Krista Tippett, presentadora: Resmaa Menakem Es Terapeuta Y Especialista En traumas. Activa La sabiduría De Los Mayores Y Una Ciencia Muy Nueva Sobre cómo Todos Llevamos La Historia Y Los Traumas detrás De Todo Lo Que Colapsamos En La Palabra &q

Por eso incluí las prácticas. Y creo que ese es un lugar muy importante al que llegan las personas blancas, a veces, y se arrodillan ante el proceso o la estrategia, y luego nunca...

Tippett: “¿Cómo nos deshacemos de esto?”

Menakem: Así es —"Voy a deshacerme de él. Voy a hacer yoga, voy a comer un montón de col rizada" —[ risas ] — pero "Voy a hacer esto..."

Tippett: Hice yoga. [ risas ]

Menakem: Pero luego la reputación debe volver, específicamente en lo que respecta a la raza. Volver a ella.

Tippett: En tu obra, tienes esta imagen sobre cómo parte de nuestro trabajo civilizatorio, nuestro trabajo nacional, nuestro trabajo político, consiste en que cada uno de nosotros nos adaptemos a nuestros cuerpos de una manera nueva. Y la imagen que me encanta es que tenemos que adaptarnos a nuestros cuerpos juntos, colectivamente. Si te pidiera —y tienes diferentes ejercicios para cuerpos negros, blancos y policías—, ¿podrías mostrar un ejercicio inicial para quienes nos escuchan, no han leído el libro y no saben de qué estamos hablando? Podrían ser un par de ejercicios iniciales para diferentes tipos de personas.

Menakem: Voy a modificar un poco el lenguaje y llamarlo práctica, porque "ejercicios" dice algo como "lo voy a hacer una vez" o algo así, pero "práctica" es "voy a seguir volviendo porque quiero mejorar".

Tippett: También hablaste de cómo tu madre y tu abuela, de nuevo, te enseñaron esto. Que no hay fracaso; solo hay práctica.

Menakem: En términos de práctica, esta es una práctica muy sencilla ( Enlace para compartir esta práctica ). Si me estás escuchando ahora mismo, una de las cosas que quiero que hagas es sentarte un segundo. Y quiero que mires fijamente al frente. Mira al frente. Y mientras miras al frente, fíjate en lo que ha aterrizado y en lo que sigue en el aire. Lo único que estás haciendo es fijarte en lo que sucede: en lo mucho que te disgusta mi voz; en lo mucho que te disgustan o te gustan algunas de las cosas que dijo Krista. Fíjate en esas partes. Ahora lo que quiero que hagas es mirar por encima del hombro izquierdo y usar el cuello y las caderas; así que gira y mira por encima del hombro. Y luego vuelve al centro; y ahora mira hacia arriba; y mira hacia abajo; vuelve al centro; y ahora mira por encima del hombro derecho, usando el cuello y las caderas. Y la razón por la que usas el cuello y las caderas es que quiero que actives el psoas y algunas partes del vago. Y luego, ahora, avanza. Y ahora simplemente quédate quieto y observa la diferencia.

¿Qué notaste?

Tippett: Bueno, era consciente de que estaba pensando a medias en lo que vendría después, pero, no sé, me sentí más tranquilo. Y también había una sensación de... una especie de comodidad.

Menakem: Una de las cosas sobre la parte animal del cuerpo es que, aunque tú y yo estemos en esta habitación —este bonito lugar—, hay una parte del cuerpo que dice: "Sí, pero ¿qué más va a pasar?". Y la razón —especialmente cuando trabajo con cuerpos culturales— es que una de las primeras cosas que les pido es que se orienten; que se orienten hacia la habitación, no de forma mística, sino literal. Porque muchas veces los cuerpos culturales esperan el peligro. Aunque sepas que no hay nada detrás, hacérselo saber al cuerpo ayuda en algunas cosas. Ahora bien, si repites esto, no solo una vez o cuando te lo diga, notarás que tienes un poco más de espacio para que sucedan otras cosas, literalmente, que no pueden suceder cuando la constricción es así.

Tippett: Eso también tiene sentido, en cuanto a cómo el trauma se encuentra en el presente eterno; no lo recuerdas, se revive. Y, solo por ese minuto, te instalas en el presente real.

Menakem: Así es; y entonces el cuerpo dice: "¿Te refieres a que eso también está ahí?". Y entonces tu cuerpo empieza a hacer algo, y dices: "Bueno, ya no quiero hacer eso". Y luego, si consigues otro... existe algo llamado sistema de activación reticular, el RAS, que es lo que hace que, cuando compras un coche y dices: "Vaya, este coche es precioso. Nadie más tiene un coche como este, de este color", y luego sales del concesionario, recorres cinco manzanas y piensas: "¡Caramba, es igual! ¡Caramba, ese es el... todos tienen este coche!". Siempre estuvo ahí, pero ahora, como tu cerebro ha dicho: "Esto es importante", lo hace...

Tippett: Lo ves en todas partes.

Menakem: Lo ves en todas partes. Por eso las repeticiones son tan importantes, porque cuando las haces, si las haces cerca de la carrera...

Tippett: Puedes hacer esto en todas partes.

Menakem: Así es. Por eso las repeticiones sobre la raza son tan importantes, porque a medida que haces más repeticiones, de repente, otras cosas cobran importancia antes, porque tu cerebro dice: "Necesito leer eso. Necesito prestarle atención. Necesito seguir su cuerpo. Necesito entenderlo. Necesito preguntarme sobre...". ¿Verdad? Y ahora esas cosas se sienten atraídas por ti, lo que genera más angustia y te obliga a transformarte.

[ Música: “Tiny Water Glass” de Blue Dot Sessions ]

Soy Krista Tippett y les escribo sobre el Ser . Hoy, con la terapeuta clínica y especialista en trauma Resmaa Menakem.

Tippett: Me parece importante ahora mismo, en este momento de nuestra vida juntos, juzgar mucho a los demás o pensar: "¿No pueden simplemente organizarse?" o "¿No pueden simplemente ver la verdad?" "¿No pueden simplemente escuchar los hechos?". Y sucede en todas partes. Y algo que sabes y que expresas tan bien es que el nervio vago también se relaciona con la seguridad; que nuestra esencia, la esencia de nuestro cuerpo, siempre se pregunta, primero: "¿Estoy en peligro? ¿Estoy a salvo?".

Menakem: Por supuesto.

Tippett: Y si no lo hacemos —me lo explicaste de una manera completamente nueva—, si no abordamos eso, los hechos no se comprenderán. Incluso si utilizan palabras sofisticadas y estrategias, como dices.

Menakem: Esa es la pieza que falta, es que pensemos: “Si tan solo pudiera pensar en esto de manera diferente…”

Tippett: [ se ríe ] Cierto.

Menakem: “…entonces, de alguna manera, eso nos permitirá cantar kumbaya juntos”. Y por eso, cuando realizo mis talleres y experiencias, no mezclo a las personas blancas con las personas de la cultura, porque es peligroso. Y todos lo sabemos.

Tippett: Entonces, ¿algunas de las formas en las que estamos intentando avanzar nos están volviendo inseguros nuevamente?

Menakem: Nos hacemos daño mutuamente; nos re-herimos mutuamente. Algunas de las cosas a las que recurrimos, que supuestamente ayudan y sanan, en realidad nos re-hieren y son violentas.

Existe una necesidad constante de determinar si estoy seguro con esta mujer blanca, este hombre blanco o esta estructura. Por lo tanto, este tipo de asuntos deben manejarse y atenderse con la debida legitimidad y cuidado. Y criticar duramente a la gente, dadas las historias que nuestros cuerpos han experimentado, y simplemente criticar a la gente sin ton ni son y luego decir: "Hablemos de raza", significa no darle el respeto que merece a la cuestión racial.

Tippett: Una cosa que se me ocurrió al leer su trabajo es que una de las razones por las que los ancianos son tan reconfortantes y sanadores, y los niños lo entienden, es porque no todos se convierten en ancianos; algunas personas simplemente envejecen.

Menakem: Así es. [ risas ] Eso es verdad.

Tippett: Pero si envejeces y te vuelves más sabio, aunque sea un poquito, te adaptas a tu cuerpo. Simplemente te integras más.

Menakem: Sólo hay más allí.

Tippett: Hay una frase tuya, que en realidad resume todo esto, y que es tan [ risas ] triste pensar que es una realidad humana básica: que «todos los adultos necesitan aprender a tranquilizarse y aferrarse a sí mismos en lugar de esperar o exigir que otros los tranquilicen. Y todos los adultos necesitan sanar y madurar». Y que muchas de las cosas que hemos hecho en esta cultura, especialmente en torno a la invención de la blancura, impiden que las personas desarrollen plenamente su potencial como adultos o les impiden desarrollar plenamente su potencial como adultos.

Menakem: Creo que ese es el aspecto que se pasa por alto —y me alegra mucho que lo hayas leído—, lo que se pasa por alto en ese libro: cuando se trata de raza, específicamente cuando la gente blanca no entiende, no se involucra y no hace el trabajo cultural necesario, en realidad te vuelve más inmaduro. Por eso, cuando —muchas veces, cuando una persona blanca se acerca a una persona de color e intenta explicarle sobre la raza y lo que debería estar sucediendo, la gente de color dice… "¿Estás loco?" —la gente de cultura—: "¿Cómo te atreves a intentar explicarme eso?". Y ahí está el aspecto de la inmadurez. Es como si mi hijo de 14 años intentara contarme algo sobre la vida. Yo… [ risas ]

Tippett: Bueno, también es como el origen del término "mansplaining". Es lo mismo que las relaciones entre hombres y mujeres no han madurado.

Menakem: Exactamente. Exactamente.

Tippett: Y, de nuevo, quiero reiterar que hay que empezar con cosas que quizás sean incómodas, pero no difíciles de hacer, como: Ponte en situaciones. Si eres blanco, ve a un lugar donde haya muchos cuerpos negros y siente lo que pasa en tu cuerpo. Y regresa.

Menakem: Así es. Y luego, una vez que tú...

Tippett: Y podría ser un servicio religioso.

Menakem: Así es. Y luego, al llegar a casa, haz una pausa. La pausa es lo más importante. Haz una pausa. Reflexiona. Observa la rabia. Ahora, habrá quienes me escuchen y digan...

Tippett: “No tengo rabia”.

Menakem: «No tengo rabia». Observa. Fíjate que uno de tus antepasados ​​podría aparecer, no como una imagen, sino como un sentido.

Tippett: ¿Y qué tal una persona de color, un ejercicio, como un punto de partida? ¿Cómo lo llamarías?

Menakem: Bueno, eso es importante. Así que, para las personas con cultura, algo similar a lo que hice, más bien en general, siempre que entren en una habitación, incluso en su propia casa, deténganse; usen el cuello y las caderas, miren a su alrededor y hagan una pausa. Dada nuestra experiencia con los pueblos indígenas y con la gente negra, nos han pasado cosas reales por detrás. Recibir azotes, tener que correr, tener que luchar; todas esas cosas, crean un estancamiento que se transmite. Y cuando lo comprendes, simplemente tienes una noción. Es una noción energética. Y la orientación te permite decir: «Bueno, no estoy loco, porque mi cuerpo acaba de hacer algo que no hacía antes de que yo hiciera eso». Eso es todo.

Tippett: Hay tantas otras cosas que yo… tantas otras cosas.

Menakem: ¿Podrías dejarme volver? Me encantaría volver y hacer...

Tippett: Es increíble. Si te preguntara, a través de esta vida que has llevado y este conocimiento que has adquirido y que transmites a la gente, ¿cómo empezarías a responder a la pregunta sobre cómo está evolucionando tu sentido de lo que significa ser humano? ¿Cómo empezarías a reflexionar sobre ello ahora mismo?

Menakem: Creo que ser humano significa darnos cuenta de que estamos en constante evolución y de que no somos máquinas. No somos máquinas de carne y hueso; no somos robots; venimos de la Creación y somos parte de ella, y eso no puede ser solo algo de lo que hablemos en un retiro de yoga; tiene que ser un ethos vivo y emergente. Uno de mis antepasados, el Dr. King, habló de cómo quienes aman la paz tienen que organizarse, al igual que quienes aman la guerra. Para mí, eso significa que se trata de trabajo. Se trata de acción. Se trata de hacer. Se trata de hacer una pausa. Se trata de permitir. La razón por la que queremos sanar el trauma de la racialización es que impide la emergencia. Así que no hagamos eso. Condicionemos y creemos culturas que permitan que esa emergencia reine suprema para que el valor intrínseco pueda superar al valor estructural.

Tippett: Una de las cosas que... este fue uno de los cinco anclajes para atravesar el dolor limpio... el primero, el ancla uno, fue: Cállate.

Menakem: Cállate. Pausa. Cállate.

Tippett: Y eso es simplemente cuestión de aprender a controlar nuestros impulsos.

Menakem: Eso es todo —toda tu inteligencia, todas las cosas inteligentes que has hecho— esto es algo que me pasa cuando salgo del escenario y estoy firmando libros. Una de las primeras cosas que pasa es que la gente blanca invariablemente se me acerca y empieza a mostrar su currículum racial: "Bueno, ya sabes, marché con tal y tal cosa. Y ya sabes, hice esto, y ya sabes, hice aquello". ¿Cómo iba a saberlo? ¿Qué importancia tiene eso para las personas de color de tu comunidad? Muéstrame cómo, operativamente, no porque estés mostrando tu currículum racial. Y ahí es donde entra en juego el silencio. Simplemente detente. Y observa qué impulsa esa necesidad de mostrar ese currículum. ¿Dónde aterriza? ¿De dónde viene? Simplemente trabaja con eso primero. Y luego, cuando se vuelva demasiado, retírate, déjalo estar y luego vuelve a ello más tarde.

Tippett: Resmaa Menakem tiene una práctica clínica en Minneapolis, Minnesota y enseña en todo Estados Unidos. Sus libros incluyen My Grandmother's Hands: Racialized Trauma and the Pathway to Mending Our Hearts and Bodies.

[ Música: “Wasto Theme” de Blue Dot Sessions ]

El Proyecto On Being está formado por Chris Heagle, Lily Percy, Marie Sambilay, Laurén Dørdal, Tony Liu, Erin Colasacco, Kristin Lin, Eddie Gonzalez, Lilian Vo, Lucas Johnson, Damon Lee, Suzette Burley, Zack Rose, Serri Graslie, Nicole Finn, Colleen Scheck, Christiane Wartell, Julie Siple, Gretchen Honnold y Jhaleh Akhavan.

El Proyecto On Being se encuentra en territorio Dakota. Nuestra encantadora música temática es proporcionada y compuesta por Zoë Keating. Y la última voz que oirán al final de nuestro espectáculo es la de Cameron Kinghorn.

On Being es una producción independiente de The On Being Project. PRX lo distribuye a las radios públicas. Creé este programa en American Public Media.

Nuestros socios financieros incluyen:

El Instituto Fetzer ayuda a construir las bases espirituales de un mundo lleno de amor. Encuéntrelos en fetzer.org .

Fundación Kalliopeia. Dedicada a reconectar la ecología, la cultura y la espiritualidad. Apoya a organizaciones e iniciativas que mantienen una relación sagrada con la vida en la Tierra. Más información en kalliopeia.org .

Humanity United, promoviendo la dignidad humana en nuestro país y en todo el mundo. Descubre más en humanityunited.org , parte del Grupo Omidyar.

La Fundación de la Familia George, en apoyo al Proyecto Conversaciones Civiles.

La Fundación Osprey: un catalizador para vidas empoderadas, saludables y plenas.

Y el Lilly Endowment, una fundación familiar privada con sede en Indianápolis dedicada a los intereses de sus fundadores en la religión, el desarrollo comunitario y la educación.