Mateřství: čelit a najít sám Sebe

Vždycky jsem věděla, že nechci děti. Na vysoké škole, když kamarád přiznala hlubokou touhu stát se matkou, nedokázala jsem se ztotožnit. Měla jsem ambiciózní kariérní plány a být matkou znělo omezující a obyčejné. Po vysoké škole jsem pracoval pro neziskovou organizaci ve Washingtonu, DC. Moje práce mi připadala vzrušující, důležitá a smysluplná. Hluboko uvnitř jsem věděla, že je mnoho věcí, které musím ve svém životě udělat, a bála jsem se, že mít děti mi zabrání v naplnění mého potenciálu.

Nejprodávanější autor a psycholog James Hillman navrhl to, co nazval „teorií žaludu“ psychologického vývoje. Tvrdil, že každý vstupujeme do světa s něčím jedinečným, co si žádá, aby bylo prožíváno skrze nás. Stejně jako je osud dubu obsažen v žaludu, přicházíme do života s něčím, co musíme udělat a někým, kým se musíme stát. „To, co čeká na probuzení v každém člověku, je prastaré a překvapivé, mýtické a smysluplné,“ píše mytolog a autor Michael Meade. Jako mladá žena jsem moc chtěla najít to, co čeká na probuzení. Bála jsem se, že stát se matkou fatálně přeruší jeho vývoj.

Moje matka byla ze své role frustrovaná. I když jsem se k ní vždy cítil milován, občas se vymlouvala na to, jak omezený dovolila, aby se její život stal. "Nikdy neměj děti!" křičela na nás, když se cítila obzvlášť sklíčená – což bylo často.

Vyrostla jsem v ambivalentních pocitech z mateřství. Čas a věk zjemnily mé přesvědčení, abych se nestal matkou. Nakonec jsem zjistil, že vědomá část mé osobnosti ve skutečnosti nezná všechny odpovědi. V osmadvaceti jsem studoval mezinárodní vztahy v New Yorku. Příště jsem plánoval jít na právnickou fakultu, abych mohl pokračovat ve své vzrušující práci s mezinárodními neziskovými organizacemi. Ale nějaká hlubší část mě měla jiné plány. Po příjezdu do New Yorku se mi v metru začal zdát sen za snem. Tyto podzemní snové obrazy odrážely psychický sestup. I když jsem se tomu snažil vyhnout, upadal jsem do deprese. Práce, která doposud dávala mému životu smysl a smysl, se nyní zdála prázdná. Bez ohledu na to, jak jsem se vrhl na postgraduální studium a další aspekty svého života, cítil jsem se stále více izolovaný, smutný a plačtivý. Byl jsem vtažen do hlubin proti své vůli.

I když jsem se takového sestupu děsil, brzy na jaře jsem byl veden svými sny, abych se začal zajímat o to, co se se mnou děje. Začal jsem si každou noc zapisovat své sny a číst knihy jungiánských autorů. Tyto knihy mi představily jiný způsob, jak se vyjádřit ke svému neštěstí. Pomohli mi vidět mé utrpení a symptomy jako pozvání k tomu, abych o sobě zjistil víc, a to, co jsem se naučil, mě uchvátilo.

Carl Jung (1875–1961) byl švýcarský psychiatr a jeden z velkých objevitelů duše. Jung identifikoval několik pudů, ale předpokládal, že ten zastřešující je vrozená touha realizovat svůj potenciál. I když souhlasil s tím, že nevědomí obsahuje prvky, které byly potlačeny nebo zapomenuty, cítil také, že nevědomí by mohlo být zdrojem ohromné ​​kreativity a růstu. Zastával názor, že jsme všichni spojeni se společným zdrojem obrazu a významu prostřednictvím našeho přístupu do hlubokého nevědomí s jeho zásobárnou univerzálních, archetypálních vzorců lidské zkušenosti. Uprostřed mé deprese a zmatku byly Jungovy nápady léčivým balzámem. Můj temný a osamělý průchod byl naplněn smyslem a účelem.

Deprese byla velká seismická událost, která změnila tok mé životní energie a posunula její směr. Poddal jsem se nutkáním a instinktům, které vycházely zevnitř. Při zpětném pohledu je jasné, že mou „temnou nocí duše“ v New Yorku toho roku byl můj vrozený osud – můj žalud – snažící se růst. Během několika let jsem odložil své plány studovat práva a začal jsem dlouhou cestu stát se jungiánským analytikem. V této době jsem potkala svého manžela a vzala si ho. Hluboce toužil mít děti a já jsem se stal dostatečně moudrým, abych věděl, jak se podvolit tomu, co život nabízí. Dva roky po naší svatbě jsem se stala matkou. K mému překvapení byl první rok života mé dcery naplněn velkým naplněním a radostí. Po prvních několika těžkých a vyčerpávajících měsících jsme se s ní usadili v úžasném rytmu. Zbožňoval jsem všechno na péči o ni. Jako by to bylo krásné, dokonalé

dítě nestačilo, začal jsem s výcvikem, abych se stal jungiánským analytikem, těsně poté, co moje dcera dosáhla jednoho roku. Tlačil jsem její kočárek po okolí, těžký svazek Jungových sebraných děl zatěžoval tašku na plenky, abych si mohl sednout na lavičku a číst si, až bude

usnul. Cítila jsem se úplně celá a spokojená.

Ale tato spokojenost byla krátká. Pár měsíců poté, co moje dcera dovršila rok života, jsem otěhotněla s naším druhým dítětem. Nové těhotenství s sebou přineslo více vyčerpání - a více úzkosti. Neustále jsem se obávala, jak příchod dalšího dítěte ovlivní můj život – moji práci, analytické školení a můj vztah s dcerou.

Můj syn se narodil týden před druhými narozeninami mé dcery. Péče o batole a novorozence byla vyčerpávající a já jsem zjistila, že jsem zdrcená, vyčerpaná a v depresi. I když jsem ve své soukromé praxi stále vídal malý počet pacientů, byl jsem nucen dát si pauzu od svého jungiánského tréninkového programu, takže jsem se cítil zmítaný, aniž bych měl pocit, že se ve svém životě profesionálně posouvám vpřed. Vážil jsem víc, než jsem kdy v životě měl, a neměl jsem čas cvičit ani jíst promyšleně. Fyzická námaha, třetí rok po sobě spánkové deprivace, nedostatek času na zabydlení se myšlenek a vnitřního života a naprostá nemožnost splnit požadavky kojence a batolete ve mně zanechaly pocit vyčerpanosti, plačtivosti a neschopnosti. Se dvěma malými dětmi jsem se cítil, jako bych se ztrácel a byl vtažen do bahna.

Jednoho chladného prosincového dne, když jsem šla na procházku, jen abych se dostala z domu, jsem se snažila tlačit děti do kopce v kočárku. Všechno na tom být matkou je tak těžké, pomyslela jsem si. Moje další myšlenka mě překvapila: v důsledku toho tolik rostu. To, co se mi právě děje, musí být jistě příležitostí k lepšímu pochopení sebe sama.

Od té doby, co mě tato myšlenka poprvé napadla, uplynulo více než patnáct let a z mých dětí vyrostli teenageři. Přitom nikdy nepřestalo platit, že rodičovství je nesmírně těžké a vždy nabízí nové poznatky o mně, pokud je chci vidět. Poučila jsem se ze svých rodičovských zkušeností a také jsem měla tu čest být svědkem rodičovských cest matek ve své praxi – některé z nich se staly matkami poprvé, jiné zvládaly vztah se svým dospělým dítětem a vše mezi tím.

Mateřství se svými intenzivními fyzickými a emocionálními extrémy je kelímkem, ve kterém jsme zkoušeni a změněni. V alchymistické nádobě mateřství se teplo vytáčí vysoko. Zastaralé části naší osobnosti se roztaví a vytvoří se nové struktury. Mateřství je závratný akt, maškaráda a spojení se smrtelností. Je to odpadávání a nalézání milosti, zapadání do lásky a odmítání a bolest srdce každou hodinu. Mateřství je konečná konfrontace se sebou samým. Ať je na dně vaší duše cokoli objevit, ať už troska nebo poklad, mateřství vám to pomůže najít.

Jednou z nejdůležitějších Jungových myšlenek je, že v průběhu života pokračujeme v růstu a rozvoji. Podle Junga nikdy nepřestaneme růst a měnit se. Ve skutečnosti, jak stárneme, máme více příležitostí stát se sami sebou – mít sklon k rozvíjení našich jedinečných plánů, vyrůst v duby, kterými jsme přišli na svět s potenciálem být. Jung nazval toto celoživotní zrání „individuací“. Individuace je pomalý proces naladění se na své autentické já. To trvá celý život. Vyžaduje to, abyste zůstali otevření životu, abyste se s každou ranou, zklamáním nebo chybou spřátelili s nějakou novou částí sebe sama, kterou jste předtím neznali nebo kterou jste opovrhovali. Pokud procházíte životem a staráte se o svůj autentický hlas a dáváte si za úkol naučit se o sobě co nejvíce a přijmout o sobě co nejvíce, obvykle skončíte jako jeden z těch starších lidí, kteří jsou šťastní a moudří, spíše než starší člověk, který je zahořklý a malomyslný.

Na svém prvním sympoziu v jungiánském tréninku jsem měl přímou zkušenost, jak může vypadat individuace. Konference, které se zúčastnily stovky analytiků a stážistů, se konala ve velkém hotelu v centru Montrealu. Bylo to poprvé, co jsem byl na takové akci, a cítil jsem strach, že jsem v těsném kontaktu s některými jungovskými autory, jejichž knihy jsem shledal tak vlivnými. V naději, že budu dobrou studentkou, jsem svědomitě navštěvovala každou přednášku, přestože jsem byla vyčerpaná tím, že jsem v pár měsících těhotenství s dítětem číslo dvě.

Renomovaný jungiánský analytik Harry Wilmer odpoledne hovořil o malbách z příze. Dr. Wilmer byl průkopníkem v sociální psychologii, který vyvinul novou techniku ​​pro práci s veterány. Nikdy předtím jsem neslyšel o malbách z příze, předpokládal jsem, že doktor Wilmer bude prezentovat artefakty od některých domorodých obyvatel a diskutovat o archetypální symbolice, která se v nich nachází. Znělo to trochu nudně, ale byl jsem rozhodnutý být svědomitý. Wilmerovi bylo něco přes osmdesátku a jeho hlas se zastavil a váhavě se ujal mikrofonu. Začal vysvětlením, že během druhé světové války mu byla diagnostikována tuberkulóza a téměř rok a půl byl v sanatoriu proti TBC na palubě své námořní lodi. Bylo to pro něj těžké a osamělé období a cítil se nucen vzít přízi a jehlu a dělat „malby“ pomocí techniky, kterou spontánně vyvinul. Jeho dlouhá nemoc mu poskytla hlubší pochopení sebe sama a jeho malby přízí odrážely tento vnitřní proces. Ukázal nám několik diapozitivů svých uměleckých děl, odhalující jeho pokusy vyrovnat se se smutkem, bolestí srdce a osamělostí.

Vyprávěl příběh svého dospělého syna, který zemřel při nehodě na motocyklu, a ukázal fotografie maleb z příze, které byly dokončeny po této tragédii. Obrazy byly barevné a zajímavé, ale o jejich umělecké přednosti nešlo. Wilmer se podělil o to, jak začal šít od středu svého „plátna“ a nikdy nevěděl, jak bude konečný výsledek vypadat. Byly to spontánní produkty jeho nevědomí, v mnoha ohledech tak jednoduché a bezelstné jako dítě. "Každý v srdci je umělec," řekl.

V určitém okamžiku na začátku prezentace mi začaly téct slzy a nikdy úplně nepřestaly. Od tohoto slavného analytika jsem očekával oslnivou, i když tajemnou intelektuální diskusi. Místo toho před námi stál muž zcela nebráněný a sdílel své prosté snahy dát smysl nesnesitelné úzkosti. Nebyla jsem si jistá, jestli moje slza nebyla částečně způsobena hormony raného těhotenství. Když jsem později narazila na kamarádku a zeptala se, jestli se zúčastnila, řekla jednoduše: "Ach ano. Celou cestu jsem plakala."

Harry Wilmer zemřel o rok a půl později ve věku osmdesáti osmi let. Jung říká, že cílem psychologického růstu je stát se celistvějším. Stát se celistvým znamená plně prožívat všechny své emoce, pochybovat o sobě, přiznat si své chyby, mít vášnivý zájem o svět kolem nás, přijmout svou ambivalenci, slyšet svůj vnitřní hlas a uspořádat svou sílu a autoritu v zájmu ochrany sebe a těch, které milujeme.

Stát se celistvým znamená být hravý, cítit úžas a smát se sám sobě. Znamená to umět se bránit, když je to potřeba, ale umět tuto obranu zahodit jindy, takže se setkáte s okolním světem s otevřeným srdcem, probuzení k úžasu a zranitelní vůči bolesti. Možná ze všeho nejvíc, stát se celistvým znamená být zvědavý na sebe, takže když budete čelit každé nové výzvě, kterou život představuje, budete mít příležitost dozvědět se více o tajemství své duše.

Jen málo dalších životních zkušeností poskytuje příležitost poznat sama sebe jako matku. Být matkou vás unaví, naplní hrůzou a dojme k slzám. Bude inspirovat radost, pochybnosti o sobě, veselí, spokojenost, vztek, hrůzu, hanbu, podráždění, nedostatečnost, smutek, úzkost a lásku. Pravděpodobně se uvidíte v tom nejlepším a nejhorším. Pokud má být smysl života nakonec díky vašim zkušenostem větší, abyste o sobě věděli více, mateřství poskytuje bohatou arénu pro sebepochopení.

Z tohoto pohledu nezáleží na tom, zda jsme dokonalé matky – ať už pracujeme nebo zůstáváme doma, vyrábíme si vlastní kojeneckou výživu nebo si šijeme vlastní halloweenské kostýmy. Důležité je, zda se do této zkušenosti zapojíme s otevřeným srdcem, abychom tam byli skutečně přítomní svému vlastnímu životu se všemi jeho bolestmi, zklamáními a radostmi. Pokud jste matkou v tomto duchu, nemůžete udělat chybu bez ohledu na to, kolik „chyb“ uděláte. „Správná cesta k celistvosti...“ řekl Jung, "je plné osudových oklik a špatných odboček." Pokud je mateřství vědomě přijato, může vám pomoci stát se celistvějšími. Pokud to necháte, mateřství bude příležitostí, jak vyrůst v nejúplnější verzi sebe sama. Ale může být těžké tomuto volání vyhovět. Mohli bychom se ocitnout v situaci, kdy se rozhodneme od rodičovského boje upustit.

Mateřství často vyvolává obtížné pocity, které vyvolávají stud, pochybnosti a někdy dokonce nenávist k sobě samému. Můžete pochopit, že jste v pokušení vyhnout se těmto pocitům tím, že se budete vyhýbat svým dětem, buď tím, že od nich budete trávit co nejvíce času, nebo se od nich citově odpoutat. Nebo můžete umlčet nabádání svého vnitřního hlasu a příliš se spoléhat na kolektivní výroky o tom, jak vychovávat. Pokud tak učiníte, může se zbavit napětí pochybností o sobě, ale tato úleva přijde obětí autenticity. Přijdete také o příležitost lépe se poznat. Temné dny mateřství jsou bolestivé. Ale právě v těchto zkušenostech protahujeme své kořeny přímo do naší nejhlubší půdy bytí.

Samozřejmě, když při kojení dítěte klopýtáme a trpíme bezdůvodným spánkem, může být těžké si vzpomenout, že psychicky rosteme. Když je nám smutno a máme strach, když se náš teenager dostane do deprese nebo sebepoškozování, vědomí transformace je sotva tou hlavní věcí, na kterou myslíme. Může být těžké vědět, že naše zkoušky mají smysl. Naštěstí ti, kteří přišli před námi, zanechali nevyčerpatelnou studnici příběhů, které mohou sloužit jako průvodce. Můžeme se na ně obrátit, abychom dali smysl svým zkušenostem, abychom se ujistili, že nejsme sami, a abychom spojili své útrapy s jejich univerzálním vyjádřením, aby se utrpení stalo duší.

Pohádky jsou tyto průvodní příběhy. Jeden moudrý člověk jednou řekl, že pohádka je příběh, který je navenek nepravdivý, ale uvnitř pravdivý. Mýty a pohádky jsou bohatou zásobárnou univerzálních psychických vzorců. Osvětlují životní témata, se kterými se někdy můžeme potýkat. Naprostá většina příběhů má co říci o tomto procesu stávání se celistvostí neboli individuací, o kterém jsme diskutovali. Když se poznáváme v pohádce, víme, že nejsme sami. Jiní tam byli před námi. Možná můžeme vidět naše trápení trochu jinak, nebo si možná dokážeme představit více možností pro sebe. A máme určitou představu o tom, kam jdeme, protože víme, v jakém příběhu se nacházíme. Přinejmenším je balzámem pro naše ustarané srdce vědět, že jakýkoli boj, do kterého jsme zapojeni, je součástí univerzálního lidského příběhu. Všichni jsme nakonec herci božského dramatu. Slyšet naše obavy ozvěnou v krásném, nadčasovém jazyce pohádek a mýtů je hluboce léčivé.

Hrdina je jedním ze dvou základních archetypálních vzorů, které může každý z nás v průběhu života prožívat. Matka je ta druhá. Zatímco hrdina je běžně spojován s muži a matka se ženami, obě pohlaví mohou být povolána k tomu, aby v průběhu života prožívala jeden nebo oba vzorce. Základní aspekty hrdinovy ​​cesty odhalují četné mýty a příběhy, v nichž se hrdina musí vydat na neznámé území, porazit draky a další výzvy a vrátit se s novou moudrostí.

Matčina cesta byla rovněž objasněna ve starých a nadčasových příbězích. Její vzor má mnoho společného se vzorem hrdiny, ale liší se v jednom zásadním ohledu: její není cesta ven, ale cesta dolů. Příběhy hrdinek obvykle zahrnují sestup.

Symbol studny se často vyskytuje v mýtech a pohádkách. Je to bohatý obraz symbolizující kontakt s hlubokými, životodárnými vodami, které záhadně vyvěrají z podsvětí — s nevědomím. V keltské mytologii byly posvátné studny přístupovými body do onoho světa a jejich vody měly magické nebo léčivé vlastnosti. Jako dítě jsem léta navštěvoval farmu mých prarodičů z otcovy strany v Georgii. Ačkoli byl dům někdy v padesátých letech vybaven moderním vodovodem, moje babička stále ráda čerpala vodu z velké dřevěné studny, která dominovala zadní verandě. Hluboká studna je neskutečné místo. Vzpomínám si na chvění, když jsem se nebezpečně nakláněl přes okraj. Pocit závratné hloubky, zvláštní ozvěny, chlad, který se linul i v těch nejteplejších dnech, naznačoval existenci jiné říše. Když babička uvolnila kbelík, naviják se hlučně odvíjel s velkými houpavými vibracemi a kbelík padal dolů a dolů a dolů na neuvěřitelně dlouhou dobu, než jsme zaslechli vzdálené šplouchání. Kniha symbolů nám říká, že u studny „jsme, zdá se, spojeni s jinou tajemnou říší, podzemím, podsvětím, evokujícím naše vlastní, neznámé, reflexní hlubiny, psychickou matrici možná nekonečně rozsáhlou“.

Rok za rokem, desetiletí za dekádou, můj děd usměrňoval své existenční úzkosti ve strach, že studna vyschne. Ale studna nikdy nepřestala nabízet svou studenou, hasící vodu. Bez ohledu na to, kolikrát jsme poslali vědro točit dolů do chladných hlubin, vždy se vrátilo plné. Wells nám tedy připomíná naše spojení s hlubokým, tajemným zdrojem psychického života s jeho nevyčerpatelným pramenem intuice, snu a představivosti.

Obsahuje studnu, která nikdy nevyschne, i když to tak někdy nemusí být. Dobře uvnitř vás spojuje s hlubokým zdrojem moudrosti, intuice a instinktu, který je dědictvím lidstva. Výzvy mateřství jsou pozvánkou ke spojení s tímto zdrojem – sestoupit do svých hlubin, abyste objevili bezmeznou studnici kreativity, obrazu a smyslu ve vnitřním světě. Můj dědeček se vždy obával, že studna vyschne, když použijeme příliš mnoho vody, pamatovali jsme si, že studny s největší pravděpodobností vyschnou, když se nepoužívají. Dary nevědomí jsou skutečně neomezené – čím více budete hledat moudrost v nevědomí, tím více jeho hojnosti získáte. Moje kniha vás provede cestou dolů touto studnou a čerpáním z jejího tajného zdroje. Pohádky, mýty a sny jsou aspekty bohatství, které na vás čeká na následujících stránkách, když začnete sestupovat – sestup, který bude sloužit jako zasvěcení do vašich vlastních hlubin.