كريستا تيبيت، مقدمة البرنامج: رسامة مناقيم معالجة نفسية وأخصائية صدمات، تُوظّف حكمة كبار السن وعلمًا جديدًا تمامًا، حول كيفية حملنا جميعًا للتاريخ والصدمات الكامنة وراء كل شيء، فنُدمج كلمة "عرق"

لهذا السبب وضعتُ هذه الممارسات. وأعتقد أن هذه نقطة بالغة الأهمية تصل إليها الأجساد البيضاء أحيانًا، حيث إما أن تستسلم للعملية أو الاستراتيجية، ثم لا...

تيبيت: "كيف نتخلص من هذا؟"

مناكيم: هذا صحيح - "سأتخلص منه. سأمارس اليوغا، وسأتناول كمية كبيرة من الكرنب" - [ يضحك ] - لكن "سأفعل هذا الشيء..."

تيبيت: لقد مارست اليوجا. [ يضحك ]

مناقيم: لكن يجب أن نعود إلى الموضوع، تحديدًا فيما يتعلق بالعرق. عد إليه.

تيبيت: لديك هذه الصورة في عملك عن أن جزءًا من عملنا الحضاري، وعملنا الوطني، وعملنا السياسي، هو أن يستقر كلٌّ منا في أجسادنا بطريقة جديدة. والصورة التي أحبها هي أن علينا أن نستقر في أجسادنا معًا، جماعيًا. لو طلبتُ منك ذلك - ولديك تمارين مختلفة للسود والبيض ورجال الشرطة، ولكن - هل يمكنك أن توضح فقط، لمن يستمع، ولم يقرأ الكتاب، ولا يعرف ما نتحدث عنه، تمرينًا أوليًا؟ ويمكن أن يكون تمرينين أوليين، لأنواع مختلفة من الناس.

مناكيم: سأجري تعديلات طفيفة على اللغة وأطلق عليها اسم ممارسة، لأن "التمارين" تعني "سأفعل ذلك مرة واحدة"، أو شيء من هذا القبيل، لكن "الممارسة" تعني "سأستمر في العودة، لأنني أريد أن أصبح أفضل".

تيبيت: تحدثتِ أيضًا عن كيف أن والدتك وجدتك، مجددًا، قدوتهما لكِ في هذا الأمر. لا يوجد فشل، بل مجرد ممارسة.

مناكيم: إذن من حيث الممارسة، هذه مجرد ممارسة بسيطة للغاية ( رابط لمشاركة هذه الممارسة ). إذا كنت تستمع إلي الآن، فإن أحد الأشياء التي أريدك أن تفعلها هو أن تجلس فقط لثانية. وأريدك فقط أن تحدق للأمام مباشرة. انظر للأمام مباشرة. وبينما تنظر للأمام مباشرة، لاحظ ما هبط بالفعل وما لا يزال في الهواء. كل ما تفعله هو ملاحظة ما يحدث: ملاحظة مدى كرهك لصوتي؛ وملاحظة مدى كرهك، أو إعجابك، ببعض الأشياء التي قالتها كريستا. فقط لاحظ هذه الأجزاء. الآن ما أريدك أن تفعله هو - انظر فوق كتفك الأيسر، واستخدم رقبتك ووركيك؛ لذا استدر وانظر فوق كتفك. ثم عد إلى المركز؛ والآن انظر لأعلى؛ وانظر لأسفل؛ عد إلى المركز؛ والآن انظر فوق كتفك الأيمن، باستخدام رقبتك ووركيك. والسبب في استخدامك لرقبتك ووركيك هو رغبتي في إشراك عضلة القطنية وبعض أجزاء العصب المبهم. ثم، تقدم للأمام. والآن، فقط كن هادئًا ولاحظ ما هو مختلف.

ماذا لاحظت؟

تيبيت: حسنًا، كنتُ أدرك أنني كنتُ أفكر بنصف تفكير فيما سيحدث لاحقًا، لكنني، لا أعلم، شعرتُ براحة أكبر. وكان هناك أيضًا شعورٌ بالراحة.

مناكيم: من مميزات الجزء الحيواني من الجسم أنه حتى مع وجودي أنا وأنت في هذه الغرفة - هذا المكان الجميل - هناك جزء من الجسم يقول: "حسنًا، ولكن ماذا سيحدث أيضًا؟" والسبب - خاصةً عندما أعمل مع أجسام ثقافية - هو أن أول ما أطلبه منهم هو التوجه؛ التوجه نحو الغرفة، ليس بطريقة غامضة، بل حرفيًا. لأن أجسام الثقافة في كثير من الأحيان تنتظر الخطر. حتى مع علمك أن لا شيء خلفك، فإن إخبار الجسم بذلك يساعد بعض الأجزاء. الآن، إذا مارست هذا التمرين، ليس مرة واحدة فقط أو عندما أطلب منك ذلك، فستلاحظ أن لديك مساحة أكبر لأشياء أخرى - حرفيًا، لأشياء أخرى تحدث لا يمكن أن تحدث عندما يكون التضييق هكذا.

تيبيت: هذا منطقي أيضًا، من حيث كيفية تواجد الصدمة في الحاضر الأبدي؛ فأنت لا تتذكرها، بل تعيشها من جديد. وأنت - ولو لدقيقة واحدة فقط - تستقر في الحاضر الحقيقي.

مناكيم: هذا صحيح؛ ثم يقول الجسم، أوه، هل تقصد أن هذا موجود أيضًا؟ ثم يبدأ جسمك بفعل هذا الشيء، حيث تقول: "حسنًا، لا أريد فعل ذلك بعد الآن". ثم، إذا استطعت الحصول على جهاز آخر - هناك شيء يُسمى نظام التنشيط الشبكي، وهو الجهاز الذي عندما تذهب لشراء سيارة، وتقول: "يا إلهي، هذه سيارة جميلة. لا أحد غيرك يملك سيارة كهذه، بهذا اللون"، ثم تقود السيارة من المعرض، وتسير مسافة خمسة مبانٍ، وتقول: "يا إلهي، إنها نفسها - يا إلهي، هذه هي - الجميع يملك هذه السيارة". كانت موجودة دائمًا، ولكن الآن، لأن عقلك يقول "هذا مهم"، يجعلها -

تيبيت: يمكنك رؤيته في كل مكان.

مناقيم: تراه في كل مكان. لهذا السبب، التكرارات مهمة جدًا، لأنه عندما تُنجز التكرارات، إذا نفّذتها خلال السباق —

تيبيت: يمكنك القيام بذلك في كل مكان.

مناكيم: هذا صحيح. لهذا السبب، فإنّ تكرار التكرارات المتعلقة بالسباق مهمٌّ للغاية، لأنه كلما زادت تكراراتك، فجأةً، أصبحت أمورٌ أخرى غير مهمةٍ ذات أهمية، لأن عقلك الآن يقول: "أوه، عليّ قراءة هذا. أوه، عليّ الانتباه إلى هذا. أوه، عليّ تتبّع جسدها. أوه، عليّ فهم ذلك. أوه، عليّ طرح أسئلةٍ حول..." صحيح؟ والآن، تنجذب إليك هذه الأمور، مما يُولّد المزيد من القلق، ويُجبرك على التحوّل.

[ موسيقى: "Tiny Water Glass" من Blue Dot Sessions ]

أنا كريستا تيبيت، وهذا برنامج "عن الوجود ". اليوم، مع المعالجة السريرية وأخصائية الصدمات، ريسما مناقم.

تيبيت: أشعرُ الآن بأهميةٍ بالغة، في هذه اللحظة من حياتنا معًا، حيثُ يُصدرون أحكامًا كثيرة على الآخرين أو يُفكّرون: "ألا يستطيعون تنظيم أنفسهم؟" أو "ألا يستطيعون رؤية الحقيقة؟" أو "ألا يستطيعون سماع الحقائق؟" وهذا يحدث في كل مكان. وما تعرفه وتُعبّر عنه ببراعة هو أن العصب المبهم يُعنى أيضًا بالسلامة؛ أن جوهرنا، جوهر أجسادنا، يسأل دائمًا: "هل أنا في خطر؟ هل أنا آمن؟"

مناقيم: بالتأكيد.

تيبيت: وإن لم نفعل - لقد شرحتَ لي هذا الأمر بطريقة جديدة، وإن لم نتعامل معه، فلن تتضح الحقائق. حتى لو استخدموا كلماتٍ مُعقدة، واستراتيجياتٍ مُعقدة، كما ذكرتَ.

مناقيم: هذه هي القطعة المفقودة، وهي أننا نفكر، "إذا تمكنت من التفكير في هذا الأمر بشكل مختلف ..."

تيبيت: [ يضحك ] صحيح.

مناكيم: "... إذًا هذا سيُمكّننا، بطريقة ما، من غناء "كومبايا" معًا." ولهذا السبب، لا أجمع بين الأجساد البيضاء والأجساد الثقافية، عندما أُقدّم ورش العمل والتجارب، لأن ذلك غير آمن. وكلنا نعلم ذلك.

تيبيت: إذن بعض الطرق التي نحاول من خلالها المضي قدمًا، تجعلنا في الواقع غير آمنين مرة أخرى؟

مناقيم: نحن نؤذي بعضنا البعض، ونعيد جرح بعضنا البعض. بعض الأمور التي نلجأ إليها، والتي يُفترض أن تساعدنا وتُشفينا، تُعيد جرحنا وتُسبب لنا الألم.

هناك حاجة دائمة لمعرفة ما إذا كنتُ أشعر بالأمان مع هذه المرأة البيضاء أو هذا الرجل الأبيض أو هذا الهيكل. لذا، يجب التعامل مع هذه الأمور والاعتناء بها بالقدر الكافي من الشرعية والحرص اللازمين. وإنّ لوم الناس في الغرفة، بالنظر إلى تاريخ أجسادنا، ثمّ لومهم عشوائيًا ثمّ قولهم: "دعونا نتحدث عن العرق"، يعني أنّك لا تُعطي قضية العرق الاحترام الذي تستحقه.

تيبيت: أحد الأشياء التي خطرت ببالي أثناء قراءة عملك، هو أن أحد الأسباب التي تجعل كبار السن مصدر راحة وشفاء، والأطفال يفهمون ذلك، هو أن ليس كل شخص يصبح شيخًا؛ بعض الناس يكبرون في السن فجأة.

مناقيم: هذا صحيح. [ يضحك ] هذا حديث حقيقي.

تيبيت: لكن مع تقدمك في العمر واكتسابك المزيد من الحكمة، ولو قليلاً، ستتأقلم مع جسدك. ستشعر ببساطة بتكامل أكبر.

مناقيم: فقط المزيد هناك.

تيبيت: هناك جملةٌ منك، تُعبّر عن جوهر كل هذا، وهي [ يضحك ] مُحزنةٌ جدًّا أن نعتقد أن هذه حقيقةٌ إنسانيةٌ بحتة: "على جميع البالغين أن يتعلموا كيف يُهدئون أنفسهم ويُرسّخون أنفسهم بدلًا من أن يتوقعوا أو يُطالبوا الآخرين بتهدئة أنفسهم. وعلى جميع البالغين أن يُشفوا وينضجوا". وأنّ الكثير من الأمور التي قمنا بها في هذه الثقافة، وخاصةً فيما يتعلق باختراع البياض، تُجنّب الناس تطوير كامل نطاقهم، أو تمنعهم من تطوير كامل نطاق كونهم بالغين.

مناكيم: أعتقد أن هذا الجزء الذي يُغفل - وأنا سعيد جدًا بقراءتك له - ما يُغفل في ذلك الكتاب هو أنه عندما يتعلق الأمر بالعرق، وتحديدًا عدم فهم البيض وعدم مشاركتهم في العمل الثقافي اللازم، يُقلل من نضجك. لهذا السبب، عندما يحاول شخص أبيض، في كثير من الأحيان، أن يشرح لشخص ملون، بطريقة بيضاء، مسألة العرق وما يجب أن يحدث، يقول له الملونون: "هل جننت؟" - أيها المثقفون - "كيف تجرؤ أصلًا على شرح ذلك لي؟". لذا، هناك مستوى من عدم النضج. الأمر أشبه بمحاولة ابني ذي الأربعة عشر عامًا إخباري بشيء عن الحياة. أشعر... [ يضحك ]

تيبيت: حسنًا، هذا أيضًا يُشبه أصل مصطلح "التفسير الذكوري". وهو نفس السبب الذي جعل العلاقات بين الرجال والنساء غير ناضجة.

مناقيم: صحيح تمامًا. صحيح تمامًا.

تيبيت: وأكرر، عليك أن تبدأ بأشياء قد تكون غير مريحة، لكنها ليست صعبة، مثل: ضع نفسك في مواقف. إذا كنت أبيض البشرة، فاذهب إلى مكان يعجّ بالسود، واشعر بما يحدث في جسدك. ثم عد إلى هنا.

مناقيم: هذا صحيح. ثم، بمجرد أن —

تيبيت: ويمكن أن تكون خدمة الكنيسة.

مناقيم: هذا صحيح. ثم، بمجرد وصولك إلى المنزل، توقف. التوقف هو الأهم. توقف. اجلس مع نفسك. لاحظ الغضب. الآن، سيكون هناك من يستمع إليّ ويقول...

تيبيت: "ليس لدي غضب."

مناقيم: "ليس لديّ غضب". انتبه. لاحظ أن أحد أسلافك قد يظهر، ليس كصورة، بل كحاسة.

تيبيت: ماذا عن الشخص الملون، التمرين، مثل البداية - ماذا تسميه؟

مناكيم: حسنًا، هذا أمرٌ بالغ الأهمية. لذا، من الأمور التي أود أن أقولها لأصحاب الثقافة - وهذا مشابه لما فعلته، ولكنه أكثر عمومية - كلما دخلتَ غرفةً، حتى لو كانت في منزلك: توقف؛ استخدم رقبتك ووركيك، وانظر حولك، وتوقف للحظة. بالنظر إلى تجربتنا مع السكان الأصليين، ومع السود، فقد حدثت لنا أشياء حقيقية من الخلف. التعرض للجلد، والاضطرار للركض، والاضطرار للقتال، كل هذه الأشياء، هناك حالة من الجمود يمكن أن تحدث في الجسم وتنتقل من جيل إلى جيل. وعندما تستوعبها، تكون لديك فكرة عنها. إنها فكرةٌ ما من الناحية الطاقية. وما يفعله التوجيه فقط هو أنك تقول: حسنًا، أنا لستُ مجنونًا، لأن جسدي فعل شيئًا لم يكن يفعله قبل أن أفعل ذلك. هذا كل شيء.

تيبيت: هناك الكثير من الأشياء الأخرى التي - الكثير من الأشياء الأخرى.

مناقيم: هل يمكن أن أعود؟ أودّ العودة وفعل...

تيبيت: إنه لأمر مدهش. لو سألتك، من خلال هذه الحياة التي عشتها، وهذه المعرفة التي اكتسبتها، والتي تُعلّمها للناس، كيف ستبدأ بالإجابة على سؤال كيف يتطور شعورك بأهمية أن تكون إنسانًا، وكيف ستبدأ بالتفكير فيه الآن؟

ميناكيم: أعتقد أن معنى أن تكون إنسانًا هو أن تُدرك أننا في نشوءٍ دائم، وأننا لسنا آلات. لسنا آلاتٍ جسدية، لسنا روبوتات؛ نحن ننتمي إلى الخلق، ونحن جزءٌ منه، وأن هذا لا يُمكن أن يكون مجرد حديثٍ نتناوله في جلسات اليوغا؛ بل يجب أن يكون أخلاقًا حيةً ناشئةً، وأن أحد أسلافي، الدكتور كينغ، تحدّث عن ضرورة تنظيم من يُحبّون السلام، تمامًا كما يُحبّون الحرب. وبالنسبة لي، ما يعنيه هذا هو أن الأمر يتعلق بالعمل، بالفعل، بالفعل، بالتوقف، بالسماح - والسبب الذي يدفعنا إلى معالجة صدمة العنصرية هو أنها تُعيق النشوء. لذا، دعونا لا نفعل ذلك. دعونا نُهيئ ونُنشئ ثقافاتٍ تسمح لهذا النشوء بالهيمنة، بحيث تتفوق القيمة الجوهرية على القيمة الهيكلية.

تيبيت: أحد الأشياء التي - كانت هذه واحدة من المراسي الخمسة للتغلب على الألم النظيف - الأولى، المراسي الأولى، كانت: اصمت.

مناقيم: اسكت. توقف. اسكت بس.

تيبيت: ويتعلق الأمر هنا بتعلم كيفية التحكم في دوافعنا.

مناكيم: هذا كل ما في الأمر - كل ذكائك، كل ما فعلته من ذكاء - هذا أحد الأمور التي تحدث لي عندما أنزل من المسرح وأُوقّع كتابًا. من أول ما يحدث هو أن يأتي إليّ البيض حتمًا ويبدأون بعرض سيرتهم الذاتية العرقية: "حسنًا، كما تعلم، شاركتُ في مسيرة كذا وكذا. وكما تعلم، فعلتُ كذا وكذا." كيف لي أن أعرف ذلك؟ ما أهمية ذلك للأشخاص ذوي البشرة الملونة في مجتمعك؟ أرني كيف، عمليًا، وليس لأنك تعرض سيرتك الذاتية العرقية. وهنا يأتي دور الصمت. توقف فقط. ولاحظ ما الذي يُغذّي تلك الحاجة لعرض تلك السيرة الذاتية. أين تقع؟ من أين تأتي؟ فقط تعامل مع ذلك أولًا. ثم، عندما يصبح الأمر مبالغًا فيه، انسحب منه، واتركه وشأنه، ثم عد إليه لاحقًا.

تيبيت: تمارس ريسما مناكيم عملها السريري في مينيابوليس، مينيسوتا، وتدرس في جميع أنحاء الولايات المتحدة. من بين كتبه : يدا جدتي: الصدمة العنصرية والطريق إلى إصلاح قلوبنا وأجسادنا.

[ موسيقى: "Wasto Theme" من Blue Dot Sessions ]

يتألف مشروع On Being من كريس هيجل، ليلي بيرسي، ماري سامبيلاي، لورين دوردال، توني ليو، إيرين كولاسكو، كريستين لين، إيدي جونزاليس، ليليان فو، لوكاس جونسون، دامون لي، سوزيت بورلي، زاك روز، سيري جراسلي، نيكول فين، كولين شيك، كريستيان وارتيل، جولي سيبل، جريتشن هونولد، وجاليه أخافان.

يقع مشروع "الوجود" في داكوتا. موسيقانا الرئيسية الرائعة من تأليف زوي كيتنغ. وآخر صوت تسمعونه في نهاية عرضنا هو كاميرون كينغهورن.

"عن الوجود " إنتاج مستقل لمشروع "عن الوجود". تُوزّعه شركة PRX على محطات الإذاعة العامة. أعدّتُ هذا البرنامج في شركة American Public Media.

شركاؤنا في التمويل يشملون:

معهد فيتزر، يُسهم في بناء الأساس الروحي لعالمٍ مُحب. تجدونه على fetzer.org .

مؤسسة كاليوبيا. مُكرسة لإعادة ربط البيئة والثقافة والروحانية. تدعم المنظمات والمبادرات التي تُحافظ على علاقة مقدسة مع الحياة على الأرض. تعرّف على المزيد على kalliopeia.org .

هيومانيتي يونايتد، تُعزز كرامة الإنسان في وطنه وحول العالم. للمزيد، تفضلوا بزيارة موقع humanityunited.org ، التابع لمجموعة أوميديار.

مؤسسة عائلة جورج، دعماً لمشروع المحادثات المدنية.

مؤسسة أوسبري - محفز لحياة قوية وصحية ومكتملة.

ومؤسسة ليلي الخيرية، وهي مؤسسة عائلية خاصة مقرها إنديانابوليس مخصصة لمصالح مؤسسيها في الدين وتنمية المجتمع والتعليم.