika kilele cha kipande kizima, Orwell anaandika taarifa ambayo ni muhimu leo ​​kama ilivyokuwa siku ambayo aliiandika kwenye karatasi:

"Nafikiri kwamba kwa kudumisha upendo wa utoto wa vitu kama vile miti, samaki, vipepeo na - kurudi kwenye mfano wangu wa kwanza - vyura, mtu hufanya wakati ujao wenye amani na wenye heshima uwezekane kidogo zaidi, na kwamba kwa kuhubiri fundisho la kwamba hakuna kitu cha kustahiki isipokuwa chuma na saruji, mtu anafanya tu kuwa na uhakika zaidi kwamba wanadamu hawatakuwa na nguvu kwa ajili ya ibada isipokuwa tu kwa ajili ya ibada."

- Kukabiliana na Mambo Yasiyopendeza, uk. 218

Katika kifungu hiki, ninapata mtazamo wa mtu nyuma ya sura ya George Orwell, na siwezi kujizuia kumvutia. Mnamo 1946, Eric Blair alikuwa katika hali mbaya ya afya, kimwili na kiakili akivaliwa na uzoefu wa kwanza wa ukoloni, umaskini, na vita. Walakini kupitia changamoto hizi nyingi za kujitakia na za kimazingira, aliweza kuhifadhi usikivu wa mtoto. Katika Kwa nini naandika (kipande ninachohimiza kila mwandishi asome), anazungumzia kutokuwa na uwezo na kutokuwa tayari kuacha mtazamo wa ulimwengu aliopata utotoni. “Maisha ya mtoto pekee,” aandika katika Such, Such were the Joys , insha ya mwisho kabla ya kifo chake, “ndio uhai halisi.” Uwezo huu usiopungua wa kustaajabisha na huruma ulianzisha ubinadamu wa Blair, ulitoa msingi kwa mamlaka yake ya maadili, na kusaidia kuunda urithi wake wa kudumu kama mmoja wa waandishi wakuu wa karne ya 20.

Nguvu ya Utulivu ya Orwell

Hypnotoad kutoka Futurama . Orwell sio mzuri sana.

Waandishi wachache wa insha wanaweza kulingana na mvuto ulionyamazishwa wa Orwell na nguvu ya ushawishi. George Packer, mwandishi wa dibaji na mhariri wa juzuu mbili za mkusanyiko wa insha ya Orwell, Kukabiliana na Mambo Yasiyopendeza na Sanaa Yote ni Propaganda , anatoa maoni kwamba "anasisitiza, lakini mara chache huwa msomi; toni ya tabia ya insha ya Orwell ni ukosefu wake wa hasira iliyoonyeshwa. Tena, anasema: 'Hivi ndivyo mambo yalivyo") (kama hii ni ya utulivu au la. Baadhi ya Mawazo ya Chura wa Kawaida . Ni msafara wa maneno wazi, uliojaa maovu yasiyoepukika na ukweli wa kusikitisha, lakini uliojaa ukaidi na uchangamfu usiopingika:

  "Mabomu ya atomi yanarundikana kwenye viwanda, polisi wanazunguka mijini, uwongo unatiririka kutoka kwa vipaza sauti, lakini dunia bado inazunguka jua, na sio madikteta au watawala, kwa undani kwani wanakataa mchakato huo wanaweza kuuzuia."

- Kukabiliana na Mambo Yasiyopendeza, uk. 218

Natumai siku moja naweza kuandika kitu chenye nguvu kimya kimya. Hadi wakati mwingine.

Ekostories zinazohusiana

• Mvulana na Mimea Yake: Bustani ya Kuvutia
• Safari ya Upande wa Mbali: Kuna Nywele kwenye Uchafu Wangu!

Rejea

Orwell, George., ed. George Packer. Kukabili ukweli usiopendeza: Insha za Simulizi. New York: Kampuni ya Uchapishaji ya Houghton Mifflin Harcourt, 2008. Chapisha.