Materinstvo: soočenje in Iskanje Samega Sebe

Vedno sem vedela, da si ne želim otrok. Na faksu, ko prijatelj priznala globoko hrepenenje po tem, da bi postala mati, nisem mogla povedati. Imela sem ambiciozne karierne načrte in biti mati je zvenelo omejujoče in običajno. Po fakulteti sem delal za neprofitno organizacijo v Washingtonu, DC. Moje delo se mi je zdelo razburljivo, pomembno in smiselno. Globoko v sebi sem vedela, da moram v življenju narediti veliko stvari, in bala sem se, da mi bodo otroci preprečili, da bi izpolnila svoj potencial.

Avtor uspešnic in psiholog James Hillman je predlagal tako imenovano »teorijo želoda« psihološkega razvoja. Trdil je, da vsak od nas vstopi v svet z nečim edinstvenim, kar zahteva, da se živi skozi nas. Tako kot je usoda hrasta v želodu, pridemo v življenje z nečim, kar moramo storiti, in z nekom, kar moramo postati. »Kar čaka, da se prebudi v vsakem človeku, je starodavno in presenetljivo, mitsko in smiselno,« piše mitolog in avtor Michael Meade. Kot mlada ženska sem si močno želela najti tisto, kar je čakalo, da se prebudi. Bala sem se, da bi materinstvo usodno prekinilo njegov razplet.

Moja mama je bila razočarana nad svojo vlogo. Čeprav sem se vedno počutil ljubljenega, je včasih tarnala, kako omejeno je dovolila, da je postalo njeno življenje. "Nikoli ne imej otrok!" kričala je na nas, ko se je počutila posebej potlačena - kar je bilo pogosto.

Odraščala sem z ambivalentnimi občutki do materinstva. Čas in starost sta omehčala moje prepričanje, da se izognem temu, da bi postala mati. Sčasoma sem spoznal, da zavestni del moje osebnosti pravzaprav nima vseh odgovorov. Pri osemindvajsetih sem študiral mednarodne odnose v New Yorku. Načrtoval sem iti na pravno šolo, da bi bil opremljen za nadaljevanje svojega razburljivega dela z mednarodnimi neprofitnimi organizacijami. Toda neki globlji del mene je imel druge načrte. Ob prihodu v New York so se mi začele sanje za sanjami odvijati v podzemni železnici. Te podzemne sanjske podobe so odražale psihični spust. Kljub mojim prizadevanjem, da bi se temu izognil, sem padal v depresijo. Delo, ki je mojemu življenju doslej dajalo smisel in smisel, se je zdaj zdelo prazno. Ne glede na to, kako sem se vrgla v podiplomski študij in druge vidike svojega življenja, sem se počutila vse bolj izolirano, žalostno in objokano. Proti moji volji me je vleklo v globino.

Čeprav me je bilo strah pred takšnim spustom, me je zgodaj spomladi zaradi sanj začelo zanimati, kaj se dogaja z mano. Začel sem vsako noč zapisovati svoje sanje in brati knjige jungovskih avtorjev. Te knjige so me uvedle v drugačen odnos do moje nesreče. Pomagali so mi videti svoje trpljenje in simptome kot povabilo, da odkrijem več o sebi, in prevzelo me je to, kar sem se naučil.

Carl Jung (1875–1961) je bil švicarski psihiater in eden velikih raziskovalcev duše. Jung je identificiral več nagonov, vendar je domneval, da je najpomembnejši prirojena želja po uresničitvi lastnega potenciala. Čeprav se je strinjal, da nezavedno vsebuje elemente, ki so bili potlačeni ali pozabljeni, je tudi menil, da je nezavedno lahko vir izjemne ustvarjalnosti in rasti. Menil je, da smo vsi povezani s skupnim virom podobe in pomena prek našega dostopa do globokega nezavednega z njegovim skladiščem univerzalnih, arhetipskih vzorcev človeške izkušnje. Sredi moje depresije in zmede so bile Jungove ideje zdravilni balzam. Moj temni in samotni prehod je postal prežet s pomenom in namenom.

Depresija je bila velik seizmični dogodek, ki je spremenil tok moje življenjske energije in spremenil tok. Popustila sem nagonom in nagonom, ki so vreli od znotraj. Če pogledam nazaj, je jasno, da je bila moja "temna noč duše" v New Yorku tistega leta moja prirojena usoda - moj želod - ki je poskušal rasti. V nekaj letih sem opustil svoje načrte za študij prava in začel dolgo pot, da postanem jungovski analitik. Približno v tem času sem spoznala svojega moža in se poročila z njim. Močno je hrepenel po tem, da bi imel otroke, jaz pa sem postala dovolj modra, da sem se znala podrediti temu, kar je življenje ponujalo. Dve leti po najini poroki sem postala mama. Na moje presenečenje je bilo prvo leto hčerinega življenja polno velike izpolnitve in veselja. Po prvih nekaj težkih in napornih mesecih sva se z njo ustalila v čudovitem ritmu. Oboževal sem vse o skrbi zanjo. Kot bi imel to lepo, popolno

baby ni bilo dovolj, začel sem se usposabljati za jungovskega analitika takoj, ko je moja hči dopolnila eno leto. Porival bi njen voziček po soseski, težak zvezek Jungovih Zbranih del je obtežil torbo za plenice, da bi lahko sedel na klopi in bral, ko bi ona

zaspal. Počutil sem se popolnoma celega in zadovoljnega.

Toda to zadovoljstvo je bilo kratkotrajno. Nekaj ​​mesecev po tem, ko je moja hči dopolnila eno leto, sem zanosila z najinim drugim otrokom. Nova nosečnost je s seboj prinesla več izčrpanosti - in več tesnobe. Nenehno me je skrbelo, kako bo prihod naslednjega otroka vplival na moje življenje – na moje delo, moje analitično usposabljanje in moj odnos s hčerko.

Moj sin se je rodil teden dni pred hčerinim drugim rojstnim dnem. Skrb za malčka in novorojenčka je bila izčrpavajoča in ugotovila sem, da sem preobremenjena, izčrpana in depresivna. Čeprav sem še naprej obiskoval majhno število pacientov v svoji zasebni ordinaciji, sem bil prisiljen vzeti dopust iz svojega jungovskega programa usposabljanja, zaradi česar sem se počutil zamaknjenega, brez občutka, da grem naprej v svojem poklicnem življenju. Tehtal sem več kot kadarkoli v življenju in nisem imel časa za vadbo ali premišljeno prehranjevanje. Fizični napor, že tretje zaporedno leto pomanjkanja spanja, pomanjkanje časa, da bi se naselil s svojimi mislimi in notranjim življenjem, ter čista nezmožnost izpolnjevanja potreb dojenčka in malčka so povzročili občutek izčrpanosti, jokanja in nesposobnosti. Z dvema majhnima otrokoma sem se počutila, kot da se izgubljam, da me posrka blato.

Nekega mrzlega decembrskega dne, ko sem šla na sprehod samo zato, da bi prišla iz hiše, sem s težavo potiskala otroke navkreber v dvojnem vozičku. Vse v zvezi z materinstvom je tako težko, sem si mislila. Moja naslednja misel me je presenetila: posledično zelo rastem. To, kar se mi trenutno dogaja, mora zagotovo biti priložnost, da se bolje razumem.

Minilo je že več kot petnajst let, odkar me je ta misel prešinila, in moji otroci so zrasli v najstnike. Na tej poti še nikoli ni prenehalo veljati, da je starševstvo izjemno težko in vedno ponuja nove vpoglede o meni, če jih želim videti. Učila sem se iz svojih starševskih izkušenj in imela sem tudi privilegij, da sem bila priča starševskim potovanjem mater v svoji praksi – nekatere od njih so prvič postale matere, druge urejajo odnos s svojim odraslim otrokom in vsem vmes.

Materinstvo s svojimi intenzivnimi fizičnimi in čustvenimi ekstremi je lonček, v katerem smo preizkušeni in spremenjeni. V alkimistični posodi materinstva se toplota dvigne visoko. Zastareli deli naše osebnosti se stopijo in kujejo se nove strukture. Materinstvo je vrtoglavo hudomušno dejanje, maskarada in občestvo s smrtnostjo. Je padec in najdba milosti, padec v in iz ljubezni ter srčna bolečina na uro. Materinstvo je ultimativno soočenje s seboj. Kar koli je tam, da odkrijete na dnu svoje duše, najsi bo odpadki ali zaklad, materinstvo vam bo pomagalo to najti.

Ena izmed Jungovih najpomembnejših idej je, da še naprej rastemo in se razvijamo skozi vse življenje. Po Jungu nikoli ne prenehamo rasti in se spreminjati. Pravzaprav imamo, ko se staramo, več priložnosti, da postanemo sami - da se nagibamo k razgrnitvi naših edinstvenih načrtov, da zrastemo v hraste, kakršni smo prišli na svet s potencialom, da postanemo. Jung je to vseživljenjsko zorenje imenoval »individuacija«. Individuacija je počasen proces uglasitve s svojim pristnim jazom. Traja celo življenje. Od vas zahteva, da ostanete odprti za življenje, tako da se z vsakim udarcem, razočaranjem ali napako spoprijateljite z nekim novim delom sebe, ki ste ga prej neznani ali prezirali. Če greste skozi življenje in skrbite za svoj pristen glas in si za svojo nalogo prizadevate, da se o sebi naučite in sprejmete čim več, boste na splošno eden tistih starejših ljudi, ki so srečni in modri, namesto starejše osebe, ki je zagrenjena in malodušna.

Na svojem prvem simpoziju v jungovskem izobraževanju sem neposredno izkusil, kako lahko izgleda individuacija. Konferenca, ki se je je udeležilo na stotine analitikov in pripravnikov, je bila v velikem hotelu v središču Montreala. Bilo je prvič, da sem bil na takem dogodku in počutil sem se prestrašeno, ker sem bil v bližini nekaterih Jungovih avtorjev, katerih knjige so se mi zdele tako vplivne. V upanju, da bom dobra študentka, sem kljub izčrpanosti zaradi nekajmesečne nosečnosti z otrokom številka dve vestno obiskovala vsako predavanje.

Priznani jungovski analitik Harry Wilmer je popoldne govoril o slikah iz preje. Dr. Wilmer je bil pionir v socialni psihologiji, ki je razvil novo tehniko za delo z veterani. Ker še nikoli nisem slišal za slike iz preje, sem domneval, da bo dr. Wilmer predstavil artefakte nekaterih domorodnih ljudstev in razpravljal o arhetipski simboliki, ki jo najdemo v njih. Slišati je bilo malo dolgočasno, vendar sem bil odločen, da bom vesten. Wilmer je bil sredi osemdesetih in njegov glas je bil zastal in negotov, ko je prijel mikrofon. Začel je z razlago, da so mu med drugo svetovno vojno diagnosticirali tuberkulozo in da je bil skoraj leto in pol v sanatoriju za tuberkulozo na krovu svoje mornariške ladje. To je bil zanj težak in osamljen čas, zato se je čutil prisiljenega vzeti prejo in iglo ter narediti "slike" s tehniko, ki jo je spontano razvil. Dolga bolezen mu je dala globlje razumevanje samega sebe in njegove slike iz preje so odsevale ta notranji proces. Pokazal nam je več diapozitivov svojega umetniškega dela, ki razkrivajo njegove poskuse, da bi se sprijaznil z žalostjo, srčno bolečino in osamljenostjo.

Povedal je zgodbo o smrti svojega odraslega sina v nesreči z motorjem in pokazal fotografije slik iz preje, ki so bile dokončane po tej tragediji. Slike so bile barvite in zanimive, vendar njihova umetniška vrednost ni bila pomembna. Wilmer je povedal, kako je začel šivati ​​s sredine svojega "platna" in nikoli ni vedel, kako bo videti končni rezultat. To so bili spontani produkti njegovega nezavednega, v mnogih pogledih tako preprosti in neumetni kot otrok. "Vsakdo je po srcu umetnik," je dejal.

Na neki točki na začetku predstavitve so mi začele teči solze, ki pa nikoli niso povsem prenehale. Od tega slavnega analitika sem pričakoval bleščečo, čeprav skrivnostno intelektualno razpravo. Namesto tega je pred nami stal človek popolnoma nebranjen in delil svoja preprosta prizadevanja, da bi iz neznosne tesnobe ustvaril pomen. Nisem bila prepričana, ali je bila moja jokavost delno posledica hormonov zgodnje nosečnosti. Ko sem pozneje naletel na prijateljico in jo vprašal, ali se je udeležila, je preprosto rekla: "Oh ja. Celo pot sem jokala."

Harry Wilmer je umrl leto in pol kasneje v starosti oseminosemindvajset let. Jung pravi, da je cilj psihološke rasti postati bolj celovit. Postati cel pomeni biti sposoben v celoti izkusiti vsa svoja čustva, dvomiti vase, priznati svoje napake, se strastno zanimati za svet okoli nas, sprejeti svojo ambivalentnost, slišati svoj notranji glas ter usmeriti svojo moč in avtoriteto v interesu zaščite sebe in tistih, ki jih imamo radi.

Postati celovit pomeni biti sposoben biti igriv, čutiti strahospoštovanje in se smejati samemu sebi. Pomeni biti sposoben braniti se, ko je to potrebno, vendar sposoben te obrambe opustiti kdaj drugič, tako da se s svetom okoli sebe srečaš z odprtim srcem, buden za čudeže in ranljiv za bolečino. Morda predvsem to, da postaneš celovit, vključuje zanimanje za sebe, tako da imaš, ko se soočaš z vsakim novim izzivom, ki ti ga predstavlja življenje, priložnost izvedeti več o skrivnosti svoje duše.

Nekaj ​​drugih življenjskih izkušenj ponuja priložnost, da spoznate sebe kot mater. Biti mati vas bo utrudilo, navdalo s strahom in ganilo do solz. Navdihnil bo veselje, dvom vase, veselje, zadovoljstvo, bes, grozo, sram, razdraženost, neustreznost, žalost, tesnobo in ljubezen. Verjetno se boste videli v najboljšem in najslabšem. Če je konec dneva smisel življenja povečati s svojimi izkušnjami, tako da boste vedeli več o sebi, je materinstvo bogato prizorišče za samorazumevanje.

Gledano s tega vidika ni pomembno, ali smo popolne matere — ali delamo ali ostajamo doma, si sami pripravljamo hrano za dojenčke ali si sami šivamo kostume za noč čarovnic. Pomembno je, ali se v izkušnjo vključimo z odprtim srcem, tako da smo tam, resnično prisotni svojemu lastnemu življenju z vsemi njegovimi bolečinami, razočaranji in radostmi. Če ste mati v tem duhu, ne morete zgrešiti, ne glede na to, koliko "napak" naredite. »Prava pot do celovitosti ...« je rekel Jung, "je poln usodnih obvozov in napačnih zavojev." Če ga zavestno sprejmete, vam lahko materinstvo pomaga, da postanete bolj celoviti. Če dovoliš, bo materinstvo priložnost, da zrasteš v najbolj popolno različico sebe. Toda težko je poslušati ta klic. Morda se bomo odločili, da se bomo oddaljili od težav starševstva.

Materinstvo pogosto vzbudi težke občutke, ki izzovejo sram, dvom in včasih celo sovraštvo do samega sebe. Morda se boste razumljivo znašli v skušnjavi, da bi se tem občutkom izognili tako, da se izogibate svojim otrokom, bodisi tako, da preživite čim več časa stran od njih ali tako, da se od njih čustveno ločite. Lahko pa utišate vzgibe svojega notranjega glasu in se preveč zanašate na kolektivne nareke o tem, kako biti starši. To lahko razbremeni napetosti dvoma vase, vendar bo to olajšanje prišlo ob žrtvovanju pristnosti. Prav tako boste zamudili priložnost, da bi bolje spoznali sebe. Temni dnevi materinstva so boleči. Toda prav v teh izkušnjah potegnemo svoje korenine prav v najgloblja tla svojega bivanja.

Seveda se je težko spomniti, da psihološko rastemo, ko se med dojenjem otroka spotikamo in nam nerazumno primanjkuje spanca. Ko smo bolni in prestrašeni, ko naš najstnik zapade v depresijo ali samopoškodovanje, zavedanje preobrazbe ni glavna stvar, o kateri razmišljamo. Težko je vedeti, da imajo naše preizkušnje pomen. Na srečo so tisti, ki so prišli pred nami, zapustili neizčrpno zakladnico zgodb, ki nam lahko služijo kot vodilo. Nanje se lahko obrnemo, da osmislimo svoje izkušnje, da se prepričamo, da nismo sami, in povežemo svoje muke z njihovim univerzalnim izrazom, tako da trpljenje postane dušetvorno.

Pravljice so te zgodbe vodilne. Nek modrec je nekoč rekel, da je pravljica zgodba, ki je na zunaj lažna, navznoter pa resnična. Miti in pravljice so bogata skladišča univerzalnih psihičnih vzorcev. Osvetljujejo življenjske teme, s katerimi se morda kdaj spopadamo. Velika večina zgodb ima kaj povedati o tem procesu postajanja celote ali individuacije, o katerem smo razpravljali. Ko se prepoznamo v pravljici, vemo, da nismo sami. Drugi so bili tam pred nami. Morda lahko na svojo stisko gledamo nekoliko drugače ali pa si morda zamislimo več možnosti zase. In imamo občutek, kam gremo, ker vemo, v kateri zgodbi smo. Vsaj balzam za naše zaskrbljeno srce je vedeti, da je kakršen koli boj, v katerega smo vključeni, del univerzalne človeške zgodbe. Na koncu smo vsi igralci v božanski drami. Ko slišimo svoje skrbi, odmevane v čudovitem, brezčasnem jeziku pravljic in mitov, je zelo zdravilno.

Junak je eden od dveh temeljnih arhetipskih vzorcev, ki jih lahko vsak od nas izživi tekom svojega življenja. Mama je druga. Medtem ko je junak običajno povezan z moškimi, mati pa z ženskami, sta lahko oba spola poklicana, da živita po katerem koli vzorcu – ali po obeh – tekom življenja. Temeljni vidiki junakovega potovanja so razkriti skozi številne mite in zgodbe, v katerih se mora junak podati na neznano ozemlje, premagati zmaje in druge izzive ter se vrniti z novo modrostjo.

Materino potovanje je bilo prav tako pojasnjeno v starodavnih in brezčasnih zgodbah. Njen vzorec ima veliko skupnega z vzorcem junaka, vendar se razlikuje v enem bistvenem smislu: njen ni pot ven, ampak pot navzdol. Zgodbe o junakinjah običajno vključujejo spust.

Simbol vodnjaka se pogosto pojavlja v mitih in pravljicah. Je bogata podoba, ki simbolizira stik z globokimi, oživljajočimi vodami, ki skrivnostno izvirajo iz podzemlja — nezavednega. V keltski mitologiji so bili sveti vodnjaki točke dostopa do drugega sveta, njihove vode pa so imele čarobne ali zdravilne lastnosti. Kot otrok sem poletja preživljal na kmetiji mojih starih staršev po očetovi strani v Georgii. Čeprav je bila hiša nekje v petdesetih letih prejšnjega stoletja opremljena s sodobno vodovodno napeljavo, je moja babica še vedno rada črpala vodo iz velikega lesenega vodnjaka, ki je dominiral na zadnji verandi. Globok vodnjak je nenavaden kraj. Spominjam se drhtečega občutka, ko sem se nevarno nagnil čez rob. Občutek vrtoglave globine, nenavadni odmevi, hlad, ki je vel tudi v najbolj vročih dneh, so nakazovali obstoj drugega kraljestva. Ko je moja babica zrahljala vedro, se je vitel hrupno odvil z močnimi tresljaji in vedro je padalo dol, in dol, in dol nemogoče dolgo, preden smo zaslišali daleč oddaljen pljusk. Knjiga simbolov nam pove, da smo pri vodnjaku »zdi se, da smo povezani z drugim skrivnostnim kraljestvom, podzemljem, podzemljem, ki spominja na naše lastne, neznane, odsevne globine, psihično matrico, morda neskončno obsežno.«

Leto za letom, desetletje za desetletjem, je moj dedek usmerjal svoje eksistencialne skrbi v strah, da bo vodnjak presahnil. Toda studenec ni prenehal ponujati svoje mrzle, topilne vode. Ne glede na to, kolikokrat smo vedro zavrteli v hladne globine, se je vedno vrnilo polno. Wells nas torej spominja na našo povezanost z globokim, skrivnostnim virom psihičnega življenja z njegovo neizčrpno vrvico intuicije, sanj in domišljije.

Imate vodnjak, ki ne bo nikoli presahnil, čeprav se včasih morda ne zdi tako. Notranji vodnjak vas povezuje z globokim virom modrosti, intuicije in instinkta, ki je dediščina človeštva. Izzivi materinstva so vabilo, da se povežete s tem virom - da se spustite v svoje globine in odkrijete brezmejni izvir ustvarjalnosti, podobe in smisla v notranjem svetu. Čeprav se je moj dedek vedno bal, da bo vodnjak presahnil, če bomo porabili preveč vode, smo se spomnili, da vodnjaki najverjetneje usahnejo, ko jih ne uporabljamo. Darovi nezavednega so resnično neomejeni - bolj ko v nezavednem iščete modrost, več njenega izobilja boste prejeli. Moja knjiga vas bo vodila pri potovanju po tem vodnjaku in črpanju iz njegovega skrivnega vira. Pravljice, miti in sanje so vidiki bogastva, ki vas čaka na naslednjih straneh, ko začnete svoj spust - spust, ki bo služil kot iniciacija v vaše lastne globine.