Krista Tippett, Pembawa acara: Resmaa Menakem Adalah Seorang Terapis Dan Spesialis Trauma Yang Menghidupkan Kebijaksanaan Para Tetua Dan Ilmu Pengetahuan Yang Sangat baru, Tentang Bagaimana Kita Semua Membawa Sejarah Dan Trauma Di Balik Segala S

Itulah mengapa saya memasukkan praktik-praktik ini ke dalamnya. Jadi, menurut saya, itu adalah tempat yang sangat penting yang terkadang dicapai oleh orang kulit putih, dan mereka bertekuk lutut untuk memproses atau menyusun strategi, lalu mereka tidak pernah—

Tippett: “Bagaimana kita menyingkirkan ini?”

Menakem: Betul sekali — "Aku mau buang aja. Aku mau yoga, aku mau makan kangkung banyak-banyak" — [ tertawa ] — tapi "Aku mau lakuin yang ini..."

Tippett: Saya melakukan yoga. [ tertawa ]

Menakem: Tapi kemudian reputasinya akan kembali, khususnya seputar ras. Kembalilah ke sana.

Tippett: Anda memiliki gambaran ini dalam karya Anda tentang — bagian dari pekerjaan peradaban kita, pekerjaan nasional kita, pekerjaan politik kita, adalah, masing-masing dari kita, menetap dalam tubuh kita dengan cara yang baru. Dan kemudian gambaran yang saya sukai adalah bahwa kita harus menetap dalam tubuh kita bersama-sama, secara kolektif. Jika saya meminta Anda untuk — dan Anda memiliki latihan yang berbeda untuk tubuh hitam, tubuh putih, dan tubuh polisi, tetapi — maukah Anda mendemonstrasikannya, bagi orang-orang yang akan mendengarkan, belum membaca buku ini, tidak tahu apa yang sedang kita bicarakan, sebuah latihan awal? Dan itu bisa berupa beberapa latihan awal, untuk berbagai jenis orang.

Menakem: Saya akan mengubah bahasanya sedikit dan menyebutnya latihan, karena "latihan" itu artinya "Saya akan melakukannya sekali saja," atau semacamnya, sedangkan "latihan" itu artinya, "Saya akan terus melakukannya, karena saya ingin menjadi lebih baik."

Tippett: Anda juga bercerita tentang bagaimana ibu dan nenek Anda, sekali lagi, mereka mencontohkan hal ini kepada Anda. Bahwa tidak ada kegagalan; yang ada hanyalah latihan.

Menakem: Jadi dalam hal latihan, ini hanyalah latihan yang sangat sederhana ( Tautan untuk membagikan latihan ini ). Jika Anda mendengarkan saya sekarang, salah satu hal yang saya ingin Anda lakukan adalah, saya ingin Anda duduk sebentar. Dan saya ingin Anda menatap lurus ke depan. Lihat lurus ke depan. Dan saat Anda melihat lurus ke depan, perhatikan apa yang sebenarnya mendarat dan apa yang sebenarnya masih di udara. Yang Anda lakukan hanyalah memperhatikan apa yang terjadi: memperhatikan betapa Anda tidak menyukai suara saya; memperhatikan betapa Anda tidak menyukai, atau menyukai, beberapa hal yang dikatakan Krista. Perhatikan saja bagian-bagian itu. Sekarang yang saya ingin Anda lakukan adalah — lihat ke atas bahu kiri Anda, dan gunakan leher dan pinggul Anda; jadi putar dan lihat ke atas bahu Anda. Dan kemudian kembali ke tengah; dan sekarang lihat ke atas; dan lihat ke bawah; kembali ke tengah; dan sekarang lihat ke atas bahu kanan Anda, gunakan leher dan pinggul Anda. Dan alasanmu menggunakan leher dan pinggulmu adalah karena aku ingin kamu melibatkan psoas dan beberapa bagian vagal. Lalu, sekarang maju ke depan. Dan sekarang diamlah dan perhatikan apa yang berbeda.

Apa yang Anda perhatikan?

Tippett: Yah, saya agak sadar kalau saya setengah memikirkan apa yang akan terjadi selanjutnya, tapi, entahlah, saya merasa lebih tenang. Dan ada juga perasaan—ada semacam perasaan nyaman.

Menakem: Jadi salah satu hal tentang bagian tubuh hewan adalah meskipun saya dan Anda berada di ruangan ini — tempat yang nyaman ini — ada bagian tubuh yang berkata, "Ya, tapi apa lagi yang akan terjadi?" Dan alasannya — terutama ketika saya bekerja dengan tubuh budaya, salah satu hal pertama yang saya minta mereka lakukan adalah orientasi; orientasi ke ruangan, bukan orientasi dengan cara mistis tetapi sebenarnya secara harfiah. Karena sering kali tubuh budaya menunggu bahaya. Meskipun Anda tahu tidak ada apa-apa di belakang Anda, memberi tahu tubuh itu sebenarnya membantu beberapa bagian. Sekarang, jika Anda mendapatkan repetisi dengan itu, tidak hanya melakukannya sekali atau hanya ketika saya meminta Anda, apa yang mungkin Anda perhatikan adalah Anda memiliki sedikit lebih banyak ruang untuk yang lain — secara harfiah, untuk hal-hal lain terjadi yang tidak dapat terjadi ketika penyempitan seperti itu.

Tippett: Itu juga masuk akal, mengingat bagaimana trauma berada di masa kini yang abadi; Anda tidak mengingatnya, melainkan menghidupkannya kembali. Dan Anda mendapatkan — hanya untuk sesaat itu, Anda benar-benar berdamai dengan masa kini yang sesungguhnya.

Menakem: Benar; lalu tubuhmu berkata, oh, maksudmu itu juga ada di sana? Lalu tubuhmu mulai melakukan hal ini, di mana kamu berkata, "Yah, aku tidak ingin melakukan itu lagi." Lalu, jika kamu bisa mendapatkan yang lain — ada sesuatu yang disebut sistem aktivasi retikuler, RAS, itulah hal yang terjadi ketika kamu membeli mobil, dan kamu berkata, "Wah, ini mobil yang indah. Tidak ada orang lain yang punya mobil seperti ini, warnanya seperti ini," lalu kamu keluar dari tempat parkir, berjalan lima blok, dan kamu seperti, "Sial, itu sama saja — sialan, itu — semua orang punya mobil ini." Itu selalu ada, tapi sekarang, karena otakmu berkata "Ini penting," itu membuatnya —

Tippett: Anda melihatnya di mana-mana.

Menakem: Anda melihatnya di mana-mana. Itulah mengapa repetisi sangat penting, karena ketika Anda mendapatkan repetisi, jika Anda mendapatkan repetisi di sekitar balapan —

Tippett: Anda dapat melakukan ini di mana saja.

Menakem: Betul. Itulah mengapa repetisi seputar lomba sangat penting, karena seiring bertambahnya repetisi, tiba-tiba, hal-hal lain yang tadinya tidak penting menjadi penting, karena sekarang otakmu berkata, "Oh, aku perlu membaca itu. Oh, aku perlu memperhatikan itu. Oh, aku perlu melacak tubuhnya. Oh, aku perlu memahami itu. Oh, aku perlu bertanya tentang ..." Benar? Dan sekarang hal-hal itu menjadi tertarik padamu, yang menciptakan lebih banyak kecemasan, yang memaksamu untuk bertransformasi.

[ musik: “Tiny Water Glass” oleh Blue Dot Sessions ]

Saya Krista Tippett, dan ini On Being . Hari ini, bersama terapis klinis dan spesialis trauma, Resmaa Menakem.

Tippett: Rasanya penting bagi saya saat ini, di momen kehidupan kita bersama ini, ada banyak orang yang menghakimi orang lain atau berpikir, "Tidak bisakah mereka memperbaiki diri?" atau "Tidak bisakah mereka melihat kebenaran?" "Tidak bisakah mereka mendengar fakta?" Dan itu terjadi di mana-mana. Dan sesuatu yang Anda ketahui dan Anda sampaikan dengan sangat baik adalah bahwa saraf vagus juga berkaitan dengan keamanan; bahwa ada — inti diri kita, inti tubuh kita, selalu bertanya, pertama, "Apakah saya dalam bahaya; apakah saya aman?"

Menakem: Tentu saja.

Tippett: Dan jika kita tidak melakukannya — Anda benar-benar menjelaskannya kepada saya dengan cara baru, bahwa jika kita belum menanganinya, faktanya tidak akan terungkap. Sekalipun mereka menggunakan kata-kata yang canggih untuk menjelaskannya, dan strategi, seperti yang Anda katakan.

Menakem: Itulah bagian yang hilang, yaitu kita berpikir, “Jika saya bisa memikirkan hal ini dengan cara yang berbeda …”

Tippett: [ tertawa ] Benar.

Menakem: “… maka itu entah bagaimana akan membuat kita semua bisa bernyanyi kumbaya bersama.” Dan inilah mengapa saya tidak — ketika saya mengadakan lokakarya dan melakukan pengalaman saya, saya tidak menyatukan tubuh kulit putih dan tubuh budaya, karena itu tidak aman. Dan kita semua tahu itu.

Tippett: Jadi beberapa cara yang kita coba lakukan untuk maju, sebenarnya membuat kita tidak aman lagi?

Menakem: Kita saling menyakiti; kita saling melukai. Beberapa hal yang kita tuju, yang "seharusnya" membantu dan "seharusnya" menyembuhkan, justru melukai dan bersifat kekerasan.

Ada kebutuhan terus-menerus untuk memastikan apakah saya aman dengan perempuan kulit putih ini, laki-laki kulit putih ini, atau struktur ini. Maka, hal-hal semacam itu perlu ditangani dan diurus dengan legitimasi dan perhatian yang semestinya. Dan dengan mengecam orang-orang di ruangan ini, mengingat sejarah yang telah dialami tubuh kita, dan mengecam orang-orang di ruangan ini seenaknya lalu berkata, "Mari kita bicara tentang ras," berarti Anda tidak memberikan penghormatan yang semestinya pada isu ras.

Tippett: Satu hal yang terlintas dalam pikiran saya ketika membaca karya Anda, adalah, salah satu alasan mengapa para penatua begitu menghibur dan menyembuhkan, dan anak-anak memahaminya, adalah karena — tidak semua orang menjadi penatua; beberapa orang memang menjadi tua.

Menakem: Benar sekali. [ tertawa ] Itu benar adanya.

Tippett: Tapi kalau kamu makin tua dan bijak, biarpun sedikit, kamu jadi lebih menyatu dengan tubuhmu. Kamu jadi lebih terintegrasi.

Menakem: Hanya itu saja.

Tippett: Ada kalimat darimu, yang sebenarnya merupakan inti dari semua ini, yang sungguh [ tertawa ] menyedihkan mengingat ini adalah realitas dasar manusia: bahwa "semua orang dewasa perlu belajar cara menenangkan dan menambatkan diri sendiri daripada mengharapkan atau menuntut orang lain untuk menenangkan mereka. Dan semua orang dewasa perlu menyembuhkan diri dan tumbuh dewasa." Dan begitu banyak hal yang telah kita lakukan dalam budaya ini, terutama seputar penemuan ras kulit putih, memungkinkan orang untuk menghindari pengembangan diri secara utuh, atau menghambat orang untuk mengembangkan diri secara utuh sebagai orang dewasa.

Menakem: Itulah bagian yang menurut saya terlewatkan — dan saya sangat senang Anda membacanya — yang terlewatkan dalam buku itu adalah bahwa dalam hal ras, khususnya orang kulit putih yang tidak memahami dan tidak terlibat serta melakukan pekerjaan budaya yang perlu dilakukan, justru membuat Anda lebih tidak dewasa. Jadi itulah sebabnya, ketika Anda — itu sering kali terjadi, ketika orang kulit putih mendatangi orang kulit berwarna dan mencoba menjelaskan tentang ras dan apa yang seharusnya terjadi, itulah sebabnya orang kulit berwarna berkata ... seperti, "Kamu gila?" — orang-orang yang berbudaya — seperti, "Bagaimana kamu bisa punya keberanian untuk mencoba menjelaskan itu kepadaku?" Jadi itulah bagian di mana ada tingkat ketidakdewasaan. Rasanya seperti putra saya yang berusia 14 tahun mencoba memberi tahu saya sesuatu tentang kehidupan. Saya seperti ... [ tertawa ]

Tippett: Ya, itu juga seperti asal usul istilah "mansplaining". Sama seperti hubungan antara pria dan wanita yang belum didewasakan.

Menakem: Tepat sekali. Tepat sekali.

Tippett: Dan sekali lagi, saya hanya ingin menegaskan kembali, Anda mulai dengan hal-hal yang mungkin tidak nyaman tetapi tidak sulit dilakukan, seperti: Tempatkan diri Anda dalam situasi tertentu. Jika Anda orang kulit putih, pergilah ke tempat yang banyak orang kulit hitamnya, dan rasakan apa yang terjadi pada tubuh Anda. Lalu kembali lagi.

Menakem: Benar. Dan kemudian, begitu Anda—

Tippett: Dan itu bisa berupa kebaktian gereja.

Menakem: Benar. Lalu, begitu sampai di rumah, berhentilah. Berhentilah adalah hal terpenting. Berhentilah. Sadarilah. Perhatikan amarahnya. Nah, nanti akan ada beberapa orang yang mendengarkan saya dan berkata...

Tippett: “Saya tidak punya amarah.”

Menakem: "Aku tidak punya amarah." Perhatikan. Perhatikan bahwa salah satu leluhurmu mungkin muncul, bukan sebagai gambaran, melainkan sebagai suatu perasaan.

Tippett: Dan bagaimana dengan orang kulit berwarna, sebuah latihan, seperti permulaan — apa yang akan Anda beri nama?

Menakem: Ya, itu hal yang penting. Jadi, salah satu hal yang ingin saya sampaikan, bagi orang-orang yang berbudaya, adalah—dan ini mirip dengan apa yang saya lakukan secara umum—setiap kali Anda memasuki sebuah ruangan, meskipun itu di rumah Anda sendiri: berhenti; gunakan leher dan pinggul Anda, lihat sekeliling, dan berhenti sejenak. Mengingat pengalaman kami dengan masyarakat Pribumi, mengingat pengalaman kami dengan orang kulit hitam, ada hal-hal nyata yang terjadi pada kami dari belakang. Dicambuk, harus berlari, harus bertarung, semua bagian itu, ada semacam kebuntuan yang bisa terjadi di dalam tubuh yang diturunkan. Dan saat Anda mengalaminya, Anda hanya memiliki gambaran tentangnya. Secara energetik, itu adalah semacam gambaran. Dan apa yang dilakukan oleh orientasi ini adalah memungkinkan Anda untuk berpikir, Oke, saya tidak gila, karena tubuh saya baru saja melakukan sesuatu yang tidak dilakukannya sebelum saya melakukannya. Itu saja.

Tippett: Ada banyak hal lain yang — begitu banyak hal lain.

Menakem: Bolehkah aku kembali? Aku ingin sekali kembali dan melakukan...

Tippett: Sungguh menakjubkan. Jika saya bertanya kepada Anda, melalui hidup yang Anda jalani dan pengetahuan yang Anda serap serta ajarkan kepada orang lain, bagaimana Anda akan mulai menjawab pertanyaan tentang bagaimana pemahaman Anda tentang arti menjadi manusia—bagaimana hal itu berkembang—bagaimana Anda akan mulai memikirkannya saat ini?

Menakem: Saya pikir arti menjadi manusia adalah menyadari bahwa kita terus berkembang dan bahwa—kita bukanlah mesin. Kita bukanlah mesin fisik; kita bukan robot; kita berasal dari dan merupakan bagian dari Ciptaan, dan itu tidak bisa hanya menjadi sesuatu yang kita bicarakan saat kita pergi ke retret yoga; itu harus menjadi etos yang hidup dan muncul, dan bahwa—salah satu leluhur saya, Dr. King, berbicara tentang bagaimana, ketika orang yang mencintai perdamaian harus berorganisasi sebaik orang yang mencintai perang. Dan bagi saya, artinya adalah bahwa ini tentang kerja. Ini tentang tindakan. Ini tentang melakukan. Ini tentang berhenti sejenak. Ini tentang membiarkan—alasan mengapa kita ingin menyembuhkan trauma rasialisasi adalah karena hal itu menggagalkan kemunculan. Jadi, jangan lakukan itu. Mari kita kondisikan dan ciptakan budaya yang akan memungkinkan kemunculan itu berkuasa sehingga nilai intrinsik dapat menggantikan nilai struktural.

Tippett: Salah satu hal yang Anda — ini adalah salah satu dari lima jangkar untuk bergerak melalui rasa sakit yang bersih — yang pertama, Jangkar pertama, adalah: Diam.

Menakem: Diam. Berhenti. Diam saja.

Tippett: Dan itu hanya tentang belajar mengendalikan dorongan hati kita.

Menakem: Ya, begitulah — semua kecerdasanmu, semua hal cerdas yang telah kau lakukan — ini salah satu hal yang terjadi padaku ketika aku turun panggung dan sedang, seperti, penandatanganan buku. Salah satu hal pertama yang terjadi adalah orang kulit putih pasti akan mendatangiku dan mulai menggulirkan resume rasial mereka: "Begini, aku berbaris dengan si anu. Dan kau tahu, aku melakukan ini, dan kau tahu, aku melakukan itu." Bagaimana aku tahu itu? Apa pengaruhnya terhadap orang kulit berwarna di komunitasmu? Tunjukkan padaku bagaimana, secara operasional, bukan karena kau menggulirkan resume rasialmu. Dan di situlah kau harus diam. Hentikan saja. Dan perhatikan apa yang mendorong kebutuhan untuk menggulirkan resume itu. Di mana tujuannya? Dari mana asalnya? Kerjakan saja itu dulu. Dan kemudian, ketika itu menjadi terlalu berat, mundurlah, biarkan saja, lalu kembali lagi nanti.

Tippett: Resmaa Menakem memiliki praktik klinis di Minneapolis, Minnesota dan mengajar di seluruh AS. Buku-bukunya meliputi My Grandmother's Hands: Racialized Trauma and the Pathway to Mending Our Hearts and Bodies.

[ musik: “Wasto Theme” oleh Blue Dot Sessions ]

Proyek On Being terdiri dari Chris Heagle, Lily Percy, Marie Sambilay, Laurén Dørdal, Tony Liu, Erin Colasacco, Kristin Lin, Eddie Gonzalez, Lilian Vo, Lucas Johnson, Damon Lee, Suzette Burley, Zack Rose, Serri Graslie, Nicole Finn, Colleen Scheck, Christiane Wartell, Julie Siple, Gretchen Honnold, dan Jhaleh Akhavan.

Proyek On Being berlokasi di tanah Dakota. Musik tema kami yang indah disediakan dan digubah oleh Zoë Keating. Dan suara terakhir yang Anda dengar bernyanyi di akhir pertunjukan kami adalah Cameron Kinghorn.

On Being adalah produksi independen dari The On Being Project. Acara ini didistribusikan ke stasiun-stasiun radio publik oleh PRX. Saya membuat acara ini di American Public Media.

Mitra pendanaan kami meliputi:

Institut Fetzer, membantu membangun fondasi spiritual bagi dunia yang penuh kasih. Temukan mereka di fetzer.org .

Yayasan Kalliopeia. Didedikasikan untuk menghubungkan kembali ekologi, budaya, dan spiritualitas. Mendukung organisasi dan inisiatif yang menjunjung tinggi hubungan sakral dengan kehidupan di Bumi. Pelajari lebih lanjut di kalliopeia.org .

Humanity United, memajukan martabat manusia di dalam negeri dan di seluruh dunia. Pelajari lebih lanjut di humanityunited.org , bagian dari Omidyar Group.

Yayasan Keluarga George, dalam mendukung Proyek Percakapan Sipil.

Yayasan Osprey — katalisator untuk kehidupan yang berdaya, sehat, dan terpenuhi.

Dan Lilly Endowment, yayasan keluarga swasta yang berpusat di Indianapolis yang didedikasikan untuk kepentingan para pendirinya di bidang agama, pengembangan masyarakat, dan pendidikan.