ஜார்ஜ் ஆர்வெல்: பொதுவான தேரை பற்றிய சில சிந்தனைகள்

ஒரு ஆர்வமுள்ள கட்டுரையாளராக, ஜார்ஜ் ஆர்வெல்லின் கதை மற்றும் விமர்சனக் கட்டுரைகளை நான் சமீபத்தில்தான் அறிந்திருக்கிறேன் என்பதை ஒப்புக்கொள்வது வெட்கக்கேடானது. தெளிவான எழுத்து, அரசியல் மற்றும் ஆங்கில மொழி குறித்த அவரது அறிக்கையை நான் படித்திருந்தாலும், நூலகத்தின் மிகவும் வசதியான பகுதியில் ஒரு அலமாரியை தற்செயலாகச் சந்திக்கும் வரை அவரது பெரும்பாலான படைப்புகளைப் பற்றி நான் அறியாமலேயே இருந்தேன்.

லண்டன் வேலை செய்யும் இடத்தில் ஓர்வெல் கழித்த நேரத்தைப் பற்றிய அவரது அமைதியான பேரழிவு தரும் விவரிப்பு, 'தி ஸ்பைக்'- ல் காலனித்துவத்தின் அசிங்கமான அம்சங்கள் குறித்த அவரது பிரதிபலிப்புகள், 'ரெவெஞ்ச் இஸ் சோர்'-ல் ஒரு மெழுகு மஞ்சள் முகத்தில் வடிகட்டப்பட்ட பழிவாங்கலின் பயனற்ற தன்மை குறித்த அவரது கருத்து ஆகியவற்றை முதன்முறையாகக் கண்டுபிடித்தது மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. எந்த விஷயமாக இருந்தாலும், ஒரு உறுதியான உருவகம் அல்லது மறக்க முடியாத அறிக்கை மூலம் அதன் வேரை அடையும் திறமை ஆர்வெல்லுக்கு இருந்தது. ஒரு கட்டுரையாளராக, ஒருவர் என்ன நினைக்கிறார் என்பதைத் தெளிவாகவும் சந்தேகமின்றியும் சரியாக வெளிப்படுத்துவதை விட பெரிய திறமை எதுவும் இல்லை. ஏனெனில் இது எழுத்தாளரின் உண்மை, மேலும் ஆர்வெல் அதை யாரையும் போலவே சிறப்பாகப் பேசினார்.

இயற்கையைப் போற்றுவது என்பது ஓர்வெல்லுடன் நான் தொடர்புபடுத்திய ஒன்றல்ல, ஆனால் அவரது கட்டுரைகளை நான் எவ்வளவு அதிகமாகப் படிக்கிறேனோ, அந்த மனிதன், குறிப்பாக அவரது பிற்காலத்தில், தனது சக மனிதர்கள் மீது மட்டுமல்ல, பிற உயிரினங்கள் மீதும் ஆழ்ந்த பாசத்தைக் கொண்டிருந்தார் என்பதை நான் உணர்ந்தேன். பொதுவான தேரை பற்றிய சில சிந்தனைகள் என்ற புத்தகத்தில், நகர்ப்புற வனவிலங்குகள், அரசியல் மற்றும் போருக்குப் பிந்தைய தனிப்பட்ட சிந்தனைகளை அவர் மிகவும் தடையின்றி ஒன்றாகப் பிணைக்க முடிந்தது, அதை ஒரு ஈகோஸ்டோரியாக ஆராய வேண்டிய கட்டாயம் எனக்கு ஏற்பட்டது. பின்வரும் பதிவு சிறுகதைக்குள் உள்ள கருத்துக்களை மட்டுமல்ல, அதன் கட்டுமானத்தில் உள்ள திறமையையும் பார்க்கிறது. சுமார் 1,600 வார்த்தைகள் நீளமுள்ள முழு கட்டுரையையும் இங்கே படிக்கலாம்.

புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களைப் பற்றிய ஓர்வெல்லின் பாராட்டு

கிரிஸோபெரில் போன்ற கண்கள். விக்கிமீடியா காமன்ஸிலிருந்து, ஜோக்செரா ஐஹார்ட்சாவால்.

வசந்த கால வருகையின் தனிப்பட்ட அறிவிப்பாளராக பொதுவான தேரையைத் தேர்ந்தெடுத்து ஆர்வெல் கட்டுரையைத் தொடங்குகிறார். அறிமுகத்தில் உள்ள உரைநடை நேர்த்தியானது, சத்தமாக வாசிக்கும்போது சக்தி பெறுகிறது. டேவிட் அட்டன்பரோ ஒரு இயற்கை ஆவணப்படத்தின் ஸ்கிரிப்டை விவரிக்கும்போது ஒவ்வொரு வரியையும் நான் வாய்விட்டுச் சொல்வதைக் கண்டேன்:

"இந்த காலகட்டத்தில், நீண்ட உண்ணாவிரதத்திற்குப் பிறகு, தேரை மிகவும் ஆன்மீக தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது, தவக்காலத்தின் இறுதியில் ஒரு கண்டிப்பான ஆங்கிலோ-கத்தோலிக்கரைப் போல. அவரது அசைவுகள் சோர்வாக ஆனால் நோக்கத்துடன் உள்ளன, அவரது உடல் சுருங்கியுள்ளது, மாறாக அவரது கண்கள் அசாதாரணமாக பெரியதாகத் தெரிகின்றன."

– விரும்பத்தகாத உண்மைகளை எதிர்கொள்வது, ப. 214

இது ஒரு அழகான மற்றும் தீவிரமான தூண்டுதல் பத்தியாகும். பின்னர் ஆர்வெல் தேரை பொதுவாக பறவைகள் மற்றும் பூக்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு பீடத்தில் வைத்து ஒரு ஆத்திரமூட்டும் அறிக்கையுடன் தொடர்கிறார்:

"இது, இன்னொரு காலத்தில் கவனிக்க முடியாததை, ஒரு தேரை எந்த உயிரினத்திலும் இல்லாத மிக அழகான கண்ணைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் கவனிக்க அனுமதிக்கிறது."

– விரும்பத்தகாத உண்மைகளை எதிர்கொள்வது, ப. 214

பொதுவாக சமூக அநீதிகளைப் பற்றி எழுதத் தூண்டப்படும் ஆர்வெல், பூமியில் புறக்கணிக்கப்பட்ட ஒரு குடிமகனைப் புகழ்ந்து பேசுகிறார். பொய்களைக் கண்டறிந்து அம்பலப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படும் அவரது கூர்மையான பார்வை, பொதுவாக வெறுக்கப்படும் மற்றும் இழிவுபடுத்தப்படும் ஒரு உயிரினத்தின் அழகை வெளிப்படுத்துகிறது. இயற்கையானது ஒரு மலர்ந்த ரோஜா அல்லது உயரும் பருந்து வடிவத்தை எடுக்கும்போது அதை விரும்புவது எளிது. ஆனால் இங்கே ஆர்வெல் அதன் நிலையற்ற அதிசயங்கள் நம்மைச் சுற்றிலும், பூமியின் ஒரு தாழ்ந்த குடிமகனிலும் கூட இருப்பதை நிரூபிக்கிறார்.

வசந்த காலத்தின் அதிசயம்

என் மனதிற்கு மிகவும் பிடித்த ஒருவரால் எனக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஒரு ட்ரில்லியம், வசந்த காலத்தின் தூதர். விக்கிமீடியா காமன்ஸிலிருந்து, பால் ஜான்ஸ்டன் எழுதியது.

தேரையின் இனச்சேர்க்கை பழக்கத்தை விவரித்த பிறகு (“தீவிரமான பாலியல் தன்மை” என்பது எனது எழுத்தில் நான் சேர்க்க விரும்பும் ஒரு சொற்றொடர்), போருக்குப் பிந்தைய லண்டனில் வசந்த காலத்தின் வருகைக்குத் திரும்பி, அதன் முக்கியத்துவத்தை ஒரே வரியில் வெளிப்படுத்துகிறார் ஆர்வெல்:

"1940 முதல் ஒவ்வொரு பிப்ரவரி மாதமும் இந்த முறை குளிர்காலம் நிரந்தரமாக இருக்கும் என்று நான் நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறேன்."

– விரும்பத்தகாத உண்மைகளை எதிர்கொள்வது, ப. 216

இந்த வாக்கியத்தின் எளிமை அதன் உணர்ச்சி மற்றும் தற்காலிகமான உச்சத்தை மறைக்கிறது. குளிர்காலத்தை பெரியதாக மாற்றுவதன் மூலம், ஆர்வெல் ஒரு நித்திய பருவத்தின், உடைக்கப்படாத, நித்தியமான, சாத்தியம், சுதந்திரம் மற்றும் தேர்வு இல்லாமல் இருக்கும் ஒரு கடினமான காலத்தின் பிம்பத்தை வலுப்படுத்துகிறார். அவரது உணர்வு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி போரின் மூலம் நிலையான பயத்திலும் நிச்சயமற்ற தன்மையிலும் வாழ்ந்த பலரின் எண்ணங்களை பிரதிபலிக்கிறது.

இந்தச் சூழலில்தான், போருக்குப் பிந்தைய முதல் வசந்தமான 1946 வசந்தத்தை ஓர்வெல் ஒரு அதிசயம் என்று விவரிக்கிறார். விடுதலை இயற்கையின் வடிவத்தில் வருகிறது, நம்பிக்கையான சித்தாந்தங்கள், வெடிக்கும் குண்டுகள் அல்லது மனிதர்களின் நம்பிக்கைகளைப் பொருட்படுத்தாது. வசந்தம் எப்போதும் போலவே வருகிறது, அனைவருக்கும் இலவசமாக வருகிறது, மேலும் அரை தசாப்த கால இருள் மற்றும் விரக்திக்குப் பிறகு உறங்கும் தேரைக்கு மட்டுமல்ல, லண்டனுக்கும் மாற்றத்தைக் கொண்டுவருகிறது.

லண்டன் பிரின்ஸ் ஜார்ஜ் அவென்யூவில் வசந்தம். விக்கிமீடியா காமன்ஸிலிருந்து, கிறிஸ்டின் மேத்யூஸ் எழுதியது.

இந்தப் பகுதி (ஆர்வெல்லியன் தரத்தின்படி) நகர மக்கள் மற்றும் உயிரினங்கள் மீதான பருவத்தின் உருமாற்ற சக்திகளைப் பற்றிய ஒரு ஒளிரும் விவரிப்புடன் முடிகிறது: கஷ்கொட்டை மரங்களின் அடர்த்தியான இலைகள்; போலீஸ் சீருடைகளின் பிரகாசமான நீலங்கள்; பதட்டமான சிட்டுக்குருவிகள் மீது புதிய சாயல்கள்; மீன் வியாபாரியின் முகத்தில் ஒரு புன்னகை. விளக்கங்கள் எளிமையானவை, செழிப்பு இல்லாமல், ஆனால் அவை ஒன்றாக நகர்ப்புற புதுப்பித்தல் மற்றும் நம்பிக்கையின் அழியாத தோற்றத்தை மனதில் விட்டுச் செல்கின்றன.

தானியத்திற்கு எதிராகச் செல்வது

வசந்த காலத்தையும் தேரையையும் புகழ்ந்து பேசுவதைச் சுற்றியுள்ள தவிர்க்க முடியாத பின்னடைவுக்கு எதிராக ஆர்வெல் ஒரு தற்காப்பை முன்வைக்கிறார். வாழ்க்கையின் மென்மையான பக்கத்திற்குள் தனது பயணத்தை அவர் நியாயப்படுத்த வேண்டியிருந்தது என்பது இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய கலாச்சாரத்தின் ஆன்மாவைப் பற்றிய ஆழமான நுண்ணறிவை வழங்குகிறது. இயற்கையின் மீதான பற்று பழமையானது மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்டது என்று நிராகரிக்கப்பட்டது. அணு யுகத்தின் தொடக்கத்தில் இயற்கை உலகிலும் அதன் சிறிய மகிழ்ச்சிகளிலும் ஆற்றலை வீணாக்குவது, சிறந்த நிலையில் பின்னோக்கிச் சிந்திக்கும் தன்மை கொண்டதாகவும், மோசமான நிலையில் அரசியல் அமைதி மற்றும் செயலற்ற தன்மையை ஊக்குவிப்பதில் ஆபத்தானதாகவும் விமர்சகர்கள் வாதிட்டனர்.

ஆர்வெல் இரண்டு கூற்றுகளையும் எதிர்க்கிறார். இயற்கையின் மீதான அன்பு அதிலிருந்து நீக்கப்பட்டவர்களிடம் மட்டுமே வெளிப்படுகிறது என்ற கருத்தை அவர் நிராகரிக்கிறார், வரலாறு முழுவதும் மனிதர்கள் அதை எப்போதும் மதிப்பிட்டுள்ளனர் என்றும், வலுவான விவசாய வேர்களைக் கொண்ட கலாச்சாரங்களில் அது தொடர்ந்து வருகிறது என்றும் மேற்கோள் காட்டுகிறார். ரோஜாக்களை உண்மையில் முகர்ந்து பார்க்க முடியாத தொழில்நுட்ப மற்றும் சமூக முழுமையின் மூலம் அடையப்பட்ட ஒரு கற்பனாவாதம் ஒருவேளை வாழத் தகுதியான ஒன்றல்ல என்று கூறி, இரண்டாவது விமர்சன சாய்வை அவர் அணுகுகிறார். முழு படைப்பின் உச்சக்கட்டத்திலும், ஆர்வெல் அதை காகிதத்தில் பொறித்த நாளுக்குப் பொருத்தமான ஒரு அறிக்கையை எழுதுகிறார்:

"மரங்கள், மீன்கள், பட்டாம்பூச்சிகள் போன்றவற்றின் மீது ஒருவரின் குழந்தைப் பருவ அன்பைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதன் மூலமும், - என் முதல் நிகழ்விற்குத் திரும்புவதன் மூலமும் - தேரைகள், ஒரு அமைதியான மற்றும் ஒழுக்கமான எதிர்காலத்தை இன்னும் கொஞ்சம் சாத்தியமாக்குகிறது என்றும், எஃகு மற்றும் கான்கிரீட்டைத் தவிர வேறு எதுவும் போற்றப்பட வேண்டியதில்லை என்ற கோட்பாட்டைப் பிரசங்கிப்பதன் மூலமும், வெறுப்பு மற்றும் தலைவர் வழிபாட்டைத் தவிர மனிதர்கள் தங்கள் உபரி ஆற்றலை வேறு வழியில் வெளியேற்ற முடியாது என்பதை ஒருவர் சற்று உறுதிப்படுத்துகிறார் என்றும் நான் நினைக்கிறேன்."

– விரும்பத்தகாத உண்மைகளை எதிர்கொள்வது, ப. 218

இந்தப் பகுதியில், ஜார்ஜ் ஓர்வெல்லின் ஆளுமைக்குப் பின்னால் இருக்கும் மனிதரைப் பற்றிய ஒரு பார்வை எனக்குக் கிடைக்கிறது, அவரை நான் பாராட்டாமல் இருக்க முடியாது. 1946 ஆம் ஆண்டில், எரிக் பிளேர் உடல்நலம் மோசமடைந்து, காலனித்துவம், வறுமை மற்றும் போர் போன்ற நேரடி அனுபவங்களால் உடல் ரீதியாகவும் மன ரீதியாகவும் சோர்வடைந்திருந்தார். இருப்பினும், சுயமாக விதிக்கப்பட்ட மற்றும் சூழ்நிலை சவால்களின் இந்த கொத்து மூலம், அவர் ஒரு குழந்தையின் உணர்திறனைப் பாதுகாக்க முடிந்தது. நான் ஏன் எழுதுகிறேன் (ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும் படிக்க வேண்டும் என்று நான் வலியுறுத்தும் ஒரு பகுதி) என்ற புத்தகத்தில், குழந்தைப் பருவத்தில் தான் பெற்ற உலகக் கண்ணோட்டத்தை கைவிட தனது இயலாமை மற்றும் விருப்பமின்மை பற்றி அவர் பேசுகிறார். "ஒரே குழந்தை வாழ்க்கை," அவர் இறப்பதற்கு முந்தைய கடைசி கட்டுரையான Such, Such were the Joys இல் எழுதுகிறார், "உண்மையான வாழ்க்கை." ஆச்சரியம் மற்றும் பச்சாதாபத்திற்கான இந்த குறையாத திறன் பிளேயரின் மனிதநேயத்தை நிறுவியது, அவரது தார்மீக அதிகாரத்திற்கு அடித்தளத்தை வழங்கியது, மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த எழுத்தாளர்களில் ஒருவராக அவரது நீடித்த மரபை உருவாக்க உதவியது.

ஆர்வெல்லின் அமைதியான சக்தி

ஃபியூச்சுராமாவின் ஹிப்னோடோட் . ஆர்வெல் அவ்வளவு நல்லவர் இல்லை.

ஆர்வெல்லின் அடக்கமான ஈர்ப்பு மற்றும் வற்புறுத்தும் சக்தியுடன் சில கட்டுரையாளர்களால் மட்டுமே ஒப்பிட முடியும். "ஃபேசிங் அன்ஃபிளேசன்ட் ஃபேக்ட்ஸ் அண்ட் ஆல் ஆர்ட் இஸ் ப்ராபகாண்டா" என்ற இரண்டு தொகுதி ஆர்வெல் கட்டுரைத் தொகுப்பின் முன்னுரையின் ஆசிரியரும் ஆசிரியருமான ஜார்ஜ் பேக்கர், "அவர் அழுத்தமானவர், ஆனால் அவர் அரிதாகவே போதனையானவர்; ஆர்வெல் கட்டுரையின் ஒரு சிறப்பியல்பு தொனி வெளிப்படுத்தப்பட்ட சீற்றம் இல்லாதது. மீண்டும், அவர் கூறுகிறார்: 'விஷயங்கள் இப்படித்தான் - விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும்.'" (பக். xxiv) இந்த அமைதியான சக்தியுடன்தான் ஆர்வெல் பொதுவான தேரையின் சில எண்ணங்களை முடிக்கிறார். இது ஒரு தெளிவான வார்த்தைகளால் வடிவமைக்கப்பட்ட சுற்றுப்பயணமாகும், தவிர்க்க முடியாத தீமைகள் மற்றும் சோகமான உண்மைகளால் நிரம்பியுள்ளது, ஆனால் தாக்க முடியாத எதிர்ப்பு மற்றும் அரவணைப்புடன் மென்மையாக்கப்படுகிறது:

  "தொழிற்சாலைகளில் அணுகுண்டுகள் குவிந்து கொண்டிருக்கின்றன, காவல்துறை நகரங்களில் சுற்றித் திரிகிறது, ஒலிபெருக்கிகளிலிருந்து பொய்கள் பரவி வருகின்றன, ஆனால் பூமி இன்னும் சூரியனைச் சுற்றி வருகிறது, சர்வாதிகாரிகளோ அல்லது அதிகாரிகளோ, இந்த செயல்முறையை ஆழமாக மறுப்பதால் அதைத் தடுக்க முடியவில்லை."

– விரும்பத்தகாத உண்மைகளை எதிர்கொள்வது, ப. 218

ஒரு நாள் இவ்வளவு அமைதியாக சக்திவாய்ந்த ஒன்றை எழுத முடியும் என்று நம்புகிறேன். அடுத்த முறை வரை.

தொடர்புடைய மின் கதைகள்

• ஒரு சிறுவனும் அவனது தாவரங்களும்: ஆர்வமுள்ள தோட்டம்
• தூரப் பக்கத்திற்கான பயணம்: என் மண்ணில் ஒரு முடி இருக்கிறது!

குறிப்பு

ஆர்வெல், ஜார்ஜ்., பதிப்பு. ஜார்ஜ் பேக்கர். விரும்பத்தகாத உண்மைகளை எதிர்கொள்வது: கதை கட்டுரைகள். நியூயார்க்: ஹ ought க்டன் மிஃப்லின் ஹார்கோர்ட் பப்ளிஷிங் கம்பெனி, 2008. அச்சு.